九九重阳节手抄报 七品红楼之九九重阳



    农历九月初九为重阳节。古时以二、四、六、八、十为阴数,以一、三、五、七、九为阳数,九为阳数中最大。九月九日,日月并阳,两九相重,故称为“重九”或“重阳”。按照习俗,人们在这天要赏菊饮酒、登高远眺,以除不祥,于是,重阳又被称为“秋”、“菊节”、“金节”、“登高节”等等。因九九与“久久”谐音,有长久长寿之意,故又被定为“老人节”,成了一个尊老爱老的重要节日。

  重阳节作为一个传统节日,起源最早可以追溯到汉代。据汉代刘歆《西京杂记》记载,宫中每年九月九日,都要佩茱萸,食蓬饵、饮菊酒,以求长寿。汉高祖刘邦的爱妃戚夫人遭吕后惨害后,侍女贾某被逐出宫,将这一习俗传入民间。从此,过重阳节的风俗渐渐流行。三国时曹丕在《九日与钟繇书》中记载:“岁往月来,忽复九月九日。九为阳数,而日月并应,俗嘉其名,以为宜于长久,故以享宴高会。”可见,重阳节的习俗在当时已颇为盛行。到了唐代,重阳节被确立为正式的节日,诸多习俗历代相沿且至今。在《红楼梦》一书里,重阳节前后,发生了很多美丽的故事,如结海棠社、吟菊花诗、开螃蟹宴、作螃蟹咏等等,而其中“长安涎口盼重阳”、“慰语重阳会有期”等诗句,更是明确点明了这些活动与重阳习俗之间密不可分的关系。

  “遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人”——登高

  重阳节的风俗丰富多彩,据晋人周处《风土记》记载:“以重阳相会,登山饮酒,谓登高会,又名茱萸会。”又据唐代孙思邈《齐人月令》记载:“重阳之日,必以糕酒登高眺远,为时宴之游赏,以畅秋志。酒必采茱萸甘菊以泛之,既醉而还。”可见,登高饮宴是重阳节里一项重要的活动。《红楼梦》中开螃蟹宴时,席设藕香榭,山坡上下大摆宴席,一时间登临赏桂,持螯赋诗,好不热闹!

  关于重阳和登高是怎样联系起来的,梁人吴均在《续齐谐记》一书里记载了这样一个传说。相传东汉时,汝河有瘟魔,每年九月初九都要出来作恶。有一名叫恒景的男子,一心除掉瘟魔,不畏艰险,登上高山,拜师学艺。方士费长房送给恒景一个茱萸囊,一盅菊花酒,密授避邪用法。最终,恒景手持降妖宝剑刺死瘟魔,从此九月初九登高避疫免灾的风俗就流传下来了。另外,重阳正值丰收季节,秋高气爽,云淡风清,黄花遍野,金桂飘香,也正是登山游览的好时节。正如李白在《九日登巴陵置酒望洞庭水军》一诗中所写:“九日天气晴,登高无秋云,造化辟山岳,了然楚汉分。”如果说寒食节是人们冬季蛰居后出室畅游重回自然怀抱的节日,那么重阳节便是秋寒将至时对青青世界具有告别意义的节日,所以素有寒食“踏青”,重阳“辞青”之说。

  与重阳节的登高习俗相呼应的还有一个节日——人日。清人赵翼在《陔余丛考》中记载:“登高不独九月也。昌黎有《人日城南登高》诗:《隋书·元胄传》:‘文帝正月十五日与近臣登高’,是人日及上元皆登高矣。”人日就是农历正月初七。传说女娲创万物的时候前六天分别造出了鸡、狗、猪、羊、牛、马,到了第七天才把人创造出来,所以这天叫作“人日”。人日和重阳时令不同,吃的东西不同,喝的酒也不同,唯有登高这一活动是相同的。过去人日登高是要赋诗的,其中较有名的要数隋代诗人薛道衡的《人日思归》:“入春才七日,离家已二年。人归落雁后,思发在花前。”关于重阳节登高也有很多名篇佳作,其中较有名的要数唐代诗人杜甫的七律《登高》:“风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。”

  “悲歌可以当泣,远望可以当归。”登到高处,眺望远方,往往引发归乡之思。所以人们往往以登高赋诗来表达思乡之情,从而使得重阳节具有了一种特殊的文化魅力和文人感情。如唐代诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》一诗中所写,“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人”,表达了浓浓的思乡怀人之情和羁旅愁思。

