爱华网东皇钟 天界之门下落不明，力量不明。一般传闻它是天界之门，但据天山石窟中诸神时代残留之古老壁文记载：东皇钟乃十大神器力量之首，足以毁天灭地、吞噬诸天。同时还是单机游戏《天之痕》中的游戏道具。昔日黄帝创造山海界，壶中仙创造云中界以及天书世界均是依靠东皇钟的力量。”中国屈原研究会副会长蒋南华考据：《东皇太一》是屈原放逐沅湘之间，在益阳桃花江境地所创作的作品，时间是楚顷襄王15年至20年之间（公元前285年至公元前279年）。
东皇钟_东皇钟 -来源
东皇钟
东皇钟是十神器中力量最大的。
昔日黄帝创造山海界，壶中仙创造云中界以及天书世界均是依靠东皇钟的力量。
在《天之痕》中提到过，根据官方说法，东皇钟和昊天塔都下落不明。据古月圣说，她已化为人型。
在《轩辕剑5》之中，她已经化身为女主角夏柔并和昊天塔的化身---男主角陆承轩一起留在了另外一个世界（山海界），后来只有夏柔维持着人型，只有少数人知道她的去向。这也解释了在《天之痕》中为什么找不到这个神器。（在轩三外传天之痕的同人游戏《上古神器》中，将陈靖仇设定为东皇钟转世，与游戏设定不符，这是游戏的一个错误。）
东皇钟_东皇钟 -能力
能力概述
关于东皇钟的具体能力，可以从官方设定资料，以及官方剧情两方面来看。
从《天之痕》官方资料中的“东皇钟乃十大神器力量之首，足以毁天灭地、吞噬诸天。”可以看出，东皇钟拥有毁灭世界（天地）的能力。
而从《轩辕剑四》《轩辕剑五》的剧情中可以看出，东皇钟拥有创造世界的能力。
综合来看，很显然，东皇钟的能力就是创造世界与毁灭世界。
具体事例
关于毁灭世界，在历代官方作品中，尚未出现以东皇钟毁灭世界的事例。
但以东皇钟创造世界的事例却是有的。主要的有两次：
创造山海界
《轩辕剑五》中，黄帝击败炎帝之后，诸神用东皇钟创造了山海界，将炎帝麾下的四灵诸侯以及追随他的其他部族都放逐到了山海界中。后来，黄帝又被迫将爱人天女也流放到山海界。
创造云中界
《轩辕剑四》中，壶中仙找到了神器东皇钟和昊天塔之后，以东皇钟创造了云中界。
壶中仙本希望以云中界（最初为妖魔世界）作为自己数千年夙愿的实现场所，与人类世界（轩辕界）实现谐率融合。但数千年的夙愿终未实现，风烛残年的壶中仙便与世长辞，成为永恒的遗憾。
另外，壶中仙弟子姬良的天书世界（桃花源）实质上也是云中界的一部分，也是由东皇钟创造出来的，类似一个试验品。后来姬良将云中界与天书世界融合。
《轩辕剑外传:云之遥》中，云中界再次登场。
东皇钟_东皇钟 -历史记载
太一
东皇钟
东皇钟是无处可考的，但东皇还是可考的，楚诗人屈原在《
九歌》开篇就是《东皇太一》，当然“东皇”可指一人，“太一”却不一定，那么“太一”是什么？有许多方面的解释，那么何谓“太一”？中国哲学用语。“太”是至高至极，“一”是绝对唯一的意思。《庄子・天下》称老子之学“主之以太一”。“太一”是老子“道”的别名。《吕氏春秋・大乐》更明白指出：“道也者至精也，不可为形，不可为名，强之为[名]，谓之太一。”并提出“太一生两仪，两仪生阴阳”的说法，“太一”又和“太极”意义相近。又意指元气。《孔子家语・礼运》：“夫礼必本于太一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时，列而为鬼神。”注：“太一者，元气也。”又“太一”亦作“大一”见《礼记・礼运》及疏。今人认为老子逸作《太一生水》中“太一”应亦此意。更有作“太乙”。星官名。属紫微垣，在天龙座内。《史记・天官书》：“中官天极星，其一明者，太一常居也。”那么这里的太一是什么意思呢？此“太一”一作“泰一”。传说中的天神。宋玉《高唐赋》：“醮诸神，礼太一。”张守节正义：“泰一，天帝之别名也。刘伯庄云：泰一，天神之最尊贵者也。”后来成为道教中神，《真灵位业图》所列第一神阶之右位中，有玉天太一君，太一玉君，皆居玉清仙境。
其实，太一和许多神有关系，最有直接关系的是伏羲，不过我们先放一放，留到下次专门谈谈伏羲，先谈谈不太为人知的那一说。
九歌记载
东皇太一
据桃江县县志办考究，楚国鼻祖炎帝神农，祭号为东皇太一，
又称太阳神高阳，南楚（古时桃花江属南楚）民间称灶神为“太一府君”，即炎帝。屈原《九歌》系列诗篇之一《东皇太一》中的东皇太一，就是炎帝神农。炎帝神农即东皇太一与桃江有着紧密的联系。
《东皇太一》是屈原在桃花江创作的。据《楚辞章句》王逸说：“昔楚国南郢之邑，沅湘之间（今桃花江地区），其俗信鬼而好祠，其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁。出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其祠鄙陋，因为作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见已之冤结，托之以讽谏。”中国屈原研究会副会长蒋南华考据：《东皇太一》是屈原放逐沅湘之间，在益阳桃花江境地所创作的作品，时间是楚顷襄王15年至20年之间（公元前285年至公元前279年）。
上古十大神器
东皇钟
轩辕剑
盘古斧
昊天塔
崆峒印
炼妖壶
神农鼎
伏羲琴
女娲石
昆仑镜
