《猫城记》读书笔记 老舍 猫城记

《猫城记》这本书,大概是在2天之内看完的.这本书写得不是很多,言辞也是正如老舍先生自己说的那样“不是特别的幽默”,但对于一种寓言对当时社会的讽刺,我觉得还是写得很具体的。

先是一个自己对整体故事的复述把,这整个故事说的是一个人坐火箭到了火星,这个火星的上得人都是猫人,当然这一切都是假设的。这个人由于飞机出事故,就只有自己活了下来,后来被猫人捉住,学会了猫语。才知道猫城市个什么样的现状,这个人给猫人当守卫,这个这个人是以一个外国人的身份在猫国中生存的,就这样,写了他在农场帮猫人守迷树(一种类鸦片的毒品),后来进入猫城,眼看到猫城的生活状态,从猫城的大街上得人潮状态,到猫城的人民生活,到猫人的教育,到猫人的政治,最后写到了猫人的灭亡。这大概就整个故事的结构。

这本书我还没想好分为什么主题来一一详细解答,因为近期的任务比较多,事情也比较焦急,再说,我也很难对这整本书详细的再次翻看,我只是能提出些段落章句来分析一下。虽然不成什么结构,不能完整表达一个什么逻辑意义,但我还是想借一些段落和章节来写一下对国民风气下降,导致整个民风不好,从而整个社会,每个个体,在这个状态当中悲惨的生活进行一些认识,和批判。这本书,本是对中国当时社会的状况进行批判的,可是看到今天,当今社会仍然还有十之五六像书上所说的那样,我们这些人也必须感到有一丝警醒和对改造的期望。

我先作一个抄写感想,再做一个自己的总结,具体结构是这样。

书中有一段时对当时权势人和普通人的对比,就是有权势的人对乡下人作恶,甚至于打死乡下人,有权势的人都是毫不在乎的。这种情况的发生更加恐怖的是,就是乡下人自己也觉得发生这种事情也是没什么大不了的,好像已经把这种不合理认同,这种思想我们现代的人还依然固有。不对自己已经被侵害的权利作出自己的争取,而是自己默认自己的权利受到侵犯,而对于这种形式的认识总是认为自己没有办法,甘受剥夺,这是一个很恐怖的情况。但是在今天,很多有权势的人伤害到了普通的百姓,而且态度恶劣,可是百姓很少有人起来反抗,只是自己再背地里抱怨。

其中有一句话是说“死了便是死了,活着的总得吃迷叶。”好像别人死了就死了,被侵害了就侵害了,活着得就还是得活着,还是得忍受,还是要去接受这个事实,但是却无动于衷,保持现状,这是一个很恐怖的思想。就是我们怕麻烦,而所动于衷,这样就造成了所谓的奴性,所谓的权利被别人占用,主动性的丧失。

“外国人咳嗽一声,吓倒五百个猫兵。”这是对当时的时候中国害怕外国人做的一个批判,可能有些夸张。但我们拿到今天来看,依然是外来的和尚号念经,不知道为什么我们对外国的人都有一种崇敬感,好似别人天生就要高出我们一个等级一样的。在我们平时的对话,和生活当中,我们都是更尊重外国人,而对于我们自己的民族,对于我们自己的国家的人,脸色中都有显现出一丝不屑和鄙夷的目光。这是我们最大的劣根性吗?还是我们的民族还没有所谓的民族自信心?劣根性的讨论是一个非常值得每个中国人自己反思的东西。

“对别人有益的事,哪怕是说以句话呢,猫人没有帮忙的习惯。”这也是在说猫人的劣根性,也就是绝对不做利人不利己的事,只要这件事情不会利到自己,绝对不去碰,这就是我们很多中国人的所谓少管闲事,就是从这个地方来的。一定是要对自己有利的才行,别的都是徒劳无功,太过功利化,反而是短视的功利,而不是长久的功利。都说猫人很聪明,其实也是我们中国人很聪明,我们中国人现在就是小聪明太多,大智慧太少了,想的都是小的利益,而大的长远的都很少有人去想。这可以说是一种缺陷。

“这是古代的遗风,身份的表示,不能,也不许,破坏的。”这是在讽刺中国的封建等级分得十分严格,什么级别的人就有什么样的待遇。现在的中国也依然是这样的一个状态,还在遵从这种等级观念,但是这种等级观念又是非常荒谬的。就是人们只注重这个职位有些什么样的享受,而很少注意这个职位要担当什么样的责任。很显然,我们的观念都是这个等级的享受在先,而这个等级的责任在后。最后这样做的效果也可想而知,很多无知愚蠢的官员也就这样诞生了。

“国民失去了人格,国便慢慢失去了国格。”“国弱势有多种原因的,天灾,地势,都足以使国家贫弱;但是,没有人格是由人们自己造成的,因此而衰弱是惹不起别人同情的。”这其实也像个人一样,可怜的人必定有可恨之处。在人的这个层次别人还会有同情,可是到了国家的这个级别之后,又有谁会同情呢?都是踩你,越是衰弱,别人越要欺辱你,但是你自己是完全可以自己站起来的,自己的失败不能完全怪别人,多追究自己国家的根本原因是什么。

