徐文兵解读《金匮真言论》十二讲下转 素问金匮真言论

梁冬:重新发现,中医太美。继续回来,刚才还是这个和徐文兵老师一起来学习。刚才讲到啊,这个话题,讲到呢,这个不同的五脏,就是五脏呢,去应不同的四时,应不同的这个五行啊,尤其东方,从东方开始讲起,“东方青色,入通于肝,开窍于目,藏精于肝,其病发惊骇……”。“骇”呢,刚刚讲到,骇呢就是那种心中乌云闭日……
  徐文兵:就胸闷的那种感觉。

  梁冬:胸闷的感觉。呵,“其味酸”,这什么意思啊。
  徐文兵:这个啊,黄帝内经有很多那个五味,就是我们讲的酸、苦、甘、辛、咸跟五脏的对应关系。后世呢,对它的这个理论又有进一步的发展,就是说,我们一般说有十味。啊,对应“酸”的呢,我们还有个“涩”,是吧?咱们都吃过这个杮子,觉得很涩,其实它是酸的极致,对吧?酸。啊,“苦”呢,我们对应还有个“焦”,就是你把面包馒头烤焦了,锅巴,你尝尝那个饭焦的味儿,啥味?特苦吧?
  梁冬:有一点,是有一点苦,还有一点甜的那种?
  徐文兵:那你吃到没烤焦的那种,焦苦。还有呢,“甘”,我们经常说“甜”,或者叫“淡”,你看我们喝的水叫淡水,你说它甜吗?
  梁冬:它也不甜。
  徐文兵:它是淡。淡和甘,我们归到一类。还有对于“辛”呢,我们对应还有一个“辣”,或者还有一个“麻”,这都是对那个辛味。
  梁冬:这个辛和辣有什么区别?
  徐文兵:辛是发散的,这个辣吧,总是热的,你辣得,呲……,直想喝杯水,但是这个辛有辛凉,你比如说你吃薄荷。
  梁冬:噢,就极其厉害的时候。
  徐文兵:它也是辛,它也发,你知道那也是往出散的感觉,但是它是凉的,所以你说辛,有两种可能,有辛热,有辛凉。你要说辣,就一种感觉,就是火烧,火辣辣的,是吧?对于最后那个“咸”比如说我说放味精,什么感觉?鲜,很鲜。吃海鲜,你说它咸吗?它不咸,它但是很鲜。所以这有十个味,十个味呢,是在后世的伊尹的《汤液经法》里面,完全给总结了一下,也就是钱老说的那个《辅行诀五脏用药法要》,就是被陶弘景保留下来的那个书里面它把五味做了一个完整的归类。
  梁冬:《汤液经法》是……
  徐文兵:是伊尹写的呀。伊尹可是真人,厨子。人家对味道的了解,那入哪个经?归哪个脏?有什么作用?是补还是泻?清清楚楚!我们现在开方子,一说头疼,啊加点川芎,一说消化不好,弄点焦三仙,人家直接调的是神。怎么调神?人家通过调气来调神。所以,你用经方突然发现,它经常会起到奇效,你都匪夷所思,不敢想像。为什么,这是古代通神的那些巫医们总结出来的东西,人家看到了背后的那种联系。所以这个酸,大家记住,这个入肝的药呢,有两种味道,一个是让肝更加强,另外,就让它稍微平衡一下。这个春天的味道对于肝来讲,这个酸呢是让肝稍微收敛一下。酸嘛,我们经常说涩,酸主收敛。所以当人有病发惊骇的时候,其实是什么?肝气有点发散太过了。我们就一惊,或者一吓就哆嗦,啊,就抽筋,这时候怎么办?吃点酸的东西,收一下气。
  梁冬:所以听众朋友,如果你老婆发飙的话,给她吃点李子什么的。
  徐文兵:诶,喝口醋。我们经常说吃醋吃醋,能平静一下。
  梁冬:呵,对对对,有道理。
  徐文兵:所以,“其味酸”,这就是讲到了这么,怎么去对应这个肝气。
  梁冬:“其类草木……”
  徐文兵:所以呢,我们把自然界的植物,植物嘛,简单分,一个草,一个木,归到什么,归到肝。
  梁冬:植物除了草木还有什么?
