1953年虚云老和尚玉佛寺开示:即心即佛,非心非佛。

即心是佛非心非佛玉佛寺禅七开示1953年癸已正月初9至23日这里的大和尚苇舫很慈悲,各位班首师父的办道心切,加以各位大居士慕道情殷,大家发心来打静七,要虚云来主七,这也可说是一种殊胜因缘。//但把六根门头收摄起来,万念放下,单单的照顾话头,//不要害怕,更不要想开悟,或求智慧等念头;须知打七就是为的开悟,为的求智慧,如果你再另以一个心去求这些,就是头上安头了;//初用功时,话头提不起,你千万不要着急;只要万念情空,绵绵密密的照顾着,妄想来了,由它来;我总不理会它,妄想自然会息;所谓不怕念起,只怕觉迟,妄想来了,我总以觉照力钉着这话头;话头若失了,我马上就提起来。初次坐香好似打妄想,待时光久了,话头会得力起来,//你一枝香可以将话头提,就不会走失,那就有把握了。

  //如果有人在这堂中把疑情参透,把命根坐断,那就是即同如来;故这禅堂,又名选佛场,亦名般若堂;//昔者有一学人参南泉老人//平常心是道//大梅山法常禅师//即心是佛//师即大悟,遂礼辞马祖,至四明梅子真旧隐处,缚茆而居。//又道非心非佛//这老汉惑乱人未有了日,任他非心非佛,我只管即心是佛!//梅子熟也!//只见四山青又黄//摧残枯木倚寒林,几度逢春不变心;樵客遇之犹不顾,郢人那得苦追寻;一池荷叶衣无尽,数树松花食有余;刚被世人知住处,又移茅舍入深居!//永嘉祖师云:证实相,无人法,刹那灭却阿鼻业;若将妄语诳众生,自招拔舌尘沙劫!高峰妙祖曰:学人用功,好比将一瓦片抛于深潭,直沈到底为止!//若有人举一话头,不起二念,七天之中,若不悟道,我永堕拔舌地狱!只因我们信不实,行不坚,妄想放不下;假如生死心切,一句话头决不会随便走失的。//一天到晚把谁字照顾得如澄潭秋月一样的,//太细则易落空和昏沈;//妄想一起,则掉举难伏;//只要平心静气,单单的的把“谁”字如鸡抱卵,如猫捕鼠一样的照顾好;照顾得力时,则命根自会顿断。//修行如石中取火,//倘无方法,纵然任你把石头打碎,火是取不出来的。//火媒按下在火石下面,再用火刀向火石上一击,则石上的火,就会落在火媒上,火媒马上就能取出火来。//会用功的人,一句话头照顾得好好的,甚么尘劳妄念澈底澄清,可以一直到家。//修行无别修,只要识路头;路头若识得,生死一齐休。//前念不生即心,后念不灭即佛。//德山祖师//穷诸玄辩,若一毫置于太虚;竭世枢机,似一滴投于巨壑!//大中初,武陵太守薛廷望,再崇德山精舍,号古德禅院,将访求哲匠住持。聆师道行,屡请,不下山。廷望乃设诡计,遣吏以茶盐诬之,言犯禁法,取师入州,瞻礼坚请居之,大阐宗风,//德山喝、临济棒。

  //鸡足山悉檀寺的开山祖师//一日寄宿旅店,闻隔壁打豆腐店的女子唱歌曰:张豆腐,李豆腐,枕上思量千条路;明朝仍旧打豆腐!//修行用功,贵在一心。各位切莫分心散乱,空过光阴,否则,明朝仍旧卖豆腐了!//长庆禅师坐破蒲团七个,赵州80岁犹行脚,40年看一无字,不杂用心,后来大彻大悟;//信心坚固,长远心不退,则不怕你是怎样的一个平常人,也可以即身成佛;昔日漳州有一贫苦的人在寺出家,心想修行,//无处问津,每日只做苦工,一日遇着一位行脚僧到那里挂单,看他每日忙忙碌碌的,问他日常作何功课?他说:“我一天就是做些苦事,请问修行方法?”僧曰:“参念佛是谁!”//你我反躬自问,是否能这样的用功?莫说一天到晚,自己的姐姐来了不理做不到,就是在止静后,看见监香行香,或旁人有点动静,也要瞅他一眼,这样的用功,话头怎样会熟呢!诸位只要去泥存水,水清自然月现,好好提起话头参看!