“自己的脑袋到底比别人的更值得关切一些!”我觉得作为人,人是一个已经进化起来的动物,我们一定要想法发不让自己退化。只关心自己,而不关心别人的做法,我觉得是一种很低等的动物行为,因为关心别人这都是群体动物居住很久后才形成的,而且越是高级的动物,对别人的关心就越多。但是让人退化的原因是什么?是人要符合他的生存环境,人为了生存而改变,人们会因为环境来改变自己。环境,早就了人的退化。什么样的环境才会早就这样的人呢,我想这一定是一个混乱的环境。是谁来影响这个环境呢,这就很难说了。如果找到,可以说是解决当前情况的一种方法了。

“环境不好是有恶影响的,可是从另一方面说,环境不好也正是使人们能醒悟的;青年总应当有些血性;可是我们的青年生下来便是半死的。他们不见着一点小便宜,还好;只要看见一个小钱的好处,他们的心便不跳了。平日他们看一切不合适;一看到便宜,个人的利益,他们对什么也觉得顺眼了。”这还是对青年人的批判,青年人应该怎么样,这的确是个很值得探讨的问题,为什么?因为青年人在他最年轻无知的时候,却要肩负着他整个人生最多的责任,和最大的义务,就是奋斗,而不枉此生。必定在这个时候的青年是不应该被小利所引诱的,为了不被小利诱惑,就要给自己立下大志才行。

“他自己知道他比别的猫人优越,因而他不肯伸一伸收取拉扯他们一把-----恐怕弄脏了他的手。“这是在批判有很多人自顾清高,却不去让别人领悟到自己的境界。我想这也不能完全怪这种人,但是身为一个已经走出黑洞的人,我们是有一定义务去解救那些还在黑洞里面的人的。虽然说这样的要求很高,但是还是需要有这种要求,贡献出一点自己的力量,别太自私吧。有时候可能事与愿违,因为我们的力量太小还不足以改变他们的任何想法,反而被他们所攻击,这也是有可能的。但社会一直需要勇者。

“我祖父敷衍,我的父亲敷衍,我敷衍,那些青年们敷衍;“负责”是最讨厌的一个名词。“负责对于猫人来说已经成为了一个名词,并且还是讨厌的,可想而知负责这么一个多么重要的事情,却被人们所摒弃,可想而知这个社会将会多么的混乱。这也是我们需要值得反思的,因为在我们当今的中国,还是有很多人都是在敷衍,不用把这个范围扩大,就是在我们现在的学校当中,我们都还是在做很多敷衍的事情。我们讨厌负责,因为负责很费力气,所以我们就敷衍,随便了事,这是很不应该的。我们应该铭记自己的责任,权利,义务。现在很多当官,而不做事的人,明显就是深受这种敷衍的环境影响,自己更加敷衍,使得社会的风气更差,这无异于自掘坟墓。虽然也不会闹出什么大的事,也还是能坐着位置,我说是,可是浪费了太多人的时间,历史不会记住这一时刻,但拖延历史的人,绝对是可耻的。

“正因为家庭学校社会国家全是糊涂蛋,才会养成这样糊涂的孩子们,才会养成这种脏,瘦,丑,短鼻缺眼的,可是还快活的孩子们。这群孩子是社会国家的索引,是成人们的惩罚者。他们长大成人的时候不会使国家不脏,不瘦,不臭,不丑;我又看见了那毁灭的巨指按在这群猫国的系网上,没希望!”这说出了不重视孩子教育的结果,我可以发现虽然一代人不是很好,但是对下一代人重视教育,下一代的质量肯定是要高于,或者不至于太过低劣的。但一旦放弃,或者忽视教育,这个问题将会是十分严重的。所以我很痛恨不重视教育的父母,或者不重视教育的国家。

“这是由于轮环教育改成普及教育,即等于无教育,可是学校还开着。”如今中国的普及教育,难道不是一个污染教育的过程吗?简直就是败坏教育,我觉得教育应该首先保证的是质量,在质量之后再来谈数量,如果先增加数量,再来考虑质量,那已经晚了,已经没有办法控制了。由此可以联想到企业对自己的生产产品的质量保证,如果量太大,而不能控制质量,反而毁了品牌,这正是中国大学现在正在做的事情。

有一句话说得特别的漂亮:“及至新学校成立了,学校里有人,而无人格,教员为挣钱,校长为挣钱,学生为预备挣钱,大家看学校是一种新式的饭铺;什么是教育,没有人过问。”我不加任何评论,我觉得这正是我们来讨论讨论什么是教育的时候了。

还有一句话是对我们老师的:“人总是人,一个教员正和一个妓女一样的怕挨饿。我似乎不应专责备教员,我也确乎不肯专责备他们。但是,有的女人纵然挨饿也不肯当妓女,那么,办教育的难道就不能咬牙作一个有人格的人?”我也不加任何评论。

继续:“办教育的人之怨社会黑暗,而不记得他们的责任是使社会变白了的,不记得他们的人格是黑夜的星光,还有什么希望?!”

