徐文兵解读《黄帝内经·异法方宜论》第六讲下.文稿 转贴] 异法方宜论 徐文兵

梁冬:重新发现,中医太美。继续回来到和厚朴中医学堂堂主徐文兵老师请教。刚才说到,他治了一个病人,这个病人到底是一个什么样的病人呢?

徐文兵:我治了一个就是极度抑郁症的一个病人……

梁冬:这是一个常见病。

徐文兵:是一位女性。她来到我这儿治呢,我就正规地按照这个针刺啊,服药,点穴,先点穴,疼得那个人就是痛不可忍。但是更可怕的是什么,点穴、针刺完了以后,我上午给她治,下午就给办公室打电话,说,“疼得不行!”我当时看病,没有时间接她电话,我就让我的助手告诉她,我说,“没事,正常反应,忍一忍,喝点热水,热敷一下都行。”但是这个人不停的打电话来,可见是实在疼得不行,我说,“那没办法,我说那你就去急诊室吧。”人家还真去急诊室了。就是上周她回来复诊,跟我描述她为什么去急诊室。她跟我说一句话,她说,“徐大夫,我生过孩子,这比生孩子都疼。”我说,“我没生过孩子,但我知道这有多疼。”她说,“我到了急诊室之前我都吐了,我把我上午来找你看的病,下午疼,中午没吃饭,我到那个下午把早晨吃的东西全吐了。到了医院以后,人家给我检查,也没查出任何东西来。他说急性肠胃炎,然后又看我肚皮上有个淤青,我说我看中医了被中医按的。”人家一查没有啊,肝没破裂,脾也没破裂,就给点药,止疼药,就回去。回去以后呢,她说,“我睡了一个这么十几年来的唯一的一个觉!”就是沉睡了。我说,“你疼成这样为什么你又来了?”明知山有虎,偏向虎山行。她说,醒来以后她说,“我说我告诉你,我在找你之前我觉得自己就在梦中。”经过这么一个巨疼的折腾,又吐又疼以后呢,她觉得呢,“我醒过来了。”这叫什么?导引。就是说,她原来她原来处于一个跟敌人的什么?焦灼、僵持状态——反正呢,你再进一步,我就抑郁自杀,是吧?但是呢,我又没有能力把这个邪气敌人赶走。这时候呢,突然来了一个混不讲理的徐大夫,放倒便按,放倒便刺,她就感觉到醒过来了。所以这叫什么?这其实我们就是在导引按跷的基础上,再加上针刺,才起到了这种作用。因为什么,她描述的这所有的这一套东西都是在没吃药之前,还没来得及吃药呢。

梁冬:对,我们刚才讲到导引哈,导和引,其实中间还有一点点不一样吧?

徐文兵:哎,导呢,我感觉呢,就是,咱们刚才讲的那个向心和逆心的问题,可能是从心,从胸腹往四肢叫“导”,从四肢往回叫“引”。具体咱们可以再研究。但是古代人把五禽戏、太极拳、形意拳……所有这些中国的内家功叫“导引”。马王堆出土的其中有一个帛画,就是在那个丝绸上描写的那个画,里面有各种人做导引的姿势。他就是说,通过你摆出不同的形,能够影响到你的气的流行。影响到你的气的流行以后呢,又会影响到你的心气。我给大家举,刚才说了,大猩猩有个……

梁冬:捶胸顿足。

徐文兵:捶胸。这个“顿足”呢,其实是狗熊的一个姿势。顿足顿的是哪儿?不是脚掌,是脚后跟。

梁冬:对,脚踵,是吧?

徐文兵:啊,踵。脚后跟属于哪一条经?

梁冬:膀胱。

徐文兵:肾和膀胱,是吧?它是鼓舞人的一个肾精、肾气的。但是我们现在人呢,不是顿足,是什么?

