汉武帝刘彻简介 《帝王术》 第三章 疯狂使用者——汉武帝刘彻 第三节 倡德重



    西汉初期以黄老思想为主的治国方式,使人民得到了休养生息的机会,国家变得逐渐富裕。但也存在一个非常明显的问题,即整个国家处于一盘散沙状态。权力集中相对容易,驾驭群臣也并不难,而如何使整个国家的人民能够高度统一起来,却是最难的。而在这个问题上,汉武帝刘彻采取了儒家思想和法家思想共同治国的方式,取得了极大的成功。儒家思想注重“德治”,在要求人民加强自我素质的提高之时,起到了统一思想的作用。而法家思想强调“法治”,对于“缺德”、不守规则者,必须要有处罚,以儆效尤。因此,这也成为后世皇帝广泛沿袭的一种模式。

8226;外儒内法

汉初经历了“文景之治”之后,社会经济已得到很大的恢复和发展。汉武帝即位时,国家整体出现安居乐业的状况。但两个问题却日益突出:地方诸侯割据势力的日益强大和北方游牧民族的不断侵扰。对刘彻来说,其实就是一个问题:如何让刘氏江山更加稳固,不能毁在他这一代手里。此时,刘彻只有16岁,也没有什么好办法。

公元前134年,刘彻召集各地贤良、饱学之士来到长安,征询建议。其中,董仲舒的对策最令他感兴趣。董仲舒认为,只有思想统一,才能有统一的法度,人民才能有统一的行为准则,这样才能巩固和维持江山社稷。刘彻问道:“那么,如何做到思想统一?”董仲舒提出两点:一是要求臣民无条件服从君主,维护和抬高“思想”的地位与作用,以利于加强君主集权制;另一方面,以“天”的名义、威严来制约、规范君主行为,以“天人感应”的方法来规劝君主推崇“思想”。刘彻继续问:“哪一家的思想能起到这个作用呢?”董仲舒答道:“儒家思想。因为它奉行仁政思想,强调、维护纲常伦理、礼乐教化,以此规范、巩固正常的人伦道德和社会秩序。最主要的是,它很容易被人民所接受。”

其实,董仲舒的最后一句话,是刘彻最想听到的。时下主张清静无为的道家思想,使这个国家没有凝聚力,形如一盘散沙。诸侯国都可以造反,外敌来临之时,也不能有效集中力量进行抵抗。他知道必须要统一思想,团结在以他为核心的权力中心周围。但儒家思想到底行不行呢?他不知道。毕竟,在汉朝以前,只出现过一个中央集权国家,那就是秦朝,但却很快灭亡了。灭亡的根本原因是什么呢?刘彻认为直接原因是农民起义,但根本原因是秦朝的暴政,即用严刑酷罚的法家思想统治国家,人民不接受。黄老思想人民倒是很接受,但显然没什么用。于是,刘彻想到了儒家思想,但不知道其结果将是如何。现在,终于在董仲舒这里找到了一些答案。

就在刘彻试图推行儒术之时,却遭到了祖母窦太后的粗暴干政,改革胎死腹中。这件事虽然令刘彻十分郁闷,但却给他带来了一些新的启示。“我是皇帝,我应该拥有至高无上的权力,但我现在没有。为什么呢?应该规定,祖母等人不能干预朝政。但现在她干预了,怎么办?”就在这种不断的思考中,刘彻认识到,光推行儒术显然是不行的,它只是一个道德标准。如果有人违反这个道德标准,只靠谴责显然不行,必须要得到处理。只有这样,这个道德标准才有人去尊崇。于是,刘彻逐步认识到,推行儒家思想,必须要有法家思想进行配套。否则,很难推行到位。

自窦太后去世之后,刘彻开始大张旗鼓地推行儒家思想,通过各种方式,包括设五经博士、建太学等。正如董仲舒所说,民众接受很快。但其他学派的人,却是百般抵制。但抵制已经无用,因为其他学派思想的市场越来越小。不需要官方说什么,民众就主动开始了批判。因此,官方虽然没有提出“罢黜百家、独尊儒术”的方针,但民众却是自动进行着。当时,学习儒术已经成为社会的潮流。

这是刘彻当时始料不及的。为了更好地推行儒术,刘彻也加大了处罚范围和力度。但更多是针对中央和诸侯国的官员,因为这样更具有警示作用。很快,在法家思想的配合之下,儒家思想得到了迅速推广和普及。汉室的正统地位得到民众的认可,刘彻的天子地位也得到了广泛的尊重。而外儒内法的统治模式,在历朝历代得到延续。

点评:如何让民众认可他的统治,是每个帝王都面临的问题。汉高祖刘邦,虽说夺取了江山,但令人难以信服,而刘氏的统治也广受质疑。推行儒术以及配套法治,一方面奠定了刘氏江山的理论基础,另一方面也防止别人效仿刘邦模式。归根结底是汉武帝刘彻统一了思想,让民众认可他的统治。

8226;察举制度

秦末时期,陈胜、吴广的一句“王侯将相,宁有种乎?”抒发出了普通老百姓想成为王侯将相的由衷心情。也正是借助这次起义,各路英豪联合颠覆了强大的秦朝的统治,汉高祖刘邦也借机统一了天下,建立了大汉王朝。

但老百姓的那次呐喊,却仍是得不到当朝者的重视。于是,到了汉武帝初期,出现了人才极度匮乏的情况。由于王侯将相已经有种,他们只要持续吃着祖上留下的基业就可以了。只要不谋反,几乎是一辈子衣食无忧。而老百姓能成为王侯将相,或者说成为最普通的官员,一般只能依靠战争时立下战功。但当时是和平年代,对外敌匈奴也采取了和亲政策,到哪儿去立下什么战功呢?于是,人才明显出现了一个断代时期。正是由于这个原因,汉武帝推出了察举制度。察举制度,即先行考察,再举为官之意。汉武帝时期,要求各郡国每年举孝廉(孝子和廉吏)各一人。此外,还有茂才、贤良方正、贤良文学、明经、明法等。被察举上来的儒生,送到中央任郎官。

