《培根随笔》摘录 培根随笔

前几个月读了《培根随笔》,感叹作者思想之深刻,现摘录了其中一些经典箴言,与大家共享:

追求真理,是向它求爱求婚;认识真理,是与它相亲相依;相信真理,是用它尽兴尽欢,所以真理才是人性的至福至善。

弄虚作假犹如金币和银币中的合金,它可以扩大金银的流通,但却贬损了它们的价值。这些迂曲拐弯的行径犹如蛇行,蛇不用脚走,而靠肚爬,行状甚为卑劣。

——《谈真理》

死亡还有一点,就是它能打开美誉之门,熄灭嫉妒之火:“生前遭人嫉妒者死后受人爱戴。”

——《谈死亡》

幸运并非没有诸多恐惧和灾殃,厄运也不是没有安慰与希望。在编织和刺绣中,阴暗的底子上明快的图案比明快的底子上阴沉的图案更加喜人。无疑,美德如同名贵的香料、焚烧碾碎时最显芬芳:因为幸运最能揭露恶行,而厄运则最能发现美德。

——《谈厄运》

父母的欢乐藏而不露,他们的悲哀与恐惧也是这样。欢乐他们无法说,悲哀与恐惧则不肯说。

没有后代的人反而最关心后代。创立家业的人对子女最纵容。

——《谈父母与子女》

如果一个人不得不接纳爱,却又让它安守本位,能把它与人生的重大事务活动截然分开,此人就算处理爱情的高手。

——《谈爱情》

人居高位三重仆——君主或国家之仆,声名之仆,所以他们在人身上、行动上、时间上都没有自由。追求权力,丧失自由;或者说追求的是治人权,丧失的自治权,这真是一种离奇的欲望。

一个人举世皆知,至死对自己却一无所知,对他而言,死亡的压力过于沉重。

——《谈高位》

行善的倾向印在人性的深处,它就是不向人类而发,也要施与其他生物。

——《谈善于性善》

叛乱的要素有二:一是贫困盛行,二是怒气冲天。

——《谈叛乱与骚动》

旅游,对于年轻人是一部分教育,对于年长者是一部分经验。

——《谈旅游》

渴望的东西少,恐惧的东西多,这实在是一种可悲的心态。而帝王的情况一般都是这样。

——《谈君权》

幸运就像市场,如果你能多逛一会儿,物价往往就会下跌。

——《谈拖延》

放火烧房只图烤熟自己的几个鸡蛋,正是那些极端自爱者的本性。

——《谈利己之道》

仰慕朝阳者众,欣赏落日者寡。

——《谈友谊》

不锻炼,身体就不会健康,不管是人体还是政体。对一个国家而言,一场正义和光荣的战争无疑是真正的锻炼。同室操戈就像害病发热;而对外战争则像锻炼发热,有利于保持身体健康,因为太平无事,精神就会萎靡,作风就会败坏。不管战争对国民的幸福如何,毫无疑问,对于国家的强大而言,大部分民众枕戈待旦是有好处的。

——《谈国家的真正强大》

财富之于德行,正如辎重之于军队。辎重不可或缺,也不可丢弃,但它妨碍行军,有时甚至为了照顾辎重,不是让胜利失之交臂,就是让它扰乱了胜局。

人们把财富不是遗留给亲属就是遗留给公众。不过无论对谁,数量适中效益最佳。把万贯家产留给后人,如果他的年龄和见识都不成熟,那就等于给他留下了一块儿肥肉,招引周围所有的食肉猛禽前来抢夺。同样,炫耀性的遗赠和基金就像无盐的祭牲,只不过是施舍物粉饰过的坟墓,很快就在里面腐烂。因此,不要以数量度量你的捐赠,而应让它用之有度。

——《谈财富》

美犹如夏天的水果,容易腐烂,难以持久,美往往使人青年时放荡,老年时愧悔,不过,话又说回来,如果美投入得当,它会使德行生辉,使劣迹赧颜。

——《谈美》

历史使人明智;诗歌使人韶秀;数学使人缜密;科学使人深沉;伦理学使人庄重;逻辑修辞学使人善辩:“学养终成性格。”

——《谈学养》

声明恰如一条河,轻而虚者浮,重而实者沉。

——《谈赞扬》

《培根随笔》摘录 培根随笔

  

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