  //凡夫成佛真个易,去除妄想实为难!只因你我无始以来贪爱炽然,流浪生死,八万四千尘劳,种种习气毛病放不下,//莲池: 染缘易就,道业难成;//只见境风浩浩,凋残功德之林;心火炎炎,烧尽菩提之种;道念若同情念,成佛多时;为众生为己身,彼此事办,不见他非我是,自然上恭下敬,佛法时时现前,烦恼尘尘了脱!//凡夫的境界,总是贪染财色名利,嗔恚斗争;//一天到晚,喜怒哀乐,//世情不断,道念一点没有;所以功德林被凋残,菩提种子被烧尽;假如//一切亲友怨家,视为平等,//视一切众生平等无二,视人饥如己饥,视人溺如己溺,//视之不见,听之不闻,六根门头,犹如乌龟息六样的,任甚么境界也扰你不动。这是修无为法,也是无漏法。//若知其害,便把六根收摄,反照回光,都可以从死里得生的。//百年三万六千日,不放身心静片时!你我无量劫来,流浪生死者;只为不肯放下身心清净修学,而感受轮回,不得解脱;所以要大家放下身心,来静坐片时,希望漆桶脱落,共证无生法忍!

  //楞严经观世音菩萨圆通章曰:教我从闻思修入三摩地;//狂心顿歇,歇即菩提。//修行的人,先要把见惑断尽,才能证入须陀洹果;//断除见惑,如断40里的逆流,//无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇!//莲华经云:若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆共成佛道!//有钱的人,或贪酒色财气;无钱的人,都为衣食住行,而劳碌奔波,//苦不堪言。//跋陀罗,八万劫外,他曾种善根。他那时亦很贫穷,采樵为活,一日在山中遇虎,无所投避,急忙爬于树上。虎见他上树,就围绕而啮。树欲断了,他心中甚急,无人救援。忽而思惟大觉佛陀,有慈悲力,能救诸苦。乃口称:南无佛,快来救我!//由此种下正因佛种,今日成熟,故证果位。//初发心用功的,要痛念生死,要生大惭愧;把万缘通身放下,才能用功有力量;//放不下,生死是决定不了的;//昔日有一屠子和尚,在外参方,一日行至一市,经过屠户之门,有许多买肉的都要屠户割精肉给他们。屠户忽然发怒,将刀一放曰:那一块不是精肉呢?屠子和尚闻之,顿然开悟。//今天你们一个也不说悟缘,是否辜负光阴,请应慈老法师与大和尚等再来考试考试!

  //一切圣贤之所以为圣贤者,其要在于明因识果。//凡夫畏果,菩萨畏因;凡夫只怕恶果,不知恶果起于恶因,//虽是圣贤,因果不昧;曾种恶因,必感恶果;若明此义,则日常生活逢顺逢逆,苦乐悲欢,一切境界,都有前因;不在境上妄生憎爱,自然能放得下;一心在道,什么无明贡高习气毛病,都无障碍,自易入道了。//譬喻镜子//被尘垢污染埋没了,就不见光明;//只要用一番洗刷磨刮工夫,其本有光明,自会显露出来;//只因我们这心性,被妄想烦恼种种习气毛病所埋没;//就应该发长远心、坚固心、勇猛心、惭愧心,二六时中,如切如磋,如琢如磨,朝如斯,夕如斯,努力办道,不要错过时光!

