天时地利人和 天时地利人和 天时地利人和-出处,天时地利人和-示例

天时地利人和,指作战时的自然气候条件,地理环境和人心的向背。《孟子・公孙丑下》:“天时不如地利,地利不如人和。”《孙膑兵法・月战》:“天时、地利、人和,三者不得,虽胜有殃。

孟子天时地利人和_天时地利人和 -出处


天时地利人和《孟子・公孙丑下》:“天时不如地利,地利不如人和。”《孙膑兵法・月战》:“天时、地利、人和,三者不得,虽胜有殃。”

孟子天时地利人和_天时地利人和 -示例

咸渊想了一会,道:‘行兵须要天时、地利、人和。为今之计,地利、人和倒用不着了,是要讲天时了。’(清・刘璋《斩鬼传》第八回)

孟子天时地利人和_天时地利人和 -用法

天时地利人和 天时地利人和 天时地利人和-出处,天时地利人和-示例
作主语、宾语、定语;用于处事。
天时、地利、人和孔子的认识:
第一个,天时,春天快结束了,就不要想夏天冬天的事情了;
第二个,地利,靠近沂水,就去沂水游泳,不要说我要游长江,这边有舞雩台,
就到这里吹吹风,不要说别的;
再加上人和,五六个大人,六七个小孩,不要说只有一百个人你才出门,这就是
天时、地利、人和。

孟子天时地利人和_天时地利人和 -原文

孟子曰:天时不如地利,地利不如人和。
三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜;夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。
城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。
故曰:域民不以封疆之界。固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利;得道者多助,失道者寡助;寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔。故君子有不战,战必胜矣。

孟子天时地利人和_天时地利人和 -注释

1.天时、地利、人和引用自:《荀子・王霸篇》“农夫朴力而寡能,则上不失天时,下不失地利,中得人和而百事不废。”荀子所指的“天时”指适合作战的时令、气候,“地利”指有利于作战的地形,“人和”是指得人心,上下团结。
2.天时不如地利:天时,指适合作战的时令、气候。地利,指有利于作战的地形。
兵:武器。
革:铠甲,盔甲。
坚:坚固。
利:锐利。
米粟:粮食。
委:抛弃。
去:离开。
故:所以。
域:限制。
以:用,凭借。
域民不以封疆之界:域,限制。以,用。封疆之界,划定的边疆界线。
固国:巩固国防;使国防巩固(使动用法)。
溪:河。
险:险峻。
威:建立威信。
寡:少。
道:治国之道
得道者:施行仁政的君王。
失道者:施行暴政的君王。
畔:同“叛”,背叛。
之至:达到极点。
顺:服从。
“故君子”二句:得道的君子有不战之时,若进行战争,则必定胜利。
必:一定,肯定。
亲戚:古代指亲属,即跟自己有血缘关系或婚姻关系的人。亲,指“族内”;戚,指“族外”。
委而去之:委,抛弃。去,离开。
是:这(是),这正说明。
粟:小米。(sù)
郭:指古代修筑的一种外墙。
必:必然。
得:取得,得到。
城:内城。

孟子天时地利人和_天时地利人和 -译文

孟子说:“有利的时令和气候不如有利的地势,有利的地形不如得人心,上下团结。周围三里内的城墙、周围七里的外城,包围攻打它却无法取胜。包围攻打它,一定是遇到了利于作战的时令和气候,既然这样都无法取胜,这(是因为)适宜作战的时令气候比不上利于作战的地形。城墙不是不高,护城河不是不深,武器不是不锋利,盔甲不是不坚固,粮食不是不多;(士兵)弃城并离开它,这(是因为)利于作战的地形比不上人心的团结。所以说:限制人民不凭借划定的边疆界线,巩固国防不凭借山川的险要,建立威信、统治天下不凭借军事力量的强大。施仁政、得民心的君主帮助和支持他的人会很多很多,不施仁政不得民心的君主帮助和支持他的人会很少很少。得到的支持少到了极点,连族内外的亲属都会背叛他;得到支持多到极点,天下人都会顺从他。凭借天下人都顺从他的优势,去攻打连族内外都会背叛他的君主,所以得道的君主有不战之时,如果进行战争,则必定胜利。

孟子天时地利人和_天时地利人和 -解读

天、地、人三者的关系问题古往今来都是人们所关注的。三者到底谁最重要也就成了人们议论的话题。如我们在注释中所引,荀子曾经从农业生产的角度论述过天时、地利、人和的问题。但他并没有区分谁重要谁不重要,而是三者并重,缺一不可。
孟子在这里则主要是从军事方面来分析论述天时、地利、人和之间关系的,而且是观点鲜明:“天时不如地利,地利不如人和。”三者之中,“人和”是最重要的,起决定作用的因素,“地利”次之,“天时”又次之。这是与他重视人的主观能动性的一贯思想分军开的,同时,也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不开的,同时,也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不开的。正是从强调“人和”的重要性出发,他得出了“得道者多助,失道者寡助”的结论。这就把问题从军事引向了政治,实际上又回到了他那“老生常谈”的“仁政”话题。
按照孟子的看法,老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的,国家也不是靠山川就可以险阻就可以保住的,所以,闭关锁国是没有出路的。要改革,要开放,要提高自己的国力,让老百姓安居炙业。只要做到了这一点,就会“得道者多助”,多助到了极点,全天下的老百姓都会顺从归服。那就必然会出现孔子所说的那种情况――“则四方之民襁负其子而至矣。”(《论语・子路》各国人士都来申请留学,申请经商,甚至携带妻子儿女前来申请移民定居哪里还用得着“封疆之界”呢?只怕是赶也赶不走啊。
“得道者多助,失道者寡助”就这样成了名言,以至于我们为现在还常常用它来评价国际关系,谴责霸权主义者。
当然,“天时不如地利,地利不如人和”也同样是名言,而且,还更为广泛地应用于商业竞争、体育比赛尤其是足球比赛的狂热之中。这充分说明它所蕴含的哲理是丰富、深刻而具广阔的延展性的。
所谓“人心齐,泰山移。”谁说“人和”不是最最重要的财富呢?

  

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孟子说:“有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理地势,有利于作战的地理形势,比不上作战中士兵的人心所向、上下团结。”方圆三里的内城,方圆七里的外城,围攻它怎样能取胜?必须有有利的天气,光这样还不能取胜,这是因为有利于作战的天

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