这个制度,相当于隋唐时期推出的科举制度。一定程度上,也是对老百姓那次呐喊的回应。这使得当时宛如一潭死水的民间人才资源,迅速活动。而该制度的最大特色就是道德第一,即除了要有才能之外,如果你是孝子、乐善好施者、德高望重者等,都可以被推荐为官。这个门槛相对于后期的科举制度来说,要低很多,但意义却十分重大。让普通老百姓走上仕途,被封为官员成为了可能。这也是汉武帝时期,各路人才济济的最重要因素。前面介绍过,汉武帝时期的第十任丞相石庆,这人实在是没什么才能。他能成为丞相,完全是因为其极严家教之下的为人处世方式以及对皇帝的无限忠诚。而第六任丞相公孙弘也是连续两次被举孝廉,最终走上了仕途之路。

另外,该制度还有另外一个重要作用,就是进一步加快了儒术的推广和普及速度。道德标准是根据儒家思想而来,若想成为道德方面的贤者,必须要了解儒家思想。因此,察举制度实际上可以被认为是推崇儒术的配套措施,但其根本目的是为了激活民间人才市场。

点评:汉武帝时期,类似于察举制度的政策还很多。但相对其他政策来说,察举制度与老百姓切身利益相关,使普通老百姓封妻荫子成为可能。这种实实在在的政策,比皇帝祭天祭孔之类的务虚政策,更受民众的欢迎。同时,也更能起到统一思想的作用。

 汉武帝刘彻简介 《帝王术》 第三章 疯狂使用者——汉武帝刘彻 第三节 倡德重
8226;官营垄断

西汉初年,从高祖开始到文、景两代皇帝,始终贯彻“无为而治”的黄老思想,坚持“与民休息”的经济政策,尽量减少国家对经济活动的干预,允许私人从事煮盐、冶铁、铸钱等获利巨大、关系到“国计民生”的工商业活动。但从事这些行业需要较大成本,门槛较高,普通商人根本无法进入。因此,这些行业实际上被富豪、王侯和朝廷贵臣垄断着,成为他们剥削农民、扰乱社会经济的工具。国进民退的情况出现了,社会财富越来越集中在极少数人手里,百姓怨声载道。这些是汉武帝所不能容忍的。因此,刘彻实行了一系列的经济改革措施,重点是将关系到“国计民生”的行业收归国有,垄断经营。

具体措施包括盐铁官营、均输平准等垄断经济政策,主要目的是控制生产及流通领域中的巨额利润,稳定物价,并将部分利润直接转化为政府的财政收入。公元前119年,刘彻下令将盐铁转属大司农管理,规定民间不许再私自煮盐冶铁,也不许私自贩卖盐、铁。具体做法:盐的生产,是由政府招民自备资金,盐官供给煮盐的工具和粮食,在盐官的监督下将煮成的盐全部售给国家,然后由国家出售给人民,个人不得私售。这是一种由公私联合经营生产,但由国家统一购销的办法。如此一来稳定了盐的销售价格,有效防止了由人为恐慌造成的“盐荒”现象,以及多次出现的“抢盐”风波。关于铁器的官营,则是在产铁的郡县设置铁官,共48处;又在不产铁的郡县设置小铁官,收铸旧铁,铁器全部由铁官负责生产和销售。确保了农民能够以较低的价格,购买到必要的耕地装备。

之后,刘彻又大力推行均输法和平准法,进一步加强中央政府对社会经济活动的干涉和控制。中央政府命令各地官吏,将所要征收的贡赋折成当地的土特产品收上来,然后像商贾那样按当时的价格运往需要这些物品的地区转手获利,这样政府便部分取代了商人,实行商业官营,从商人手中夺取了大量商业利润。这就是所谓“均输”。而“平准”,就是在京师设平准官,接受各地聚积运来京师的货物,同时令工官制作车辆等运输工具,随时准备将这些货物调运到各地出售。这样,官府完全掌握了全国主要物资,什么地方物价高,就将手中的货物调运到那里去抛售;同时将价格低的地方的商品收购上来,伺机运到其他地方高价出售。政府这样做,在压缩了民间商人获利空间,使一些小本商人不得不回乡务农的同时,还可以获得一大笔商业利润(本该由民间商人获得的),增加财政收入。

盐铁官营、均输法、平准法,是汉武帝刘彻时期的主要财政改革措施,在不太多地增加农民赋税负担的情况下,满足汉武帝浩繁的财政需求,这确实是不错的办法,但也带来了一定的问题。以盐铁官营为例,由于地方的某些盐铁官吏的不作为,以及大规模统一生产经营中必然会出现的问题,在盐铁官营之后,对农民也有很多不利之处。另外,政府为了增加收入,对盐铁的销价定得太高,却忽视产品质量和品种方面的改进。同时,一些官吏又常常强制农民购买,因而增加了农民的负担和不便。

点评:官营垄断在一定程度上抑制了暴利,打压了唯利是图的不法商贩。在一定时期,具有积极的意义。但如果出现监管不严或官商勾结的情况,反而会增加农民的负担。但根据史料记载,这种方式,在汉武帝时期,在增加财政收入和维护社会稳定等方面,确实起到了一定的作用。而在根本上,这种方式让老百姓知道统一的国家的存在,且在某些方面,会为他们做主。

  

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