爱华网“言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。”出自《大学》的这句话直译就是——不谨慎地说出去的话，会轻易地回来；不是谨慎、经过努力得到的东西，也会轻易地失去。也就是说人要言行认真谨慎。
“轻诺寡信”、“祸从口出”，说的就是“言悖而出，亦悖而入”的意思。而“崽卖爷田不心疼”－－纨绔子弟对继承得来的家产肆意挥霍、坐吃山空，土匪小偷用偷窃抢劫来的财务物东西吃喝嫖赌、胡吃海喝，正印证了“货悖而入者,亦悖而出”的道理。“货悖而入，亦悖而出”，引申开来就是人们对没有付出努力、没有付出成本得到的东西不会珍惜，不能从中得到相应的价值，最终会失去它。
看过金庸武侠小说的人都会熟悉这样一个模式化的“大侠之路”：苦大仇深的主人公郭靖、杨过、张无忌们往往在历尽艰辛、走投无路之时，突然在古墓石棺、深山古洞之中发现一部武功秘籍，如获至宝，勤学苦练而成盖世神功，随之横扫江湖、快意恩仇……我们提炼一下，可以发现“金庸式神功”是一般是这样炼成的：主人公人出身寒微、遭遇不幸、吃尽苦头、饱尝人间冷暖－－千辛万苦获得一本“武功秘籍”－－苦练之下终成正果。这里有这样一个潜在的逻辑：因为苦难，所以努力；因为来之不易，所以“秘”；因为“秘”，所以百倍珍惜；因为百倍珍惜，所以勤学苦练；因为勤学苦练，所以终成正果……
金庸先生为什么要这样写故事？读者为什么喜欢读这样的故事？因为故事只有这样发展才合情合理，这样的模式符合生活常识和大家的预期。毫无疑问，金庸先生是一位深谙人心，善于渲染故事的高手。如果杨过像周星驰一样花5分钱买一本《如来神掌》来苦练，恐怕后面写得再天花乱坠也少有人有胃口读下去了。因此，无论是作者还是读者都是从心底里相信“货悖而入，亦悖而出”的。
小说中是这样，日常生活中也是如此，大家都在有意无意地避免“货悖而出，亦悖而入”。我们相信态度认真的人说的话，相信以实际行动作出承诺的人。企业招聘员工需要三番五次的面试，入党需要考察、考验，一个重要的原因就是增加难度，让当事人付出努力，才会更加重视自己将要做的工作。盛大活动的开幕仪式、重大行动的宣誓仪式、入党的宣誓、隆重的婚礼，其中一个重要的目的就是希望当事人通过这样的活动郑重其事。
孟子说“天将降大任于斯人也，必先苦其心智”。马克思说：价值是凝结在商品中的一般人类劳动。《七个习惯》引用佩因（ThomasPaine）的话说：得之太易者必不受珍惜。唯有付出代价，万物才有价值。上苍深知如何为其产品制订合适的价格。
无论小说还是现实，东方还是西方，实践还是理论，真理往往是简单而又相通的。努力产生价值，付出成本才会珍惜，不劳无获－－“货悖而入，亦悖而出”在东西方都是一个普通而又普遍的认识。
现实生活中有很多现象，也在不断印证“货悖而入，亦悖而出”的事实。比如技术进步给很多人带来的迷惑：通信方便了，人们可以通过短信随时传递问候，但很多发短信的人是例行公事，收短信的人也未必当回事；人们可以通过mail进行营销，但收到的人会视为**邮件；人们通过电话营销，而接到的人会视为骚扰电话；人们通过网络营销，网络因此也没有了可信度。信息发达了，人们可以轻易获得各种各样的信息和知识，但人们感受到的是信息淹没，并没有几个人能成为伟大的管理大师、科学家，思想者。交通便利了，人们可以频繁走动、密切接触，可却在抱怨“人情淡薄”，心的距离在拉远；人们可以到处游览名山大川，可再也写不出能媲美楚辞汉赋、唐诗宋词那样的文字了。技术进步了，物质丰富，交通便利了，人们已经再也无法体会“千里送鹅毛，礼轻情意重”的感觉了。
好像走入了一个怪圈：技术在进步，具体的个人却在退步。实际上，技术进步并没有什么错，错误在于技术进步带来我们心态的变化。技术进步带来了便利，而人对越容易做的事情越松懈、越不认真，对越容易得到的东西越不被珍惜，结果是从中真正得到的价值也越有限。因此态度才是关键！
要走出这个怪圈，还要从态度上找原因，从“货悖而入，亦悖而出”中找答案。认真、谨慎、顺其规律做事则不悖。如果怀着一颗诚敬之心，一言一行谨慎认真，待人接物一丝不苟，工作学习敬业负责，勤奋踏实不求捷径，一定能够水到渠成，达到我们的目标。
说到这里，对“不劳无获”、“成功无捷径”、“一分辛苦一分才””、“汗水多了总会甜”、“天才出于勤奋”、“伟大的事业同辛勤的劳动是成正比的”、“书非借不能读也”这样一些司空见惯的格言俗语，或许会产生一些与以往有所不同的认识吧。
其实，这不过是孔子所说的“修己以敬”而已。