  徐文兵:还有蕨类,还有真菌,还有苔藓……
  梁冬:哦,对对对,都忘了。
  徐文兵:还有孢子植物,蘑菇、灵芝……
  梁冬:哦,对对对,呵呵!
  徐文兵:草木。
  梁冬:人非草木,呵。“其类草木,其畜鸡……”。
  徐文兵:刚才我们说草木是指植物,那下面对应的一个动物……
  梁冬:其畜啊?
  徐文兵:就是五畜,我们叫“五畜为益,五谷为养”。那么,东方,日出的地方,呼应的日出,最早的那个动物是——鸡。
  梁冬:鸡?
  徐文兵:鸡叫得最早。所以吃鸡肉是入肝经,补肝血的。所以,女人产后,我们就炖一只鸡,给她补补肝血。因为什么?人在顺产的时候,也会出很多血。这个血都是什么?都是肝血。女性来例假,主要是肝藏血,然后放血。所以当她流失很多血的时候,你怎么让她肝气、肝血补得旺一点?我们说炖点鸡。那么现代人呢,现代人毛病是什么?
  梁冬:吃鸡吃得太多,是吧?
  徐文兵:对呀,是营养过剩。小孩子多动症,发病惊骇,整天在那儿不挤眉毛,就是弄眼,抠抠这个,动动那个……
  梁冬:哦,对不起,呵呵……
  徐文兵:我给讲个故事特逗:我一个小朋友,就是多动症嘛,就我给他治啊,调理他的脾胃呀,调理他的肝胆功能,慢慢挺好。然后,上次他来复诊,他奶奶高兴地跟我说,“徐大夫啊,他这个指甲终于长出一毫米了。”
  梁冬:他以前没有指甲吗?
  徐文兵:什么意思呢?他用了十一年长出了一毫米的指甲。给我笑的,为什么?多动症的孩子有个特点——咬指甲。就是在那儿没事嘛,有事儿就捅别人,没事儿就咬自己。他把这个十个指头的指甲咬得是齐齐整整,永远不可能让它长出来。就是说,老把“敌人扼杀在萌芽状态”。东方不是生发吗?他就给它咔掉。让我治不是这个多动症嘛,老师也表扬,这个上课注意力也集中了,学习成绩也考得挺好。然后,他奶奶说,终于长个十一年,长出了一毫米的指甲。这都对应的。所以,现代人呢是老吃鸡。啊,不分自己的寒、热、虚、实,不管自己的肝气是虚还是实。你肝火旺,好动,甚至有抽搐的病,你就不能吃这个鸡。现在人一说吃鸡,然后小孩子吃鸡肉,头天吃鸡肉,晚上就~他们管现在小孩子不安稳,也是我的~病人有时候说的话特精辟,我老想给他们记下来。他说我们家小孩子在床上睡觉老“打把式”。
  梁冬:把式。
  徐文兵:“打把式”是什么呀?北京话管这练武的人叫打把式。
  梁冬:对对对!
  徐文兵:就是,铺一块地儿,啊,有钱的帮个钱场,没钱的帮个人场……
  梁冬:呵呵!
  徐文兵:就开始练起来了。这孩子往床上一睡,睡着以后打把式,就在床上翻来滚去,这是另外一种梦中多动。一看这种人是什么?营养过剩。肝气、肝血太旺,不能吃鸡啦。红叶老师也是……
  梁冬:坚决的反鸡者。
  徐文兵:他因为治好多小孩子病,还有妇科病嘛。很多女性不是不来例假,是例假老提前,甚至一个月来两次例假。一看这都是什么?肝气、肝血太旺了。
  梁冬:哎哟!
  徐文兵:你这还天天一只老母鸡,半只鸡,还吃烤鸡,还再加上麻辣……
  梁冬:还炸鸡。
  徐文兵:麻辣鸡丁,啊,宫爆鸡丁,还加上辣子,这整个还是无知还是无觉啊?
  梁冬:所以像我这样最近有点倦怠的人,吃一点鸡还是可以的。
  徐文兵:诶,兴奋一下。还有人是什么?早醒。现在流行一种失眠病不是睡不着,而是睡到两三点以后,睁开眼睛,满脑子破事儿,然后就怎么也睡不回去。你像这种人一看就不能吃鸡肉。对吧?谁早醒啊?鸡早醒嘛!对吧,鸡叫头遍了,鸡叫二遍了,一看就是鸡肉吃多了,余毒未清,所以早早就睁开一双迷茫的大眼睛。
  梁冬:那除了鸡以外,像其它的各种雀类,斑鸠啊,鹚鸪啊,这算不算也算鸡类呢?