  古人说:若论成道本来易,欲除妄想真个难。//有漏者,感人天苦乐果报;无漏者,可成佛作祖,了生脱死,超出三界;//粗妄想与十恶业相应,意起贪瞋痴,口作妄言绮语恶口两舌,身行杀盗淫,//粗妄固不必言,即或稍有轻妄,亦是生死命根未断。//就要借重一句话头或一声佛号,作为敲门瓦子,以轻妄制伏粗妄,以毒攻毒,//不随妄想习气境界转。假使热铁轮,于我顶上旋,终不以此苦,退失菩提心。//妄想不生,何患生死不了?若不如此,//从生到死,空过光阴,虽说修行一世,终是劳而无功,腊月三十日到来,临渴掘井,措手不及,悔之晚矣。//

  //我辈凡夫,因为妄想所障,所以被万物所转,//有些人终日悠悠忽忽,疏散放逸,心不在道,虽做工夫,也是时有时无,断断续续,常在喜怒哀乐是非烦恼中打圈子。//六根对六尘,没有觉照,//对合意的,则生欢喜贪爱心,对逆意的,则生烦恼憎恶心,//白云端禅师:若能转物即如来,春暖山花处处开,自有一双穷相手,不曾容易舞三台!//儒家亦有“心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味”的说法。//我们佛子,怎好不痛念生死,如救头燃呢。//牛头山法融禅师,在幽栖寺北岩石室住静,//唐贞观中,四祖//夫百千法门,同归方寸;河沙妙德,总在心源。//一切烦恼业障,本来空寂;一切因果,皆如梦幻;无三界可出,无菩提可求;//汝但任心自在,莫作观行,亦莫澄心;莫起贪嗔,莫怀愁虑;//不作诸善,不作诸恶;祖曰:非心不问佛,问佛非不心。//境缘无好丑,好丑起于心//讲经说法,天天登报,但看他一眼,是一身狐骚气,令人退心招堕;所以说法利人,要以身作则;要以身作则吗,我也惭愧!

  //人命无常,朝存夕亡,石火电光,能保多久?空口讲白话,对于了生脱死有何用处?//沩山:自恨早不预修,年晚多诸过咎,临行挥霍,怕怖慞惶,壳穿雀飞,识心随业,如人负债,强者先牵,心绪多端,重处偏坠!年轻修行不勇猛,不死心,不放下,在名利烦恼是非里打滚,//作得主者,能转一切物,则四大皆空,否则识心随业,如人负债//老实修行,就是参死话头。//巧妙抵不住无常,心坚不变就是老实。//如果看见父母未生以前,寸丝不挂,万里晴空,不挂片云,才是做功夫时。//赵州老人说:汝但究理,坐看3/20年,若不会,截取老僧头去。高峰妙祖住死关,雪峰三登投子,九上洞山,赵州80犹行脚,来云居参膺祖,//比膺祖大两辈//没有我相,不耻下问。莲池大师//诣遍融禅师参礼请益。融教以:无贪利,无求名,无攀援贵要之门,唯一心办道。//世尊:奇哉!一切众生,具有如来智慧德相;但以妄想执着,不能证得!//一切唯心造//四圣不受轮回,六凡流转生死,//若人识得心,大地无寸土,那里来个十法界呢。十法界皆从一念生,//广修戒善,作有漏因,是天人法界;爱染不息,杂诸善缘,是人道法界;纯执胜心,常怀瞋斗,是修罗法界;爱见为根,悭贪为业,是畜生法界;欲贪不息,痴想横生,是饿鬼法界;五逆十恶,谤法破戒,是地狱法界://一切修法,都是修心;//此心放不下,打无明,好吃懒做等等,就向下堕;除习气,诸恶莫作,众善奉行,就向上升。自性本来是佛,不要妄求,只把贪嗔痴习气除掉,自见本性清净;随缘自在,犹如麦子一样,把它磨成粉之后,就千变万化,可以做酱、做面、做包、做饺、做麻花、做油条,种种式式,由你造作。//行住坐卧,动将闲忙,不生心动念,就是降伏其心;认得心是麦面,一切处无非面麦,就离道不远了。//因清净本性染了习气,就不是佛;习气去了就是佛。//事要渐除,就是要除这些事;遇着境界,放不下的也要放下,眉毛一动,就犯了祖师规矩;//若见诸相非相,即见如来!//凡所有相,皆是虚妄。//只要莫被境转,如牧牛要把稳索子,牛不听话就给他几鞭,常能如此降伏其心,日久功深,就有到家消息!