梁冬:高跟足。

徐文兵:高跟欠足——他根本不把这个力顿到脚后跟上,他顿到脚掌上,他那个脚后跟是支楞起来的,支起来。所以现在人这个肾虚啊,跟现代人调的形有关系。我们练功讲含胸拔背,现在人都是挺胸凹背。这种形,调这种形,也就影响他的气,进一步影响到他的神。还有一个姿势,我跟大家讲,比如说,你把两个手举起来,投降。啊,投降是什么姿势?

梁冬:投降,实际上是把心经拉开了吧?

徐文兵:放松了,无所谓了。

梁冬:经常有人你看在那个办公室里面是吧,把脚翘在上面,然后把手背到……

徐文兵:那是人最放松的。当人摆出投降的姿势的时候,他是最放松的——无所谓了,爱咋地咋地了。但我们现在人,有几个举手的?连睡觉都是不那么举手。你看小baby睡觉,都是两个手扬起来,就是他的心经是打开的。你学这个姿势,其实也是猿猴的一个姿势。心经从腋下出来,极泉穴到小拇指。这条经络不被堵塞的话,你是想得开的人。如果你这个束手而立,垂手而站,啊,然后一说“是,是”。你是一个心经闭锁的人。

梁冬:所以向生活投降,也是获得幸福的其中的一个法门。

徐文兵:好多人放不下,就是不愿意投降,还在那儿较劲,明知不可为而为之。有的人是撞南墙才回头,不见棺材不掉泪。我碰到好多人都是,撞了南墙,觉得自个儿头还不够硬,往后退两步,接着撞。先要做导引,就是说,把你气引到他该去的地方。我们就说到了这个穴位,大家记住,穴位是活的,绝对不是死的。为什么?

梁冬:因为它的气血流动的那个线也不一样,是吧?

徐文兵:就是说,这个地方有没有气,是不一定的。有个穴位他就,穴位你取准了,他那儿没有气,你捅咕半天,他也没用,是吧?说句最俗的话,有个穴位是固定的,呵!

梁冬:只有一个穴位。

徐文兵:对呀,有个穴位是固定的,那你能不能让人产生那种高潮的感觉,跟那个取穴没有关系,跟你能不能把气引到那儿有关系。

梁冬:嗯,这个例子很生动活泼。

徐文兵:嘿嘿!所以,我们现在人取穴,都买张图啊,或者学,跟老师学,就在那儿学……我说这叫什么?刻舟求剑。

梁冬:对。

徐文兵:是吧?刻舟求剑,讲的是什么道理?说,“楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水……”剑从船上掉到水里了,你当时应该怎么着?

梁冬:跳下去嘛,对吧?

徐文兵:就跟那个《卧虎藏龙》一样,跟章子怡一样,从山崖上跳下来就追那个剑去吧。

梁冬:对。

徐文兵:是吧?呵呵,这叫正确反应。这哥们儿是什么?“遽契其舟”,就在船帮上刻个记号。等到了对岸了,“从其所契者入水求之”。后来人家总结一句话叫“舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎?”人的气是流动的,是吧?是在动……

梁冬:龙摆尾嘛,就像黄河一样嘛,是吧?

徐文兵:你是按照那种有形的,骨骼解剖的那种位置,肌肉的解剖来找那个穴。那叫死穴,人的穴是活的。是吧?所以呢,先导,先引,把气引到那儿。刚才我说了,治疗小孩子高烧,手脚冰凉,但那儿又发着高烧,怎么办?先捋胳膊,把手捋热了,这叫什么?这就叫导引。然后呢,针刺再放血。如果你不先做导引,你干给人扎这个针,什么结果?扎不出血,扎烂了也没用。所以呢,影响人呢,先要动他的气,先要做导引。导引到了以后,气到了以后呢?你看,我们就说做足底按摩,足底按摩还让你先泡泡脚对不对,泡脚干嘛?

梁冬:把气引过来,是吧?

徐文兵:先让它热乎了,是吧?然后呢,先撸撸腿,引下去,然后再按摩。这就是说,我的气,比如说,那小女孩有气,是对的,你的气如果不到的话——白干!是吧,就跟你按一个砖头,按一个尸体,没什么区别。真正给人治病,是调动起人的气血和神明,是吧?