  徐文兵:诶,你这就是举一反三了,触类旁通。所有的飞禽……
  梁冬:都算鸡类?
  徐文兵:全是鸡。除了水禽啊,除了沾水的……
  梁冬:鸭子。
  徐文兵:鸭子,天鹅,啊,这个大雁,所有的飞禽,就不沾水的。你看我们说鸡落水叫“落汤鸡”嘛,你看它也不舒服,我们看着也可怜。天上飞的。所以最厉害的是个头越小……
  梁冬:麻雀。
  徐文兵:麻雀。所以古代人用麻雀来壮阳的,鼓舞的是什么?
  梁冬:啊,有一次我去广西桂林啊,看到烧烤,啊,一串里边八只麻雀,那得多猛啊,还掺上辣椒面儿?
  徐文兵:猛,猛得流鼻血!它是补肝血的。
  梁冬:补肝血的呵?
  徐文兵:嗯。
  梁冬:为什么越小的越猛呢?
  徐文兵:“麻雀虽小,五脏俱全”。你看我们中医有个认识,就说,我们看东西,不看它个头儿。
  梁冬:啊,对。
  徐文兵:是吧?一个傻大个儿,挺大,那一肚子草包,没用。我们吃五谷里边,最有营养价值的……
  梁冬:小米。
  徐文兵:小米。你看,那么点儿一个东西,包含那么多信息和能量,能长出那么大一植物来,我们就认为浓缩的就是精华。
  (广告片花……)
  梁冬:继续回来,仍然是和徐文兵老师在一起。刚才讲到啊,这个鸡呀,分成两种,或者这个禽类,沾水的,不沾水的,不沾水是那个比较亢奋的,沾水的鸭子它就比较……
  徐文兵:就偏寒了。
  梁冬:偏寒了是吧?
  徐文兵:对,鸭肉就偏寒。
  梁冬:所以,炖水鸭就和炖鸡就不一样了?
  徐文兵:所以你炖鸭汤是滋阴的,炖鸡汤是补肝血,有点壮阳气的作用。你看我们经常上餐桌的,鹌鹑、麻雀、鸽子、鸡,这都是属于飞禽类的,都属于是先鼓舞肝气,然后呢,木生火,甚至就我们以后会讲“南方朱雀”嘛,它把这种过分亢烈补肝气以后造成那个火,就归到心了。所以我治一些抑郁症的,觉得活得没意思的时候,怎么办?
  梁冬:去南方晒晒?
  徐文兵:哼,去南方~诶,抑郁症的人就怕到北方啊。一到冬天凉了,他就不舒服了,到了南方好一点。另外呢,像那种没有邪气的人,就说没有瘀血痰浊的人,你就到时候就给他用这些血肉有情之品。你就会建议他,诶,炖点鸡,或者是炖点这种麻雀,或者鸽子、鹌鹑。他原来觉得生活没意思,吃完这个,先补肝血,再补心血,就觉得:诶,看天又蓝了,看水又绿了。
  梁冬:看女性又漂亮了。
  徐文兵:诶,早晨又听到鸟叫了。其实那鸟天天都叫,他听不见。
  梁冬:“其畜鸡,其谷麦……”现在很多这个年轻朋友呀,五谷不分呀,这个麦和~到底有哪“五谷”呀?
  徐文兵:呵呵,我们都要讲,不要着急。我们先接着……
  梁冬:接着讲“麦”。
  徐文兵:所谓谷呢,是指植物的种子。我们都知道,“神农氏尝百草”,尝百草首先是尝出了可供我们经常食用的五谷。所以《黄帝内经》的理论叫“五谷为养”。先说“毒药攻邪”,啊,用药呢,有邪气才用,没有邪气不要用,五谷为养。那么五谷又对应五脏,如果你五脏功能有不同的缺损或者是病害的时候,你应该选择它“应”的或者是“和”的那个谷去吃。你想让你的肝气充盈旺盛,啊,让眼睛明亮的话,你最应该吃的五谷就是麦子。
  梁冬:就是馒头罗?
