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[原创首发] 《御制开泰说》简释

营口市博物馆《古邑风华》展厅有“御制开泰说”玉摆件1件,大不及掌,碑式,长方体,莲花须弥座上的碑身只有4.6厘米高、4厘米宽,面积不过18.4平方厘米,但却楷书微雕乾隆《御制开泰说》17行292字(首行标题5字,中间15行每行18字计270字,末行17字)。其图片已收入《营口市博物馆馆藏文物图集》第151页。其文不见于乾隆诗文集《乐善堂全集》。现根据玉摆件微雕《御制开泰说》文字,结合网上乾隆行书《开泰说》镜心文字、乾隆御笔行书四屏《开泰说》文字、清代画家礼部侍郎关槐山水成扇背书《开泰说》文字等有关资料,释文分段、标点如下:

御制开泰说

阳交三而成泰,此刘琨、柳宗元等开泰之说所由昉乎?

泰者,通也;又,安也。小往大来、内阳外阴,与夫任下事上、君子小人之义,注《易》家论之详矣。

余以为,泰之所以为泰,在九来居三。泰之“九三”,即乾之“九三”也。

乾之“九三”曰:“君子终日乾乾,夕惕若”。盖必有此乾乾惕厉,然后能安而弗危,通而弗塞,以常保其泰也。故本爻即曰:“无平不陂,无往不复”。使无乾惕之意,则平者陂,而往者复矣。又继之曰:“艰贞无咎”,益深切而著明。盖“艰贞”即“乾惕”也,必乾乾以知其艰惕,若以守其贞,然后得无咎。两爻呼吸相通,无不于慄慄危惧三致勖焉。元圣训后世之意,笃矣!凡观象玩占者,皆当以是为棘。而有抚世御民之责之人,尤不可不凛渊冰而戒盛【盈】满,祛安逸而谨思虑,庶几恒守其泰,而不至失其道以流入于“否”后世贤臣“持盈保泰”、“忧盛危明”之说,胥不外乎是尔。

一、一言九鼎的开头

清高宗乾隆皇帝,生于康熙五十年(1711年)八月,卒于嘉庆四年(1799)正月,享年89岁。乾隆的这篇论说文章,做于“壬辰新正月上浣”,也就是1772年正月上旬。当时,这位后来自称为“十全老人”的皇帝,已经年过花甲,登基在位38年。正是泰卦卦象喻指的正月,想到十月为纯阴之卦的坤卦;十一月一阳生,为复卦;十二月二阳生,为临卦。到了正月,冬去春来,阴消阳长,万物滋生,三个阳爻交会在一起,就形成了泰卦,于是,脱口而出——“阳交三而成泰”。这一句大有截断众流之气概!因为没有复卦、临卦一阳生、二阳生的层次递进,我们何以得知三个阳爻交会在一起就会形成泰卦呢?真是出手不凡,一言九鼎。

“刘琨与祖逖,起舞鸡鸣晨”(李白)。曾与祖逖共同闻鸡起舞的西晋爱国英雄刘琨,虽然说过“昏明迭用,否泰相济”的话,但并未留下易学专著,而是以“英雄失路,万感悲凉” 的政治家、军事家、文学家、音乐家名世。所谓刘琨开泰说,不过是因为刘琨在《劝进表》中有一句“不胜犬马忧国之情,迟覩人神开泰之路”而已。至于柳宗元的开泰说,则曾在《为裴中丞上裴相贺破东平状》一文中,祝贺丞相裴度“豺狼感化,枭镜怀仁,自致诛夷,以成开泰”。清代乾隆以前说开泰者众,而独标刘琨、柳宗元者,也许在于刘琨的劝进,“深得朕心”, 柳宗元的文名,不可一世。故谓“三个阳爻交会在一起,就形成了泰卦,这就是刘琨、柳宗元等人所谓‘三阳开泰’的原始依据吧?”