  //旧厕所拆了,新的未完工。//你我在世上做人都是苦,未明白这个道理变化//在好丑境缘上动念头//明得此理,一切皆净皆秽,亦不净不秽。僧问云门:如何是佛?门曰:干矢橛!//这些理路看不清,就被色相所转;看穿了就如如不动,一切无碍。要想不被境转,就要用功。动静无心,凡圣情忘,则何净秽之有?//明心见性的人,见物便见心,无物心不现;了明心地的人,动静净秽都是心。僧问赵州:如何是佛?州曰:殿里底!曰:殿里者岂不是泥龛像?州曰:是。曰:我不问这个佛!州曰:你问那个佛?曰:真佛!州曰:殿里底。//一切唯心造,见物便见心//若净秽凡圣心不忘,就把本来处处是道场,变成处处是障碍了。你试试看,上佛殿、下毛厕的时候反照一下!

  //既然到此是住茅蓬,就要痛念生死,把生死二字挂在眉毛尖上,//参学的人要拿得定主宰,不要随时节境界转。//云门胡饼赵州茶,信手拈来奉作家,细嚼清风还有味,饱餐明月更无渣!//会得了,一切处都是道;会不了的,就被时光境界转;这里不如法,那里不适意,只见境风浩浩,摧残功德之林;心火炎炎,烧尽菩提之种,生死怎样能了呢?般般不如意,种种不现成,正好在这里降伏其心;//镇江//八风吹不动,端坐紫金莲!金山佛印禅师看完,在诗后批了放屁放屁,//我的诗那里说得不对?佛印曰:你说八风吹不动,竟被两个屁打过江来!我们说得行不得,也和东坡一样,一点小事就生气了,还说什么八风吹不动呢。//百丈惟政禅师//你为我开田,我为你说大义。//晚间上堂。僧问:田已开竟,请师说大义!师下禅床行三步,展手两畔,以目示天地云:大义田即今存矣!//庄子//道在屎溺。//高峰老人插秧偈曰:手执青秧插满田,低头便见水中天,六根清净方为道,退步原来是向前。//眼不被色转,耳不被声转等,作得主才不被转;//如今日插秧,能不起分别心,无心任运,就不生烦恼;心若分别,即成见尘,就有烦恼,就被苦乐境界转了。//心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味!//心不在,即无分别;无分别,就无障碍;食也不知其味了。鼓山为霖道霈禅师//我们今天插秧,能不起分别心,不生烦恼心吗?若能则与道相应;否则坐卧不知元是道,只么忙忙受辛苦,长期在烦恼中过日子就苦了。烦恼即菩提,要自己领会!

  //三衣一钵,日中一食,树下一宿,//春时不下种,秋到无苗岂有收?//为佛弟子,岂可端然拱手,坐享其成?古人说:五观若明金易化,三心未了水难消!//修道如栽田,谷子变秧,插秧成稻,割稻得米,煮米成饭;佛性如种子,众生本性与佛无异,自心是佛,//插秧了以后要薅草,等于修道要除习气毛病,把七情六欲,十缠十使,三毒十恶,一切无明烦恼都除净,智种灵苗,就顺利长成,以至结果;//以戒定慧三学,除贪嗔痴三毒,收摄六根如牧牛一样,不许它犯人苗稼;//拾得大士传的弥勒菩萨偈曰:老拙穿衲袄,淡饭腹中饱;补破好遮寒,万事随缘了;有人骂老拙,老拙自说好;有人打老拙,老拙自睡倒;涕唾在面上,随他自干了;我也省气力,他也无烦恼;者样波罗蜜,便是妙中宝;若知者消息,何愁道不了!也不论是非,也不把家办,也不争人我,也不做好汉,跳出红火坑,做个清凉汉,悟得长生理,日月为邻伴,//若只有蒲团上的道,那就要应了四料简的:阴境若现前,瞥尔随他去。

