品中国文人读后感 品读中国文人,感悟生命真谛《品中国文人》读后感

2011年暑假,酷热难当,心烦气躁,幸有一位德高望重的前辈向我倾情推荐刘小川所著的两大本《品中国文人》,于是我专程借来这部书,用一个漫长的暑假,独居一室,将喧嚣与燥热挡在门外,虔诚的打开书细细品读,书中依次品了屈原、司马迁、司马相如、嵇康、陶渊明、李白、杜甫、白居易、李煜、苏东坡、柳永、欧阳修、王安石、陆游、辛弃疾、李清照、曹雪芹、鲁迅共18位中国一流的文人,看作者独创性的将现代眼光与平民情怀相结合,将心理透视与笔墨才气相融合,娓娓道来一部中国文人的心灵史,不禁对作者笔下这些神交已久的古今文人顶礼膜拜,仰望他们,顿觉他们是经过两千多年历史风雨荡涤巨浪淘沙后,历史的天幕上永远闪烁的星星。随着作者对这些文学巨匠的品味与解读,我的目光穿越几千年的沧桑岁月,走近他们的同时更感悟到了一些生命的真谛。

法国杰出的批判现实主义作家司汤达的墓志铭上写着:活过、爱过、写过。我认为,这句高度浓缩了他一生经历的墓志铭同样适用于这些逝去的文人。

屈原,是洞察楚国的背后潜藏着危机的先知先觉者,为了他心中深爱的楚国,为了楚怀王的五千里大好江山,为了天下苍生,为了尽一个爱国忠臣的职责本分,他冒着风险挺身而出,不顾朝野上下自视甚高的贵族大臣们仇恨的目光,向高高在上的楚怀王递上奏折并慷慨陈词。可惜,昏头昏脑的楚怀王听不进屈原的忠诚进谏,却偏听偏信了趁机作乱用心险恶的小人谗言,于是,先后几次被流放成了屈原的宿命。楚国危机四伏,他眼看着楚国势江河日下,自己却无能为力,心中郁积的悲愤如滔滔江水,他披头散发的徘徊于大江之北,暴雨般的诗句挥向郢都。“怨灵修之浩荡兮,终不察乎民心”,他的《天问》作于洞庭湖畔,一百七十多个发问,后人不复望其项背。该说的都说了,该做的都做了,语言的尽头即是生命的尽头,他始终望着让他放心不下的郢都的方向,终于,曾经繁华冠绝的郢都毁了,被秦军的战火化为焦土,狼烟四起,哭声震天,哀鸿遍野。万念俱灰的屈原看到了凌波而来的死神,他写完了《哀郢》,选择了殉国。七十多岁的白发老人,怀着满腔悲愤抱着一块石头,投入万顷波涛。

他的一生,坚贞不屈的活过,壮怀激烈的写过,只是因为――他坚定着自己的信仰,深爱着自己的国家。他是有远见卓识的,不谙权谋术的政治家,他把自己的政治理想,保存在与生俱来的文化基因之中。他死得悲壮,但读《离骚》、《天问》、《九歌》的文人记住了他,在端午节那天缅怀他的中国人记住了他,历史记住了他。

司马迁,他不是第一个书写历史的人,但却是第一个敢于以民间的价值观挑战残忍嗜血的帝王的史学家,他留下的文脉也是民族的血脉。如果没有司马迁写下的《史记》,遍及全球的十几亿炎黄子孙,将发生身份认同的危机,因为五千年的文明从司马迁的《史记》而来。是他,凭一人之力,以非凡的洞察力和常人难以想象的意志力,用如炬的目光,用残缺的身躯,探寻中华文明的源头,为世人写下五十二万字的《史记》。在那个汉赋大行其道的时代,有些文人过得悠游自在,如司马相如,擅写华丽空洞的辞赋,擅长为帝王歌功颂德,加之后来的枚皋,扬雄之辈,虽然在为官方面无可指责,但作为文人,他们是精神的残缺者,没有立场,一心往上爬,不为老百姓说话,他们是另一种意义上的被阉割者。只有司马迁,点一盏昏黄的油灯,用一腔热血,用简洁凝练的笔墨,用不虚美、不隐恶的史家笔法,冷静而从容的书写历史,他把没做过皇帝的项羽列入“本纪”,把农民起义领袖陈胜列入“世家”,赞赏钦佩之意不言自明,在那个受正统思想毒害的时代,在那个帝王嗜血成瘾,杀人如麻的年代,这样做,需要很大的勇气。《史记》带有强烈的个人色彩,不以成败论英雄,不为圣人立言,不是板着面孔说教,所以它真实,司马迁详实的记录,让我们学会客观公正的评价历史人物的功过得失,让我们得以从不同角度掂量历史。