二、泰卦的本义

泰卦的卦形由乾下坤上构成。下乾天,上坤地,称为地天泰卦。卦爻自下而上是三陽三陰。

泰卦的卦辞是:“泰,小往大来,吉亨”。朱熹注:“泰,通也。为卦天地交而二气通,故为泰。正月之卦也。小谓阴,大谓阳。言坤往居外,乾来居内。又自归妹来,则六往居四,九来居三也。占者有阳刚之德,则吉而亨矣”。小往大来,谓阴爻往居外卦,阳爻来居内卦,即坤地在下而往居上,乾天在上而来居下。泰卦象征阴阳交合,万物生养,万事亨通之意。

泰卦的彖辞是:“泰,小往大来,吉亨,则是天地交而万物通也,

上下交而其志同也。内阳而外阴;内健而外顺;内君子而外小人。君子道长,小人道消也。”泰卦下乾天、上坤地而成地天泰卦,地氣受熱而上蒸為雲,雲氣受冷而下降為雨,此古人心目中所謂天地交之理。

而天地陰陽交合,萬物生養因而暢通。喻於人事,則上為君,下為臣,

君臣交相感應,志意相合,乃可以濟養萬民也。

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泰卦的象辞是:“天地交,泰。后以财成天地之道。辅相天地之宜,以左右民”。君王观察泰卦天地二氣相交,萬物生養,萬事通泰之象,故不敢安逸,積極裁節調理萬事萬物,成就天地交泰之道,並加輔佐襄助之,促成天地化生萬物之事宜,而佑國安民,長保通泰。曹丕曰:“夫陰陽交,萬物成;君臣交,邦國治;士庶交,德行光。同憂樂,共富貴,而友道備矣。”

乾隆皇帝解释泰卦的本义,就是上下交通和畅,从而达到各自平安。至于小利去而大利來,内阳外阴,以及下级事奉上级、君子小人各得其位的含义,乾隆皇帝认为注释《易经》的学者们论述得已经非常详尽了,不必辞费。他所关心的是“泰之所以为泰”,即泰卦构成的原因。

三、“九来居三”乃全篇文眼

易经每一卦都有六个爻辞。泰卦也有六个爻辞,但乾隆只关心九三一爻。他说,“余以为,泰之所以为泰,在九来居三。泰之‘九三’,即乾之‘九三’也。”

“九来居三”乃全篇文眼。“九来居三”,就是乾卦的九三爻来居泰卦的九三爻,泰卦的“九三”爻,就是乾卦的“九三”爻。从泰卦本卦说,盖九三爻乃泰卦關鍵。该爻當下卦之終,為乾卦之末,乾盡而坤受氣,陽終而陰紹德,在下卦乾与上卦坤的边界线上,正是天地运动的衔接处,是阴阳推荡的前沿,居天地、阴阳、乾坤、刚柔、健顺、上下、内外等对立范畴二者之間,主合化之紐,兼剛柔之用,連健順之義,內有其守,外致其功,下啟其方,上布其道。九三要保持泰平,在艰难中守正才会无咎。从泰卦与乾卦的关系看,乾卦的“九三”爻辞和泰卦的“九三”爻辞,两爻呼吸相通,没有不对于敬畏戒惧再三告诫的。因为乾卦的“九三”爻同泰卦一样,“居不得中”的君子处于忧危之地。乾卦九三爻是由“潜龙勿用”、“见龙在田”进到第三位,这个位次上不在天,下不在田,悬在半空之中,处境危险。此爻为三公之位,如周公,如总理,即相当于一个团体中的二把手的地位。

那么,居于九三爻位的君子应当如何“持盈保泰”、“忧盛危明”呢?