梁冬:让他自己解救自己。

徐文兵:对呀,我们现在老说,是“我给你治好了病”。扁鹊早就说了,“余非能生死人,因其自当生,余使之起耳”——我扶了他一把。所以这个按跷的功夫呢,其实是中医的,我个人认为呀,除了祝由以外,最高境界是按跷。

梁冬:啧!有道理!稍事休息,马上回来。

广告片花……

梁冬:重新发现,中医太美。刚才呢,和徐老师呢,聊到这个按跷之术啊。我自己有个很深的体会,就是,我发现呢,有些奇人呢,真的是,帮你按几下之后呢,这问题就解决了,啧。

徐文兵:现在人们的心理呀,这个特别可悲。就是说,你把这个医疗的程序搞得越复杂,花钱越多,他就觉得这么值。你几下把他病治好了,他反而不值。

梁冬:对,他是按劳动量来衡量的。

徐文兵:哈哈!所以,以前有个笑话嘛,就是说,美国的一个,美国的一个真实故事,都不是笑话。说一个工厂,什么管道什么,就出问题了,后来请个人来。

梁冬:对,德国工程师嘛。

徐文兵解读《黄帝内经·异法方宜论》第六讲(下.文稿)[转贴] 异法方宜论 徐文兵

徐文兵:诶,人家来了以后,就在某个地方给画条线,说,“打开这儿,这儿有问题。”然后就解决了。最后,干完活了,人家要支票,说是要一万美元。“诶!你就来这么一下,画一道线,就一万美元,太那什么了吧?”,他说,“画一道线值一美元,知道在哪儿画线值九千九百九十九美元。”

梁冬:知识的力量,是吧?

徐文兵:他主要是,那么多,那么大一工厂,那么多管道,他知道在哪儿画。是吧?这是一种……我说这人真是高明,这是一种具有“慧”的人,是吧?他没有把所有管道都打开,他就知道哪儿出了问题。但是我们现在都是什么?现在人啊,自个儿浅薄,把别人想得也很浅薄。他就看中什么?那个质的劳动。他就没有想到背后那个抽象的东西。所以现在你看真正的高手,我们说,不用针,不用药,就拿自己的手,就像我的老师给我治病一样,一下就解决了。

梁冬:你看,你说,等于应该多付点钱,而不是少付点钱,是吧?他是让你少受了痛苦,一把就解决了,是吧?

徐文兵:对。

梁冬:应该是这样嘛。

徐文兵:所以我说,以后的医疗市场应该规定,治某某病,定个标准,多少钱。低于这个标准给人治好的人,你还给人这么多钱。这样,那些优秀的人才都能发扬起来,否则,我们现在……我曾经给人治一个过敏性鼻炎的人,我开了个中药,就几味药,最后,抓了一付药四毛六。那病人急了,“啊!我挂你这么贵的号,你怎么给我开这个药?”我说,“您要吃药呢,想吃贵药,我可以给你开野山参,但是那东西呀,我知道它贵,它不是好药。”

梁冬:先烧成灰,做药引,哈哈!

徐文兵:这个……诶,你们知道这个故事吗?

梁冬:你以前说过。

徐文兵:说过啊?

梁冬:嗯。

徐文兵:他嫌那个药贱,但是他吃完以后好了。第二次,他不是来看病,他就专程来感谢我。这就是人们的心理,人们的心理就把这些东西搞得很复杂,然后呢,觉得这样才……就说,这么没治好病,他也觉得我,诶,值了。就像现在,孩子发烧,我送到某某地方,我挂吊瓶输液,他就没好,我也认为这是对的。

梁冬:对,是我孩儿有问题。

徐文兵:诶,很多人说,我得这病,我这县医院去了,省医院去了,北京的医院我也去了,死了也就对了,死了也就认了。其实他不知道他治错了。

梁冬:嗯。

徐文兵:所以导引按蹻,我为什么说,就是按跷是我认为最高级的治疗呢?它比针,比艾灸,比毒药,比砭石都好,为什么?它用的是自己的气,它没有借助任何工具。他给你按,他给你跷,然后把你的病治好,这叫以人治人呐。所以这种人是我……我个人认为,是最高明的大夫。而且,我接触的几位高手,确实这方面真是非常的厉害。

梁冬:嗯。

徐文兵:其实按,就是拿手按;跷,就是拿脚……

梁冬:拿脚踩啊?