他的一生,前半生游历收集散落于民间的传说轶事,审视辨别真伪后做好记载,后半生在受尽生不如死的屈辱后,擦干心头的血与泪,继承父亲的遗志,埋头于浩如烟海的竹简中,奋笔疾书:滚烫的热血,犀利的眼神,冷静的评述,精气神旺盛得令人吃惊,不可一世的汉武帝终于在这个文弱书生面前败下阵来。透过遥远的历史星空,我们仰望这颗熠熠生辉的星辰,感谢司马迁,让世人看到了一个史学家的铮铮铁骨,一个文学家的伟大信仰,让世人看他单手托起史学与文学两座高峰,无不心生敬仰。(文章阅读网:www.www.AihuAu.com.net )

陶渊明,一位高洁的隐士,一位诗风清新朴素的诗人……贴在他身上的类似标签太多, 不用赘述, 只有他, 是中国历代数以千万计的辞官者中,将朴素的欣悦,通过朴素的语言表达得淋漓尽致的第一人,难怪他是苏东坡一生最崇拜的人。陶诗109首,东坡先生每一首都用心唱和了,他甚至认为,“冠盖满京华”的“大李杜”还在陶潜之下。名扬天下的苏东坡尚且从陶诗中汲取巨大的精神养分,我辈岂能错过?读着他的诗文:“少无适俗韵,性本爱丘山。”“春秫做美酒,酒熟吾自斟。”“采菊东篱下,悠然见南山。”“晨兴理荒秽,带月荷锄归。”“归去来兮,田园将芜胡不归?”……闲云野鹤般的悠然自得, 淡淡流水般的清新惬意,怎能不让人怦然心动?坦言不为五斗米折腰的陶渊明, 出于对农民的恻隐之心, 不愿迎合上级欺压百姓, 更不愿对着目中无人指手画脚官气十足的督邮卑躬屈膝, 于是毅然辞去仅仅做了59天的彭泽县令。

他并不是轻视物质生活不食人间烟火的人,但既然不能拿个性拿良知去换取,那么就只能甘于贫穷,为自己的贫穷做好充分的心理准备。活,就要活得无愧于天地良心,即使“短褐穿结”“箪瓢屡空”“环堵萧然,不蔽风日”,心,却是坦然的。因为他的心“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”,所以他隐居后将“好读书、性嗜酒,著文章”视为自己的生平乐事,远离尘世的喧嚣,活得悠然自得,这是我们解读他托名五柳先生所写的一篇自传,还原出的一个真实的陶渊明,一个率真的陶渊明。我们将他铭记于心,不仅仅是因为他留下的传世佳作,更因为他有独立不移的人格,这样的两种精神财富值得得我们珍藏于心。

同样,旷达笃定的嵇康,豪气浪荡的李白,忧思纯美的杜甫,柔肠旖旎的李煜,多情善感的柳永,才华横溢的李清照,坚定不屈的鲁迅……这些伟大得让世人高山仰止的中国文人,哪一个不是为我们留下宝贵文字的同时,还为我们留下宝贵的精神财富?

仰望这些文人,我们深感:精神的留存才是比生命的逝去更重要的存在。生命,无所谓长短,只要能在活着的每一天,都怀着对信仰的坚守,对人格操守的坚定,那么,每一个平凡普通的日子都会活得无怨亦无悔,这样的人生,该是精彩闪亮的吧。

品中国文人读后感 品读中国文人,感悟生命真谛《品中国文人》读后感

这,就是我从这部书中获得的一点生命真谛。

  

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