徐文兵解读《金匮真言论》十二讲下(转) 素问金匮真言论
  徐文兵:就是白面。麦子磨成粉就叫面粉,就白面。为什么是麦子呢?首先,麦子是五谷里边返青最早的。它什么时候播种,麦子?
  梁冬:这个你问倒我了。
  徐文兵:嗯,麦子什么时候播种?
  梁冬:冬天。
  徐文兵:冬天?
  梁冬:对啊,冬小麦嘛,对不对?
  徐文兵:诶,麦子是冬天播种。
  梁冬:怪不得。
  徐文兵:然后到春天它第一个返青。它收割什么时候?
  梁冬:收割的时候,应该是春夏之交的时候就收割了吧?
  徐文兵:诶,夏天收割。
  梁冬:对呀。
  徐文兵:所以一吃新麦,一吃新麦就说夏天~中国南北不一样呵,你像我们老家山西大同那儿,到阳历八月份收割。可是从南到北,从安徽啊,河南,你看好多人都开着收割机嘛,就沿着那个南往北走,一路收割下来,它是夏天收割。所以这个为什么说它是麦呢?就说,首先它返青最早。“东方青色,入于肝”。另外还有一个特点,你知道“针尖对麦芒”吗?
  梁冬:听说过。
  徐文兵:这个麦芒啊,特别尖锐。这个生发的力量特别强的这个植物啊,一般都带点刺儿,都带点刺儿。你看我们中药里边用皂角刺,你看我们用的玫瑰花儿,也是舒肝的,就疏通肝血,也带点儿刺儿,所以这个麦芒也带刺儿。所以肝气虚,肝血弱的人,一定要吃麦子,多吃白面。换句话说,如果你肝气、肝血都挺足的,甚至有点肝火旺,你这时候再吃白面,就是什么?火上浇油,吃毒药。我亲手治一个肝硬化腹水的一个病人~孩子孝敬啊,整天给老娘做最好的白面。啊,这个~以前人做麦子,中国人吃饭呀,特别是道家吃麦子,吃的叫“全麦饭”,就相当于俄国人吃的那个黑面包。他不把麦子表皮那个麸皮去掉,一块儿磨的。任何植物啊,种子表皮啊,都对它的种子呢,有一种相反相成的作用。我讲过,你比如说吃荔枝,吃荔枝肉,吃得上火了,发烧了,鼻子出血了,怎么办?把那荔枝壳一煮水一喝,就好了。所以,吃全麦饭呢,是什么,阴阳和合的饭。
  梁冬:一颗麦子就是阴阳嘛。
  徐文兵:诶,一颗麦它本身老天做好的,阴阳是平衡的。
  我们现在怎么做呢?非要吃白面,非要把人家那个黄哩吧叽那个皮为了好看,剥掉。另外呢,为了吃那个白面筋道,啊,就留下什么胚乳呀,胚芽呀。反正,把一个活活一个好麦子就给肢解了,肢解成那个几部分。结果,号称是把所谓最有营养的那一部分给人吃。其实就是什么?把最毒的那一部分给人吃。为什么说它最毒呢?它没有其它制约了。所以它鼓舞肝气、肝血能量特别大。所以越吃这种精米白面,结果什么?人病得越厉害。所以我建议大家,还是去吃点那种蒸出来看着颜色不是太白的,啊,黄不叽叽,或者甚至有点黑的,或者是亲自去自己磨点儿麦子……

  梁冬:到哪儿去买到这种全麦呢?
  徐文兵:农村有,你要是跟那个农贸市场人定做也有。我觉得现在中国人是富了,就有钱了,下一步该往贵上走。贵就是什么,讲品味了。所以说我们,你看,带着那个全麦磨出来的面啊~今年夏天我一朋友给我送了一袋面。啊,我就那点面我就揪点面片儿~我们山西人不是爱吃面吗。为什么揪面片儿呢?这种带着那种麸皮的麦子,它那个粘合性不是太好,是吧?我们都学过那个生物课,说这个面粉,你,首先,拿水一洗,淀粉去了,最后剩下是什么?面筋。这个面筋是筋道,有粘合性。所以带麸皮它不好扞成那个细的面。所以我揪点面片儿吃。可是那碗面片汤煮出来是带着麦香的,你问问现在人还吃过带着麦香的饭没有?