//人与人之间,总免不了有时说好说歹的;打破此关,就无烦恼;说我好的生欢喜心,就被欢喜魔所惑;//说我不好的,是我的善知识,他使我知过必改,断恶行善;//妄想人人有,连念佛也是妄想;除妄想则要做到魔来魔斩,佛来佛斩;//只要识自本心,见自本性,当下顿断无明,就可立地成佛。//道向己求,莫从他觅!//人问寒山道,寒山路不通,夏天冰未释,日出露朦胧;似我何由届,与君心不同,君心若似我,还得到其中!//烦恼放不下://说得一丈不如行得一尺,说得一尺不如行得一寸,不被境转真不容易。憨山大师费闲歌说:讲道容易修道难,杂念不除总是闲;世事尘劳常挂碍,深山静坐也徒然!我们既为佛子,若不下一番苦心,徒然口说,是无补于实际的!

  散心杂话,信施难消。//计功多少,量彼来处。一钵之饭,作夫汗流;忖己德行,全缺应供;防心离过,贪等为宗;正事良药,为疗形枯;为成道故,应受此食。//不说人我是非,散心杂话;//能念念在道,则处处都是道场;善用心者,心田不长无明草,处处常开智慧花,既然人身已得,佛法已闻,就要努力修行,勿空过日。//任你暑去寒来,与我不相干;如如不动,念念无生;这就不被境转,修行就不错过时光了。//佛说一切法,为度一切心;我无一切心,何用一切法!//凡夫心,就是执着心:生气,生欢喜,毁誉动心,贪色,贪财,穿好,吃好,偷懒,打无明,不上殿等等习气毛病,甚至想成佛,都是凡夫心;//不参禅,不念佛,你还不知有妄想;//日久功深,水滴石穿,口诵心惟,自然归一;参禅可以悟道,念佛忘了我,也能悟道。//

有习气就是众生,无习气就是圣贤。//识得则烦恼是菩提,识不得则菩提成烦恼;//鸟窠禅师说:三岁孩儿虽道得,八十老人行不得!//榔栗横担不顾人,直入千峰万峰去。//持戒这事,如头上顶一碗油似的,稍一不慎,油便漏落,戒就犯了;//口诵心惟,遇境逢缘,就不犯戒,不起十恶;//佛观一钵水,八万四千虫,若不持此咒,如食众生肉!咒曰:唵口缚悉波罗摩尼莎诃。//日子久了,就懈怠起来。//出家一年,佛在眼前;出家二年,佛在西天;出家三年,问佛要钱!//露水般的道心,怎能了生死呢?//各净身口意,勤学经律论,谨慎莫放逸!//昔日赵州问南泉如何是道?//平常心是道。//道不属知,不属不知;知是妄觉,不知是无记;若真达不疑之道,犹如太虚,廓然荡豁,岂可强是非耶?州于言下悟理。//向外驰求,背觉合尘,//随境迁流,背道而驰,//平常心,就是道//直心是道场//明道的人,动静无心,善恶无念//行住坐卧四威仪:举佛音声慢水流,诵经行道雁行游,合掌当胸如捧水,立身顶上似安油,瞻前顾后轻移步,左右回施半展眸,威仪动静常如此,不枉空门作比丘。//心能平常则始终不变,经历风波险阻,此心如如不动//憨山老人者,就是我们的模范//秤锤祖师,明朝人//只身空手出门,往长松山西林庵出家,一面修行,一面种菜。//蔡是俗人,对妻财子禄能放得下,所以修道能成功。奉劝各位,都把万缘放下,努力修行,期成圣果吧!