徐文兵:拿脚踩。就相当于……我们现在人都认为什么泰式按摩才有脚踏,我告诉你中国人按摩就有,是吧?那次不是治疗你的什么……

梁冬:对呀,痛风嘛。

徐文兵:痛风,“啪”,一脚给你踹好了。

梁冬:对呀,哇,拿脚在我膝盖疼的那个地方踹一脚,好了!那真是很厉害。

徐文兵:第一,他脚上有气。第二,他知道往哪儿踹。

梁冬:对。

徐文兵:貌似这么一简单,简单的这么一个东西,其实是很贵的,是吧?

梁冬:嗯。我们稍微反思一下,我觉得呀,主要是以前呢——我们在活学活用嘛——那个价值论的时候没学好。那时候说,一个东西的价值来自于社会必要劳动时间。所以呢,我们老觉得呢,劳动得多的呢,就多值点钱。谁知道,现在比基尼呀,比很多衣服都贵,它布料还少呢!

徐文兵:哈哈!

梁冬:对吧?因为你买比基尼,不是买那块布,是买比基尼遮不住的那一部分而已嘛,对吧?其实问题在这里。看问题呀要深刻,深刻。

徐文兵:哎呦,你还记得,我这政治背了就忘了,你还记得社会必要……其实你,返回头来,就像牛反刍一样。

梁冬:对。

徐文兵:把我们中学学的好多东西,你现在啊,回来咂么咂么滋味儿,其实是对的。

梁冬:学而时习之嘛,不亦乐乎嘛,是吧?

徐文兵:所以这个按,我给大家讲,这就涉及到一个力和气的问题。

梁冬:嗯。

徐文兵:力和气的区别在哪儿?

梁冬:力和气的区别啊?就是,你以前也说过,就是那个机械手按摩的那个按摩椅和人手按的,是吧?

徐文兵:对。最简单一个例子,写硬笔书法和写毛笔字的区别。

梁冬:对。

徐文兵:硬笔书法用的是力,写毛笔字的用的是气。如果这个施术的人,就是这个医者,手上没有气,他只能给你用力。力和气的区别在什么呢?力是简单而粗暴,而且短暂,而且它走的是直线。

梁冬:嗯。

徐文兵:你想,人作为一个活人,他的气是什么?有起伏,有方向,甚至我们讲,练功要讲练出那个缠丝劲儿。

梁冬:嗯。

徐文兵:是吧?这就是力和气的区别。如果人有气的话,他的渗透力,他的影响力,他会更强;如果光是个力的话,他就是什么?表浅,而且不深入,而且给人带来,有时候是什么?带来的是痛苦。所以,很多人做完了所谓的那种机械式的按摩,什么坐个按摩椅,弄个按摩床,啊,弄个按摩棒……哼!弄完以后,舒服吗?我心里说,这跟挨一顿打没什么区别。为什么呢?你要给人做治疗,你首先知道往哪儿,是吧?很多人知道,诶,我有阿是穴呀,我知道往哪儿按。OK,你知道那个点,那么,那个点,有没有大小?有没有方向?这一点它,你用那种机械式的东西你就掌握不了。

梁冬:嗯。

徐文兵:在美国呢,专门有这个整脊的医师,chiropractor。他呢,就是帮你整你的脊柱,调形。他有时候他没有力,他力不够,他怎么办?他就用一个那种跟那个电熨斗似的那么个东西。