“教员没人格,学生孜然也跟着没人格。不但是没有人格,而且使人们倒退几万年,返回古代人吃人的光影。人类的进步是极慢的,可是退步极快,一时没人格,人便立刻返归野蛮,况且我们办了两百年的学校?”

老舍对学校的批判是十分严厉的,但也是一针见血的,看今天的教育,70多年过去了,依然还像老舍先生多的那样,病态百出。今天居然还有人在赞美中国教育模式的成功,这群人的良知真是被狗吃了。教育必须担负起他的责任,他才能站起来,一个不担负责任的男人,永远是个被人瞧不起的软蛋,道理就那么简单。

“我看清了:猫国的新学者只是到过外国,看了些,或是听了些,最新的排列方法。他们根本没有丝毫判断力,根本不懂哪是好,哪是坏,只凭听来的一点心排列方法来混饭吃。”“没有骨气,没有判断力,没有人格,他们只是在外国去了一遭,而后自号为学者,以便舒舒服服的呀呀夫斯基!”这也是现在面临的状况,只是可能相对来说要好一点。但是普通的民众还是很瞧得起这群从外面回来的人的,总觉得外面的世界到底好了多少倍似的,可是对自己最基本的事又都不遵从。

《猫城记》读书笔记 老舍 猫城记

这还有一段,越到后面基本很多都是老舍自己的观点了,非常精彩。“那便是人人为人人活着的一种政治主义。”小蝎吃着迷叶说。“在这种政治主义之下,人人工作,人人快活,人人安全,社会是个大机器,人人是这个大机器的一个工作者,快乐的安全的工作着的小钉子或小齿轮。的确不坏!”批判一种为生而活的哲学观念,正如老舍在其自序上幽默说到的“人不为面包而生。是的,火腿面包其庶几乎?”人本来就很高的,难道我们要自降身份吗?这不是退化吗?我们理所应当为了更高的层次而生活。因为现在这种动物性的社会还是让人很痛苦,当我在地铁上,当我在人群中,看到那些在工作中的人那种不快乐的,无精神的状态。一个螺丝钉怎么能享受到那种快乐呢?

“我们偶尔有个人听说某国政治上游了改革,大家又急忙闹起来。结果,人家的特色还是人家的,人家的改革是真改革了,我们还是我们;加入你一定要知道我们的特色,越闹越糟便是我们的特色。”自从西方大炮打开了中国的大门,这样的历史就一直没变过。从我小学开始我就听到政府要的各种改革,到学校当中所有人都要我们创新。但这些东西只能是作为一种命令,实质从来没达到,所谓的创新,反而以前的东西都做不好了。自坏家门。

“因此,哄了这么些年,结果只有两个明显的现象:第一,政治只有变动,没有改革。这样,民主思想越发达,民众越受苦。第二,政哄越多,青年越浮浅。大家都看政治,不管学识,即使有救国的真心,而且拿到政权,也是事到临头白瞪眼!没有应付的能力与知识。……于是大家以为政治便是人与人间的敷衍,敷衍便得好便万事如意,敷衍得不好便要倒台。所以现在学校的学生不要念书,只要多记几个新字眼,多学矣点坏主意,便自许为政治的天才。”这个批判是比较精彩的,内涵也已经被说清楚了。但现在依然有大把的人,完全认识不到这一点。

“有蚂蚁的忙乱而没有蚂蚁的勤苦。”“没有蜂蚁那样的本领,又没有人类的智慧。”讽刺人们现在上不大,下不至,现在人很多都处于这样的状态当中。

“作政客的口口声声是经济这个,政治那个;作学生的是扣扣生生这个主意,那个夫斯基;及至你一考问他们,他们全白瞪眼;及至你自己真用心去研究,得假冒为善。平民呢,你要给他一个国魂,他笑一笑;你要说,少吃迷叶,他瞪你一眼,说你假冒为善。上至皇上,下至平民,都承认作坏事是人生达到,作好事与受苦是假冒为善。在政治上,我以为无论哪个政治主张,必须由经济问题入手,无论哪种政治改革必须具有改革的真诚。可是我们的政治家就没有一个懂得经济问题的,就没有一个真诚的。”“主义在外国全是好的,到了我们的手里全变成坏的,无知与物人格使天粮变成迷叶!”这就是我们,我们不懂却装懂,觉得自己会说词语就懂了内容,搞着外表,内在的一无所知,还在那热烈起劲的干,简直是扯淡。

“因为只顾革命而没有建设的知识与热诚,于是革命一次增多一些军队,增对一些害民的官吏。”

“我不知道恨谁好,我只得了一个教训:不以人自居的不能得人的待遇;一个人的私心便足以使多少多少同胞受活埋的暴行!“身为一个人要知道自己是人,当领导的是在领导的位置上要有其相应的义务匹配其相应的权利,因为我们的权利不是生来就被你们所剥夺的,而是我自愿拿出部分给你,来作为你义务的交还。

简论再继续。

  

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