  众生无量劫来,被无明烦恼污染了真心,妄认四大为自身相,不知此身毕竟无体,和合为相,实同幻化。今欲返本还原,要先调身,断除习气,把粗心变为细心,从有为到无为,//一般人在劳苦奔波忙忙碌碌时,就气喘息粗,有定力功夫的人,再忙也不喘气,一天到晚,总是心平气和的;一心不乱就是定。//三界轮回淫为本,六道往还爱为基;//自性不明的,都在五欲中滚来滚去;//君子食无求饱,居无求安;//如潭州龙山和尚那样,一池荷叶衣无数,满地松花食有余;刚被世人知住处,又移茅屋入深居。//佛遗教经说:昼则勤心修习善法,无令失时;初夜后夜,亦勿有废;中夜诵经,以自消息;无以睡眠因缘,令一生空过,无所得也。//不发道心,不知惭愧,好吃懒做的人,特别贪睡;左边睡醒了又右边睡,而且日以继夜的睡;看经听法,坐香念佛都睡,把大好光阴全都浪费了。//闻钟卧不起,护法善神嗔;现世减福慧,死后堕蛇身。沩山老人云:如斯之见,盖谓初心慵惰,饕餮因循;荏苒人间,遂成疏野!//希望有心求道、愿出生死的人,切勿再被五欲七情所转;努力勤修,莫空过日!//既已出家,就要痛念生死,如救头燃,怎敢放逸呢!//四依法:粪扫衣、常乞食、树下坐、腐烂药//昔有僧问赵州,如何是道?//墙外底!//大路透长安!//裴休丞相//沩山祐祖法海//衣食难,非容易,何必千般求细腻;清斋薄粥但寻常,粗布麻衣随分际;别人睡时你休睡,三更宿尽五更初,好向释迦金殿内。//和尚吃水翰林挑,纵然吃了也难消。//老僧一打坐,能消万担粮。//不管你出身怎样富贵,到了佛门,就要放下一切,专心向道,才算是本色禅和!
1953年虚云老和尚玉佛寺开示:即心即佛,非心非佛。

  //云居山志上载:即庵慈觉禅师,蜀人,初出川行脚时,欲上云居,先宿瑶田庄。梦迦蓝安乐公告曰:汝昔在此山曾肩一担土,今来只有一粥缘;次日午后上山,晚粥罢,值旦过寮相诤,闻于寺司;凡新到例遭斥逐,觉心窃疑讶。逾10年,得法于卧龙先禅师;有南康太守张公,亦蜀人,与师亲旧,适云居虚席,请师开法;师欣然应之,以为前梦不验矣;卜次日上山,当晚宿麦洲庄,忽然迁化,塔至今存焉;近为水湮,一石尚存;他这件事迹,留给后人看,证明因果丝毫不错。//不怕念起,只怕觉迟;若妄念一起,你能觉照,就不随妄转;不能觉照的,坐香怕腿痛,礼佛怕腰酸,躲懒偷安,天堂路不通,自然要进地狱。//楞严经说:摄心为戒,如不断淫,必落魔道;如不断杀,必落神道;如不断偷,必落邪道;若不断其大妄语者,因地不真,果招纡曲。//浮囊稍破,必定沈溺。//修行人要先除我相;若无我相,诸妄顿亡;//若无我,则什么都瓦解冰消,那一法都无碍;由能无我,也就无人,习气毛病也无有了。//努力忘我,勿为境转,勿在烦恼中过日子;//