四、君子终日乾乾的自警和告诫

乾卦的“九三”爻辞说:“君子终日乾乾,夕惕若”,君子整天敬畏戒惧,夜里也要提防危险。 乾隆皇帝认为“盖必有此乾乾惕厉,然后能安而弗危,通而弗塞,以常保其泰也。”君子必须具备这种敬畏戒惧之心,然后才能自身平安而不危险,上下通畅而不堵塞,从而经常保持安泰。所以泰卦“九三”爻辞首先说,“无平不陂,无往不复”。没有平安不演变为危险的,没有失去的平安不返回的。乾隆皇帝又申论说“使无乾惕之意,则平者坡,而往者复矣。”如果君子没有了敬畏戒惧之心,平安就会演变为危险,失去的平安就不会返回了。泰卦“九三”爻辞又进而说:“艰贞无咎”,“在艰难危险时,守正不移,才能没有灾祸”,乾隆皇帝认为是“益深切而著明。”这就更加深刻而鲜明了。“盖‘艰贞’即‘乾惕’也,必乾乾以知其艰惕,若以守其贞,然后得无咎。”所以,艰危守正,就是敬畏戒惧。君子必须自强不息,理会艰难;敬畏戒惧,守住操守,然后才能没有灾祸。“两爻呼吸相通,无不于慄慄危惧三致勖焉。”乾卦的“九三”爻辞和泰卦的“九三”爻辞,象呼吸相通一样,没有不对于敬畏戒惧再三告诫的。“元圣训后世之意,笃矣!”大圣教导后人的心意,真是笃实敦厚。“凡观象玩占者,皆当以是为棘。”凡是观察象数、占卜凶吉的人,都应当用这个解释为标准。“而有抚世御民之责之人,尤不可不凛渊冰而戒盈满、祛安逸而谨思虑,庶几恒守其泰,而不至失其道以流入于‘否’。”而那些担负治理天下重任的人,尤其不可不如履薄冰,力戒自满;祛除安逸,谨慎思虑,如此才能长久地保持安泰,而不致于迷失方向,走入否卦的境地。“后世贤臣‘持盈保泰’、‘忧盛危明’之说,胥不外乎是尔。”后世贤臣所谓“持盈保泰”、“忧盛危明”的说法,都不外乎是这样。

五、余论

已经在位38年的乾隆皇帝,正月开笔,借开泰说为题,告诫自己和臣下这些“有抚世御民之责之人”,应当自强不息,理会艰难;敬畏戒惧,守住操守;如履薄冰,力戒自满;祛除安逸,谨慎思虑;持盈保泰,忧盛危明。此非玩文弄词而已。当年,乾隆即位不久,便自撰座右铭:“维月在天,常缺于盈。维水在器,既满则倾。古之哲人,业业兢兢。慎彼盈满,若弗克胜。意驰弗止,防之若城。言玷不为,守之如瓶。无往不复,何陂匪平。勿谓豫大,而侈丰亨。矧兹九五,位莫与京。何求弗得,何为弗成。纵欲安止,凛涉春冰。适口斯已,那事脔鲭。容膝亦安,奚必雕楹。劳于求贤,逸于制情。对天惟敬,法祖惟诚。忧其可恃,惧其可矜。我志若斯,我行未能。苟行弗能,言何足称。呜呼小子,终始斯铭。”到了所谓乾隆盛世,据史学家研究,的确经济繁荣,国库充盈,但官员贪污腐败行为也几乎遍及各个角落,乾隆朝因犯贪而遭到惩处的高官人数之多,超过了以往任何一个朝代。他们虚报帐目,冒销侵占;凭借职权,巧取豪夺;挪用公款,违法经商;侵吞救灾款,中饱私囊;正税变罚项,监守自盗;依恃身份,违法犯禁;勒索派办,明借暗要;上下勾结,集体作案;办理外交,索赃自肥。据统计,犯贪赃罪者有尚书和侍郎5人被降职或革职;将军4人被处斩;总督5人被处死,6人降职或革职;巡抚10人被处决,7人革职或降职;布政使8人被处死,1人革职;按察使2人被处决、学政2人判死刑;参赞大臣1人、办事大臣1人、盐政2人被处决。道府州县官犯赃者之多,甚至无法统计。也许乾隆正是面对这些问题有所警醒,故撰文自警,并告诫臣下。不过,那些被处分的“有抚世御民之责之人”,不知是否读过《乾隆御制开泰说》?

“御制开泰说”被制作成玉摆件,其例一也。料当年被制作成的各种工艺品必十分丰富。据报道,背书《开泰说》的清代画家关槐山水成扇估价1.5万元至2万元,乾隆行书《开泰说》镜心成交价1.98万元,乾隆黄玉三羊开泰御制诗文摆件11万元成交,乾隆御笔行书四屏《开泰说》,更曾被拍卖出231万元的高价。

  

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