  梁冬:哎呀,改天到你们那儿去吃去。
  徐文兵:结果现在,除了这个以外,更可恶的是什么?这帮家伙,无良的商贩为了让面粉增重,为了让面粉显得白,在里边加东西。加的东西说出来都让你觉得可怕!
  梁冬:滑石粉、增白剂。
  徐文兵:增白剂,对呀。所以最后我们现在吃的东西我们都不知道我们在吃什么。
  举个例子啊,原来说,咱们吃西瓜,什么感觉?

  梁冬:就是很清甜的,对不对?
  徐文兵:吃西瓜产生说它味道,另外吃完以后啥反应?
  梁冬:利尿嘛?
  徐文兵:一泡一泡地撒尿。
  梁冬:对呀?
  徐文兵:现在你吃西瓜,不利尿了,出汗。
  梁冬:什么原因呢?
  徐文兵:加东西了。他肯定加了不是往下走的东西,是往上窜的。所以我现在……
  梁冬:就是让它红,那种东西?
  徐文兵:对呀,我就发现现在西瓜吃完了不利尿了,反而让人发汗。所以我们吃的东西已经太多的“伪”,太多的人为。
  梁冬:可怕呀。
  徐文兵:而且你人为,顺应自然也是好啊,他非要跟天地谬着去干。“其谷麦”,所以我刚才说我治那个肝硬化腹水那个病人啊,他本身出现了黄疸,一看就肝经啊有了这种毒热,伸出舌头也是血红的。孩子还特孝敬,给吃的这个精米白面。后来我就让他不要吃小麦了。我说“你妈这个病啊,绝对不能再火上浇油了。你妈这个病,肯定,已经是就是火木,肝是木嘛,已经是朽木、枯木,再浇上油再烧上火肯定坚持不了几天。”后来我让她吃什么?荞麦。
  梁冬:荞麦又是个什么样的东西呢?
  徐文兵:荞麦的性质正好跟我们吃的这个麦相反。荞麦是寒性的,它能够清解热毒。所以我就让他做荞麦饭给她吃。另外呢,就把那个荞麦啊,和好了,拿温水和好,荞麦面粉,然后就贴在他母亲这个……
  梁冬:肝区。
  徐文兵:肝区。就是,湿的吧,就是和一团面,湿面,贴到肝区,然后干了以后,再揭下来,干了以后再揭下来。现在这老太太还活着呢。这就把肝里面那个热毒给解掉了。
  梁冬:真伟大啊,我是说……
  徐文兵:否则的话,你再那么吃,就是活活把人吃死。而且吃死,还是以孝敬你妈的名义把她吃死。“我多大一孝子,我那么孝敬的妈……”
  梁冬:所以道德这种事情啊,或者孝敬这种事情……
  徐文兵:一定要符合天道。
  梁冬:对,就是说呢,这又不懂天道,你做那个事情,其实反而就是适得其反。天地不仁嘛,它有它自己的规律,无所谓好坏,你合乎天道就是好,不合乎就是坏,是吧?
  徐文兵:所以古代有句话就是说,“为人父母者,不知医为不慈。为人子女者,不知医为不孝。”
  梁冬:好,“其谷麦,其应四时上为岁星……”
  徐文兵:就是谈到它应,就和四季的话呢,首先,它对应着那个“岁星”。这个“岁星”其实就是我们说的木星。
  梁冬:噢。
  徐文兵:啊,古人给它取个名字叫岁星。所以古代天文学记载的时候说,啊,“岁”在什么什么方位,那个“岁”在哪儿,就是指木星。古人那个感应啊,用心去体会宇宙自然,它能体会到木星运行的方位角度对地球上生物的影响。
  梁冬:就是根据万有引力肯定是这样的嘛。
  徐文兵:除了日月以外,其它的五大行星对人,对地球上的生物都有影响。所以这个人的肝病,和这个木星的变化,是有直接联系的。
  梁冬:所以传说中诸葛孔明夜观天象,有意思,是吧?“是以春气在头也……”
  徐文兵:这个,这就应了我们上次说那句话,叫春天容易得病,病在……
  梁冬:颈项。
  徐文兵:颈项。啊,“春病在头”,说,春气生发的时候,很多人肝气、肝血就鼓舞起来往上走。这时候呢,人会出现偏头痛,剧烈头痛,有的人会出现脑出血,或者是脑溢血,或者是这些病。有人会出现眼睛的红、肿、热、疼,有些人还会出现一些什么不由自主地眼皮跳啊,或者是惊厥啊,抽搐,这都是应的春气了。
  梁冬:所以,你如果有了头痛这种情况了,还被派去上海出差,你应该……
  徐文兵:还要被喝酒。
  梁冬:还要被喝酒,还要吃鸡肉……
  徐文兵:还要吃鸡肉。
  梁冬:拿馒头就着,呵呵,这简直是摸着电门跳楼嘛,双重死法。
  徐文兵:对对对,双重死法。
  梁冬:好,“是以春气在头也。其音角……”那我们知道“宫、商、角、徵、羽”,是吧?