佛曰人有20难 贫穷布施难,豪贵学道难;弃命必死难,得睹佛经难;生值佛世难,忍色离欲难;见好不求难,被辱不嗔难;有势不临难,触事无心难;广学博究难,除灭我慢难;不轻未学难,心行平等难;不说是非难,会善知识难;见性学道难,随化度人难;睹境不动难,善解方便难;//财施,舍财济贫也;法施,说法度他也;无畏施,救人之危难也。净施//不求世间之名誉福利等报,但为资助出世之善根,及涅槃之因,以清净心而布施也。不净施,谓以妄心求福报而行布施也,身尚不能舍,身外之物更不屑说了。//明罗殿醒世诗:急急忙忙苦苦求,寒寒暖暖度春秋,朝朝暮暮营家计,昧昧昏昏白了头;是是非非何日了,烦烦恼恼几时休,明明白白一条路,万万千千不肯修!//试想我们出家人,还是贪名贪利,人我是非,比俗人不如,好不惭愧,家丑扬出去,被人轻慢,这就可耻了。



人之一生,实同蜂之酿蜜,蚕之作茧。1955年乙未闰3月11日至7月17日

一饮一啄,莫非前定。不能与命抗争,命中有时终须有,命中无时难逞强。

许多人想尽办法赚钱,钱赚到了,命却没有了;有的人命还在,但是健康已经不在,通身是病。

炒股赚来的,还是命中有的;命中没有,也炒不来。命里那点财用尽,就“禄尽人亡”

于娟,女,32岁,山东济宁人,海归博士,复旦大学教师。2009年12月确诊为乳腺癌,2011年4月19日辞世。在瑞金医院断断续续住院长达半年之久,接触了50多个病友,发现:乳腺癌病人中内向阴郁的太少太少,相反,绝大多数人都外向、急躁、重控制、重权欲、争强好胜;大多拥有家族企业,自己说了算,无论是家里还是厂里,老公都象皇帝身边的答应。来瑞金治病的人,尤其是外地人,没有强有力的经济背景,是不太会在那儿久住长治的。身边病友的性格特色,让她开始反思自己的性格:太过强势,热衷控制,力争胜出。转载自:007829ZA的博客

不丹人口70万,首都廷布不到5万,凯桑公主无法理解结婚还需要凭证,大部分的老百姓不知结婚为何物,老一辈的不丹人笑那些接受西方思维的人,“婚姻就是一个最大的笑话,有婚姻制度的地方,离婚的频率最高。”

不丹目前只跟20多个国家有外交关系。地产大亨冯仑拜访不丹国师卡玛时,曾问:为什么不跟中国建交,是两国关系不好吗?国师回答道:有使馆就得派人就得买房子,没有必要花这个钱。

不丹禁止在山中溪里捕鱼钓鱼,以保存珍稀喜马拉雅山系鱼种;放弃开采山中的珍贵矿石;喜素食,不杀生,饭桌上如有肉类,也是从印度进口而来的。为保护森林与地貌,楚卡水利工程挖透山壁数十公里,将高山奔涌而下的雪水导入地下——不丹政府宁肯放慢电力带给经济的好处,从开工到运转用了12年。在中部的冈帖谷地,为避免对濒临绝种的黑颈鹤造成惊扰,政府禁止将电线拉入此地,给当地农民提供太阳能发电设备。

关于素食修行尊亲护生的种种体会;蕅益大师、莲池大师、印光大师、弘一大师的开示;济公活佛的隽语:酒肉穿肠过,佛祖心中留;世人若学我,悉堕入魔道。抵触顶撞父母的人,什么都求不到,万求也枉然冲子女发脾气,会坏了孩子的性灵不要伤害您的根--佛弟子怎样和父母相处瓦拉纳西警示牌:与其恨不如爱素食新说:健康相送婚姻子女不丹全民信佛,国民幸福指数全球第一http://blog.sina.com.cn/bkhttp://travel.elong.com虚云老和尚117岁手提400斤。

yuansandesheng 2012-08-1823:35:52诸恶莫作,众善奉行万缘放下,一念不生,成佛了。

博主回复:2012-08-19 04:51:50虚云老和尚的开示讲得合情入理,至细至微,话则浅显,理则隽永。

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谁喝了饥饿年月的2000吨茅台酒60年之土改60年之秋天的饥饿60年之夏天的记忆 60年之冬天的遗忘

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转载自:虚云和尚方便开示之3

  

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