梁冬:对。

徐文兵:通上电,咚咚咚咚,啊,就那么靠震动。那种东西呢,它解决痛苦快,带来痛苦更大。就是说,它解决好一个问题,按倒葫芦又起了瓢。真正的帮人按的高手,就是活着的人,当然今年去世了,就双桥那老太太。也是我们河南人。为什么说,我是河南人?我妈是山西人,我爸是河南人。我从小长在山西,现在以山西人自居嘛,但我祖籍河南人。

梁冬:冀豫,冀豫。

徐文兵:双桥老太太,她是祖传的这套功夫。你看,那么瘦弱一个老太太,手上的不仅有力,而且有气。而且更可贵的在哪儿?方向感。就说,你的这个脊柱啊,骨头受伤以后,她能知道那个方向。你看我们现在医生接骨怎么接啊?X光下,X光下,在那儿接缝儿。这就想起了,我就想来,就是很多人学钓鱼,就在那个吊钩上放一个探头。

梁冬:对。

徐文兵:嘿嘿,然后看那个鱼要吞钩儿了,倍儿一下。这叫什么?这叫“察”,这叫用肉眼去察。真正钓鱼不用看,他用心去体会。啊,那鱼什么时候咬?它是在试探我这个绳儿呢?还是要吞?还是将吞未吞?他那会儿已经……这要用心去体会,这叫“视”,啊,视察的“视”。所以真正古代呢,接骨的那些中医的高手,根本就不用X光机,拿手一摸,然后一对,一接。我最近知道一个例子,就是这个华堂这个老板,日本人。他就晚上在浴室摔骨折了,当时就急诊,急诊呢,他又,可能就是就近,也就是个小医院,来了一个,据说,据他描述,他专门写了一篇文章回忆嘛,穿着就不是像日本那么笔挺、干净的一个,这么一个大夫。这个大夫没用X光机,拿手一摸,就给他接上,然后用那个小夹板固定。第二天不是天亮了吗?他就回日本了,回日本。日本的大夫在X光机下发现,接得天衣无缝。他就惊叹,中国这么一个脏兮兮的大夫,居然有这么高的本事!他靠什么?我们现在说抽象思维能力,我们现在说要开发人的慧,其实这就是慧!所以,当一个人,他有力,又有气,而且他有职业素养。所谓职业素养呢,就说,尽管你是个坏人,但是我是个医生,你现在是我的病人,他要用“意”,最高境界是什么?

梁冬:用神。

徐文兵:用心,用神。就说,我发自内心地爱我这个人。这四方面儿具备了,给人去治病,那就是治一个好一个。

梁冬:所以,我觉得中医应该收费很贵才对!

徐文兵:中医本来就是贵族医学。但是,古代留下传统是叫“穷人治病,富人还钱”。因为什么?你给一个有钱的人治好了以后呢,他可以给你除你诊费以外的,额外的,他会酬谢你。但是呢,医生用这些钱,免费给那些没有钱的人施药。这就是中医,等于说,不能说是“劫”富济贫,他在里面起了一个什么?

梁冬:重新分配社会财富。

徐文兵:诶,重新分配。所以,这样子,和谐社会的话,中医是一个必不可少的这么一个缓冲地带。但现在来讲呢,就是,我说现在有些制度啊,定得不好,它不承认医生的价值。它承认什么?CT有价值,那个药有价值,不承认医生有价值。

梁冬:逼着医生们去干那种事儿嘛。

徐文兵:逼良为娼——逼得医生碰到一个病人,想到第一件事儿是什么?我怎么不出事儿把你这个,把我这个提成最高的药开出去。这叫“术不可不慎”嘛。本来医生是一个仁心善术,结果逼得现在是什么?跟做贼似的。你说那么开药,他医生他心里会有自豪感?会有尊严?

梁冬:时间长了,他就习惯了嘛。

徐文兵:时间……完了,就更堕落了!

梁冬:对,就堕落了。好了,感谢大家,那,我们也希望在这个节目里呢偶尔传递一些,呃,信息给大家,希望大家呢,能够好好地自我地保护,啊。“为人父母者不学医是为不慈,为人子女者不学医是为不孝”啊!感谢徐老师!

徐文兵:再见!谢谢

  

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