  徐文兵:对。
  梁冬:角。
  徐文兵:啊,古代叫五音,就是当你用什么乐器奏出这个调子的时候,会引起你肝胆系统的一个共鸣。
  梁冬:那这个“角”到底是dao、re、mi、fa、so的什么音呢?稍微休息一下,马上回来。
  (广告片花……)
  梁冬:重新发现,中医太美。继续回来呢,和徐文兵老师一起学习。刚才呢,讲到“角、徵、宫、商、羽”是不同的音啊,徐老师也特别讲到了是不同的音呢是鼓舞不同的部位的。
  徐文兵:嗯。
  梁冬:那到底这个“角”音是鼓舞哪里呢?
  徐文兵:首先啊,我们说,“吹响了战斗的号角”,就是我们进攻的时候,吹的什么呀——号角——其实就是动物格斗用的那个犄角。我们人没有犄角,但我们有什么?
  梁冬:指甲?
  徐文兵:有指甲,爪甲。我刚才说那人,小孩子都咬指头呢,是吧?这个女人打架,挠人也是用指甲。所以攻击的时候,生发的时候,吹的这个音,我们叫“号角”。
  真正这个“角、徵、宫、商、羽”应该念“角(jué)”,角jué、徵zǐ、宫gōng、商shāng、羽yǔ”。它对应的是我们dao、re、mi、fa里面就没有那个fa。啊,它对应的那个音。因为我这个音乐细胞确实……

  梁冬:我查了一下,徐老师。
  徐文兵:对应什么?
  梁冬:mi。
  徐文兵:对应mi哟。
  梁冬:3。
  徐文兵:噢,对应3。我现在念dao、re、mi、fa、so、la、xi就还念1、2、3、4、5、6、7。你要问我3发什么音,我还要数dao、re、mi……
  梁冬:就mi,mi,mi,就mi。“咪咪躺在妈妈的怀里……”,mi,呵呵……
  徐文兵:呵呵,躺在妈妈的怀里。哦,mi。
  梁冬:所以呢,就是说,可以mi这个音呢,可能就是有利于这个肝胆之气生发?
  徐文兵:生发。
  梁冬:那我们的录音师小朋友呢,刚好找到了一些这样对应的音乐,和大家一起分享。
  (插播相关音乐……)
  梁冬:所以你要是听得很郁闷的话,就最近情绪很郁闷的话,就多听跟mi为主的……
  徐文兵:对,这是一门专门的学问,以后我们再研究一下,可以跟大家说。啊,就是发出这个调,我知道的,比如说我们,吃饭的时候,要加脾胃,脾胃对的调叫“宫”调。它专门古代有一套系统就是干什么事的时候奏什么乐,这叫“应”。但是呢,又怕应得太过了,啊,你这是冲啊、杀啊,之后还有个什么?鸣金收兵。鸣金收兵就是对应肺的那个秋天那个气——收敛、肃杀之气。所以这是我们古人把它对应的音乐,中医有个学问叫“望、闻、问、切”,其中一个“闻”,就听这个人说话,什么音多?什么音少?然后就判断这个的脏腑的虚、实、寒、热。这是一门学问,很大的学问。但是,现在濒临失传,或者是,我不敢说已经失传。我知道很多人知道,我知道的一些大夫,就是,他不像我必须得见人号脉呀,望、闻、问、切,人家就是打电话,比如说梁冬有什么病,你打电话,听你说一段话,然后方子就开出来了。他靠什么?闻。就听你的说话的语音、语调、包括这个语气,甚至是你说话的一些内容。祥林嫂一来说全是抱怨,啊,我们家阿毛(……没听清楚)一看人心气即虚,这是一门功夫。还有人呢,诊断是一个功夫,还有就治疗是一个功夫。你有什么病,我就建议你听一些什么样的音乐。但后世,其实到孔子那会儿这个音律已经乱了,全变成了靡靡之音了。
  “亡国之音”,所以那个古人说,一听这个国家奏的乐就知道这个国家要完蛋。

  梁冬:人民正在……
  徐文兵:就亡国之音。“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花”。
  梁冬:“后庭花”。哇……是的,刚才讲到这个和东方或者木羊相对应的音乐是mi,也是“角”,“宫、商、角、徵、羽”的“角”。那它有一个数字,“其数八”?
