野旷天低树 月亮的诗句

野旷天低树

这是唐代孟浩然的诗句,写原野宽阔,天地相连,远天似比树低。再接下句“江清月近人”,江水清澈,月映水中,与人亲近,景色就近乎完美了。万事开头难,“野”字得有一说。

野,甲骨文作,从土、林会意,即“埜”字。土地上长了树木,表示野地、野外、郊野、荒野。金文一木一土,作,为“埜”之省。古文加予为声符,篆文“野”是形声字,本义“野外”就模糊了。造字方法不同,野(形声)与埜(会意)成了异体字。《诗·鹿鸣》“呦呦鹿鸣,食野之苹。”柳宗元《捕蛇者说》“永州之野产异蛇。”都习惯用了“野”字,最能体现本义的“埜”反而少用了。

与野相对的,是邑。邑是人的聚居地。《国语·齐语》“三十家为邑。”扩大为国都。《说文》云:“邑,国也。”也泛指一般城镇。《管子·小匡》云:“处农必就田埜,处商必就市井。”田野与市井相对,即野与邑对。城邑之外的房屋称鄙,有边鄙、荒鄙、郊鄙。自称“鄙人”是谦辞,如同说(我这个)“乡巴佬”。诸葛亮《前出师表》“先帝不以臣卑鄙”,自谓“卑鄙”是说自己是地位低下的荒鄙之人。后来,卑鄙的词义转换成贬义,成了骂人的话。因为边远的乡下人,不仅地位低下且见识短浅、不文明、不开化。遭贱视,受嘲讽,进而挨谩骂,词义转移比较自然。其实,我们的父辈先祖无一不是来自郊野的乡下人。

城邑之外的土地称野。什么“在郊外曰野”、“四郊之外”、“郊外都鄙之地”,“野”还是一个空泛的概念。《周礼·地官》云:“去国百里为郊,郊外谓之野。”郑玄注《周礼》,“地距王城二百里以外至三百里曰野。”似乎很实在了。不过,任何一个字词,其意义有实也有虚,都得落实就很困难,甚至不可能。野的词义多虚而不实,如孔颖达《五经正义》云“野谓鄙野”“野是远称”“野是广远之处”,大体是可以接受的。无法约束的名利欲望叫野心,还是虚指。

官与民相对,朝与野相对。朝是朝廷,野指民间。野夫指农夫,也指隐士。野语指村野之言。官家修史称正史,私家写史叫野史。野鹤孤云,比喻清高自在之人。郊野渡口称野渡,韦应物诗“野渡无人舟自横”。男女苟活为野合,《史记》载“叔梁纥与颜氏女野合而生孔子”。孔子为私生子,非婚之子。儒家为孔子讳,解释为不合乎礼仪的婚配。

北方良马非圈养,称野马。《穆天子传》载,“野马走五百里”。《庄子·逍遥游》“野马也,尘埃也,生物之以息相吹也”。指田野間蒸腾浮游的云气,如野马奔腾。

地上有州郡邦国,天人合一,天上星区的划分也得与州国相应,这叫分野。

野有贬义,但还不是骂人的话,多指粗俗少礼、不达情理。孔子批评子路:“野哉由也。”《论语·雍也》有“质胜文则野。”过分朴实,未免粗野,指缺少礼仪。

予是野的声符,古音相同。上古在模部。韵母为u。《楚辞·国殇》“马、鼓、怒、野”是押韵的,同在模部。中古(唐宋),“马、野”分化到“麻”韵。近代,马与野读得又不同了。上古模部,王力叫“鱼”部,拟音为a,屈就了音理。这是西方人的音韵学。如果把“马、鼓、怒、野”等等模部的字都读成a,那就大乱天下了。万不可从啊!

清代名人周渔璜,家在贵阳青岩镇(今属黔陶乡)。他少小读书的学堂叫“桐埜书屋”,而今已辟为贵阳市的一个文化景点。那个“埜”字还保持了原来的写法,去参观的人好多还不认得。

2008年1月10日

  

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