 九九重阳节手抄报 七品红楼之九九重阳
  说到“遍插茱萸少一人”,究竟什么是茱萸?茱萸是一种味道很强烈的草,雅号“辟邪翁”,又叫作“艾子”、“越椒”,可以插在头上,佩带于臂,也可做成香囊随身佩带,古人认为可以辟邪除秽。除了遍插茱萸,还有头戴菊花的习俗。《红楼梦》第三十八回中,“蕉下客”贾探春就作了一首《簪菊》,簪菊就是插菊花于鬓发之上。据宋人周密《乾淳岁时记》载:“都人九月九日,饮新酒,泛萸簪菊。”又史正志《菊谱》云:“唐(李绰)《辇下岁时记》:九月宫掖间,争插菊花,民俗尤甚。杜牧诗曰:‘黄花插满头’。”重阳节插萸簪菊之风,在唐代已很普遍,到了宋代,更有将彩色绢帛剪成茱萸或菊花的形状来相赠佩带的情形。

  说完登高,不妨再说说吃糕。重阳糕是重阳节最主要的节令食品,又称菊糕、花糕、五色糕等,一般是用面粉蒸制而成,辅之以枣、栗、肉,质地松软,香糯可口,不仅自家食用,还馈送亲友。重阳食糕,以“糕”谐“高”,有“步步高升”之意。明人谢肇《五杂俎》云:“九日天明时,以片糕搭儿女头额,祝曰:‘愿儿百事俱高’。此古人九日吃糕之意。”重阳糕制无定法,有的做成九层宝塔状,上面做两只小羊,暗合“重阳(羊)”之意;还有的在糕上插一面小红纸旗,点上蜡烛,以“灯糕”谐“登高”之意。历代诗作写到重阳糕的有很多,如清人蔡云就有《重阳糕》一诗:“蒸出枣糕满店香,依然风雨古重阳。织工一饮登高酒,篝火鸣机夜作忙。”《红楼梦》第三十七回中,重阳节前,袭人遣宋嬷嬷给史湘云送去两个小掐丝盒子,一个装的是红菱和鸡头两样鲜果,另一个装的是一碟子桂花糖蒸新栗粉糕。清代袁枚《随园食单》有“栗糕”条云:“煮栗极烂,以纯糯粉加糖为糕蒸之,上加瓜仁、松子,此重阳小食也。”可见,重阳糕不仅是应景的节令食品,更是极其讲究的美味佳点。

  “孤标傲世偕谁隐,一样花开为底迟?”——赏菊

  菊花是我国的十大传统名花之一,与梅、兰、竹并称为“四君子”。重阳节正值一年的金秋时节。菊花开时,孤标傲世、仪态万方,黄巢咏菊诗云:“满城尽带黄金甲”。故农历九月称为“菊月”,把菊花称为“九花”。在菊花怒放的重阳节里,赏菊是一项重要内容。据《乾淳岁时记》记载,当时宫里到了重阳节要陈列出千万盆菊花,供人欣赏,晚上还要点菊花灯,其热闹情况不亚于元宵灯节。还有一些富贵人家,将数百盆菊花布置成山、塔等立体形状,并结缀出吉祥字样,如清人富察敦崇《燕京岁时记·九花山子》所云:“九花者,菊花也。每届重阳,富贵之家以九花数百盆,架庋广厦中,前轩后轾,望之若山,曰九花山子。四面堆积者,曰九花塔”。

  如此良辰美景,岂可无酒相助?所以在赏菊的同时,饮菊花酒就成为重阳节活动的重要节目。过去的菊花酒很有讲究,不是单指赏菊饮酒,也不是简单地把菊花浸泡在酒里,而是在头一年的重阳节这天,把菊花采摘下来,将花和嫩叶掺在黍米里一起酿制,存上一年,到下一年的重阳节当天拿出来喝。所谓“待到重阳日,还来就菊花”,应该就是这个意思。

  秋风萧瑟,而菊花临霜傲立,气韵高洁。古往今来,文人墨客对菊花情有独钟,留下了不胜枚举的咏菊佳作。“不为五斗米折腰”的东晋诗人陶渊明正是其中的佼佼者,他以诗酒出名,也以爱菊出名,正如他在《九日闲居诗序》中所云:“余闲居,爱重九之名,秋菊盈园,而持醪靡由,空服九华,寄怀于言。”他的咏菊诗备受后人推崇,如“秋菊有佳色,露掇其英。泛此忘忧物,远我遗世情”,将菊花的形象与自己不同世俗合污的志趣联系在一起。曹雪芹在《红楼梦》里假借林黛玉之口,吟出“一从陶令平章后,千古高风说到今”,可见陶诗影响之深远。而曹公对菊花的吟咏兴趣也决不在陶潜之下,光是在《红楼梦》里,咏菊之作就达十二首之多。