  徐文兵:“上古天真论”我们讲了,“和于术数”。
  梁冬:对。
  徐文兵:和于术数……
  梁冬:“法于阴阳,和于术数”。
  徐文兵:诶,他就说了,这个,哪个数对你好,哪个数对你不好,所谓“和于术数”就是说,当我肝气太旺的时候,那我就找其它的东西,比如说,克肝的,我去中和它一下,平衡它。当我肝气弱的时候,我去找生发肝的那个肾水那个数去鼓舞我一下。这叫“和”,是吧?“同”的意思是说,我肝气本来就一般,那我就用点这个数鼓舞一下我的肝气,这叫“数”。古人是把“象”和“数”相对应的。这个“象”就是我们说不带“亻”那个象,就是用心去感应这个数,是跟东南西北那些植物和动物,哪些能产生共鸣,这是一个极端抽象的学问。就是你凭什么就是这数对应呢?这个术数学问是出自哪儿?出自伏羲。有个古代典故叫“河图洛书”……
  梁冬:说的就是这个东西?
  徐文兵:说的就是这个东西。所以“其数八”是河图。河图~正好我今天,咱们俩一块来的时候,我看你拿的那本书……
  梁冬:对呀。
  徐文兵:上面你看有黑点,有白点,它就代表了河图。它就把什么,东、南、西、北、中五个方位平均分配。东方,甲乙木对的是数是什么?8……
  梁冬:还有呢?
  徐文兵:还有一个数……
  梁冬:3。
  徐文兵:3。
  梁冬:这个我记得住,为什么?正好……
  徐文兵:“尾号限行(北京市现在执行的按汽车尾号限定每车每周少开一天)”。
  梁冬:现在尾号限行,限得很对嘛,对吧?所以尾号是3和8的朋友呢,其实呢,整个的格局是,属木的。
  徐文兵:你看你那本书上,它有那个白点和黑点。
  梁冬:对对对,河图。
  徐文兵:就加个3、5,这是河图的学问。待会儿我们会讲其它的对应的那些数,它就基本上就是东边3、8,对3、8……
  梁冬:“其数八”。
  徐文兵:所以这个,我们简单说一下,就是东方——就是河图上的画的这个符号,它可能是根据那种星象还定下来的——那就是3和8在东面。然后呢,南面是2和7。然后呢,西边是9和4。然后呢,北边呢是6和1。中间是5和0。它不是画的是0,它画的是10。你数数你中间那个点儿,就是十个。
  梁冬:对呀。
  徐文兵:这就是河图传下来的这个我们把这个数,和这个象,或者是五行归类,归到起来了。所以说,肝气弱的人,多用3、8。肝火和肝气太旺的人,最好就不用这个数,或者用克它的那个肺经的那个数——9和4来平和自己一下。
  梁冬:或者是用它生发的那个把它泻掉呢?这样可不可以呢?最好不要?
  徐文兵:最好不要。
  梁冬:OK。
  徐文兵:这也是一个方法,就是我们说,“实则泻其子,虚则补其母”。
  梁冬:对呀。
  徐文兵:就在五行理论里边有。但我们简单说呢,第一,肝气、肝火太旺的人,不要用这个数,这就是我们讲对应。
  梁冬:我觉得,你讲到这个地方的时候啊,其实呢,带出来一个很重要的东西,叫“全息宇宙理论”。
  徐文兵:对对,中国人从来就把它看为一体的。
  梁冬:对,东方和什么时间,和什么数字,什么颜色,什么,它全都是一体的。
  徐文兵:对,对,对。
  梁冬:后面就是“同气”?
  徐文兵:同气,这是“同”。我们讲的这一系列,鸡呀,草木啊,麦子啊,都是一系列的,就是说,一旦3和8鼓舞起来,这些人都得,这些东西都起来;一泻弱了,一荣俱荣,一损俱损,都是一类的。
  梁冬:所以讲到啊,“其数八,是以知病之在筋也,其臭(xiu)臊……”啊,还是“其臭(chou)臊”啊?
  徐文兵:臭(xiu)。
  梁冬:臭(xiu)啊。“其知病在筋”我们大概知道,就说如果一个人肝出现问题的话呢……
  徐文兵:对,肝主筋。
  梁冬:对。
  徐文兵:就是我们以前讲过很多次,不重复了。就那种肌腱,就是那个连接附着那个肌肉在骨骼上的那个肌腱、韧带,都属于筋。包括我们神经的那个纤维,都属于筋。所以,肝气太过的话,筋就老在动,不由自主在抽搐,或者多动。肝气虚的话,筋不能动。甚至宗筋啊,就是阳萎,“宗”,祖宗的“宗”,宗筋。
  梁冬:哦。
  徐文兵:繁殖后代的那根筋,代指男性性功能,这都是筋,啊。
  梁冬:对,对,对!
  徐文兵:以前讲过很多,这都是筋一类的。我劝大家,今儿还有一个问我说,我们孩子近视眼,能不能~其实近视眼也是曲光不正嘛,其实也是那个筋出了问题。可以就是……
  梁冬:可以调肝?
  徐文兵:调一下肝。
  梁冬:“其知病在筋”,啊,“其臭臊”,什么意思?
  徐文兵:“臭”是指气味。这个“臭”呢,就是我们“自”“大”一点,就是“臭”,臭味相投的那个臭。这个“臭”有两个发音,一个是xiu,就是人能够闻到那个味道,嗅觉嗅觉就是一个“口”,加一个那个“臭”嘛,就嗅。就是我们知道了它那个舌头上藏的那个味儿,这叫什么?酸、苦、甘、辛、咸。我们还有一个鼻子要闻到的味儿,它也会影响到我们内在的这个脏腑。
  这个“臊”,我们这个两个版本,《黄帝内经》还有一篇,在这儿写的,包括那个《吕氏春秋》和《淮南子》写的是“膻”。“膻”和“臊”,什么意思啊?知道臊狐狸吗?

  梁冬:噢!
  徐文兵:其实就是人狐臭,有人有狐臭,那个味道。
  梁冬:就那个味道吗?
  徐文兵:啊,吃肉吃多了,肉毒太重的人,有这个味道。啊,我们说,有个地方有这个尿臊味,其实排出去那种肉毒和热毒也是这个味道。但我更倾向于把它认为“其臭膻”。为什么?我们知道吃草的这些牛羊,包括骆驼,肉都有一种什么味?
  梁冬:膻味?
  徐文兵:膻味。
  梁冬:为什么呢?
  徐文兵:吃草就留下这个味儿。你看,吃肉的动物啊,老虎啊,狮子啊,这些猫啊,它身上都带一种臊味儿。
  梁冬:哦,“臊”和“膻”还是不一样。
  徐文兵:诶,不一样。就是说,因为木生火嘛,你吃这个草木多了,身上带个膻味。然后呢,你吃草木的这些动物呢,牛啊羊又被老虎吃了,它就木生火了,变成一种臊味。所以我更倾向于呢,把它归到两个,一个是膻味,一个是臊味。
  现在人吃肉呢,很多人吃羊肉不愿意吃这种膻味。它不喜欢膻味他怎么办呢?他就吃羊羔肉,羊羔还没有来得及吃草。

  梁冬:还吃奶呢。
  徐文兵:还吃奶呢。所以吃羊羔肉没有膻味,吃出来的是臊味儿。所以它还等于是个肉食动物,它没有吃草。
  梁冬:对。
  徐文兵:所以真正补益人的肝胆的还是有点膻味的那个肉。
  梁冬:太有意思了!今天晚上吃个有带膻味的羊肉串,是吧?“其臭臊”。
  徐文兵:臊。
  梁冬:诶,今天呢,这个时间呢,不知不觉,又过了一个小时。如果每一次上课都是那么愉快的话,其实我年轻的时候会更加享受课堂的生活。
  徐文兵:呵呵。
  梁冬:是吧。好,感谢徐老师今天和我们一起学习!谢谢!
  徐文兵:再见!

  

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