  曹公笔下的红楼女子,或访菊,或忆菊,或问菊,或画菊,寄托着各自不同的思绪和情怀。其中,黛玉的《咏菊》、《问菊》、《菊梦》三首诗拔得头筹,一句“孤标傲世偕谁隐?一样开花为底迟?”更是菊花诗的绝唱。问菊等于问自己,既歌咏了菊花的亮节高风,也道出了自己不为世俗理解的孤独和苦闷。

  《红楼梦》第三十八回堪称全书中最为脍炙人口的一个篇章。曹公将红楼群芳的婉约与金秋菊花的孤傲结合在一起,以女性诗章的流光溢彩,给菊花诗史平添了一抹不可多得的清新雅致。这些诗不仅本身对情对景,而且诗中有诗,以谶语性的弦外之音、言外之意,在抒发个人情怀的同时,预示了各自的人生命运。

  “持螯更喜桂阴凉,泼醋擂姜兴欲狂”——咏蟹

  重阳节之前,贾芸给贾宝玉送来两盆白海棠,由这两盆花引出了一组海棠诗。史湘云知道后赶紧跑来,不由分说,也和了两首诗。得到众人赞扬后,她意犹未尽,主动请缨,要自罚做东。然而,“襁褓中,父母叹双亡。纵居那绮罗丛,谁知娇养?”靠叔婶抚养长大的史湘云实在是没有足够的财力,还是善解人意的宝钗想出了一个主意。她令人从自家当铺一个伙计的田上,要了几篓肥螃蟹来,以史湘云的名义请一大家子人赏桂吃蟹,等酒醉饭饱之后,诗社就自然而然地起来了。用薛宝钗自己的话说,这是一个既瞻前顾后、又要自己便宜、又不得罪人、大家有趣的两全主意。

  第二天果然就把螃蟹宴开起来了,席设藕香榭。半酣之后,众人有看花的,有嬉闹的,也有弄水看鱼的,等等。史湘云因为做东,故“让一回袭人等,招呼山坡下的众人只管放量吃”,行文当中还出现了四个字——“出一回神”。史湘云“出一回神”,又“让一回”众人,仔细品味这个细节,其实韵味无穷。史湘云“幸生来英豪阔大宽宏量”,爱说爱笑,爱玩爱闹,或割腥啖膻,或醉卧花荫,这样一个性格开朗的人,为什么会“出一回神”呢?

  联系这顿螃蟹宴看,虽然是以史湘云名义做东,但钱是薛宝钗出的,拿着别人的钱给自己做脸,心里该是什么滋味?其二,人多蟹少,用平儿的话说:“哪里够,不过都是有名儿的吃两个子。那些散众的,也有摸得着的,也有摸不着的。”也就是说,螃蟹是不够吃的。这就引出史湘云出神的第二个内容,拿着不够吃的东西还“让一回”众人,招呼大家放开量吃,心里又该是什么滋味?史湘云能不出一回神吗?《红楼梦》有一个重要的写法叫做“不写而写,”单从这四个字上我们就可以看出这么多内容来,恐怕不写的部分更耐人寻味。

  菊花诗后有螃蟹咏。三首咏蟹诗,分别为贾宝玉、林黛玉和薛宝钗所作。由于三人的性格志趣各不相同,其诗作的内容和风格也大相径庭。

  贾宝玉的咏蟹诗众人都觉得饶有趣味,唯林黛玉揶揄道:“这样的诗,要一百首也有。”林黛玉自己的一首确在宝玉之上。此回一举夺魁的是薛宝钗,一句“眼前道路无经纬,皮里春秋空黑黄”,既是对螃蟹的形象描写,又是对“世人”的辛辣讽刺,所以众人拍手叫绝,称其为食螃蟹绝唱,“只是讽刺世人太毒了些”。“皮里春秋”是指人不学无术,“春秋”有三个含义,一是指时光,春去秋来;二是指我国历史上的一个时代;三是指先秦鲁国的史书,后常用以借代历史著作的名称,如《吕氏春秋》等等。春秋是史书,实际上什么书不是史书呢?所谓六经皆史也,《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》无一不承载着中华民族厚重的历史文化。薛宝钗用螃蟹来讽刺世人,实际上也是曹雪芹在警醒世人。

  岁岁重阳,今又重阳。在纷繁的现代生活中,人们终日奔波,想必早已无法想象古人“采菊东篱下,悠然见南山”的那份闲适了。我们无法改变世界匆忙的脚步,但可以改变自己紧张的心情。借着重阳节,登高远眺,把酒赏菊,寄情山水之间,让自己的生活多一些古意,未始不是一件善待自己的、最应该做的事情呢!  

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