三元不败的北斗七星打劫风水秘法揭谜大公开 大公开内部一码

北斗七星打劫法揭谜大公开

北斗七星打劫法是玄空风水学中的最高隐秘,现将有关北斗七星打劫法的一些相关资料辑录如下:

(1)对北斗七星打劫法的误解.

  北斗七星打劫法是玄空学的最高机密,用之速发。但自古以来,真正懂得此法的人寥寥无几。真正会用七星打劫法的只有吴景鸾、蒋大鸿、章仲山及当代的钟义明先生等少数人。如没有这些明师的秘本和了解七星、离宫的智慧,即使天资再高,也是很难悟出的。读<<沈氏玄空学>>者要知道,沈氏习玄空学并无师承,其所凭藉的只是一本从章其涣处抄来的<<阴阳二宅录验>>,其学说不可尽信。钟义明先生所著<<玄空地理考验注解>>的注释摘录如下:

  章氏所说的三运丙山壬向、午山子向,是指起星,不是下卦。<<天玉经>>:北斗七星去打劫,离宫要相合。离的意义是两鹿并行、近为离,远为别;离宫是指两宫、近宫。合是同、配的意思。

  以上几句话,钟先生已将此法最后的天机作泄露。但如对玄空学没有一定深度及悟性高的人,也是难以领悟的。要提示读者的是,北斗打劫在坎、离两宫。而不少书在解释离宫要相合这句话时往往出错,也即是在最后关键的一点出错。

  钟先生又一再告诫:但愿有夙慧、有福缘的读者领悟七星打劫法后,切莫轻泄,否则,那真会受天谴的。钟先生还说他自己也在”识得父母三般卦,便是真神路。北斗七星去打劫,离宫要相合。”这句秘诀中,沉浸了20年的光阴才解悟的。故至于读者能否得到这份至宝,那就要看个人的福缘了。

  (2)对旺山旺向的误解.

  有些习玄空风水的人士在应用中,以为只要按照旺山旺向立坐向,就会发富贵,那是错误的。还要有以下条件配合:

  坐实朝空,山水的形势端秀。入首龙脉要合三星诀,以得贪狼、巨门、武曲、左辅、右弼星为吉。出水口宜合城门诀。反之,如坐空朝实,排龙、城门不合,也成为上山下水或犯反、伏吟,主败财损丁、家破人亡难免。

  (3)七星打劫水法(录自胡京国<<玄空精断>>).

  章仲山对<<天玉经>>作的<<直解>>中说:父母,是经四位之父母。三般,是坎至巽,巽至兑,兑至坎,颠倒颠之三般,知此颠倒颠之玄空起父母之三般,便是大玄空之神路矣。三般是从一二三四五六七八九之中,每经四位所抽出来的三般,即先取一,隔四位取四,再隔四位取七。一为坎,四为巽,七为兑,组成”一四七”三般卦。同样还有二五八和三六九两组三般卦。三组三般卦按地盘九宫的位置排入,则一四七落在坎、巽、兑三宫,三六九落在震、乾、离三宫,二五八落在坤、中、艮三宫。但九宫是随运而变的,一至九远,运运不同,这样,一四七、二五八、三六九各组卦,在坎巽兑、震乾离、坤中艮三组宫位中随运变换。比如,在二运、五运、八运,一四七在坎巽兑三宫中颠之倒之排入;二五八在坤中艮三宫中颠之倒之地排入;三六九在乾震离三宫中颠之倒之地排入。又比如,在一运、四运、七运,一四七在坤中艮三宫中颠之倒之地排入;三六九在坎巽兑三宫中颠之倒之地排入;二五八在震乾离三宫中颠之倒之地排入。又比如,在三运、六运、九运,一四七在震乾离三宫中颠之倒之地排入;二五八在坎巽兑三宫中颠之倒之地排入;三六九在坤中艮三宫中颠之倒之地排入。

  如此三般卦,为什么以父母称之?有两个原因,其一,与连珠三般卦相区别,一二三、二三四、三四五、四五六、五六七、六七八、七八九、八九一、九一二为连珠三般卦。其二,于天心正运不同,与子息相对而言。比如一运,一为父母,为天元龙;那末,四为顺子,为人元龙;七为逆子,为地元龙。如果是四运,四为父母,为天元龙;七为顺子,为人元龙;一为逆子,为地元龙。如果是七运,七为父母,为天元龙;一为顺子,为人元龙;四为逆子,为地元龙。既有子息,当然就有父母了。章仲山又说:北斗者,随时立极之气也。……七星者,由现在而逆推到第七,此处五行,正与立极之气相反,最易发祸。要相合者,要使发祸者,变而为发福。相反者,转而为相合也。北斗者,就是一运一入中,一为立极之气;二运二入中,二为立极之气;三运三入中,三为立极之气。……九运九入中,九为立极之气。比如,七运,七入中为天心正运,由七起逆数:七六五四三二一,第七位是一。按七运飞星盘,如果是顺布,一在艮位处;如果是逆布,一在坤位处。逆数到第七位的那个一处,为什么其五行会与立极之气相反呢?原来章仲山所说的五行,并不是金木水火土的五行,而是七星在八卦中所处的地位的五行,即是旺生退煞死五种状态。如下示意:

  1、煞次生 生 旺 退煞煞

  一九  八 七 六五四

  2、煞次生 生 旺 退煞煞

  四  三  二 一 九八七

  3、煞次生 生 旺 退煞煞

  七  六  五 四 三二一

  4、煞次生 生 旺 退煞煞

  六  五  四 三 二一九

  5、煞次生 生 旺 退煞煞

  九  八  七 六 五四三

  6、煞次生 生 旺退煞

  三  二  一 九 八七六

  7、煞次生 生 旺 退煞煞

  五  四  三 二 一九八

  8、煞次生 生 旺 退煞煞

  八  七  六 五 四三二

  9、煞次生 生 旺 退煞煞

  二  一  九 八 七六五

  以上是九行横排,1、2、3是一四七三般卦。4、5、6是三六九三般卦。7、8、9是二五八三般卦。九行只排七星,没有排九星。如果把九星排上,各行两端的星气,一定是死气。

  从七星横图看,中星是当令之星,是当旺之气,而两端是煞气。煞气与立极之气,当然是完全相反的了。煞气就是一种发祸之气。要把煞气变为旺气,把发祸之气变为发福之气,就需要转而为相合。怎样转呢?用什么方法转呢?章仲山说到这里,就停了下来,往下的用法就不说了,隐藏起来了。沈氏所进行的推论,也只是个人的见解,对于父母三般卦的用法,也不甚了了。只是说:打劫之法,远不如到山到向,一九两运,无到山到向者,用之可也。沈的学生也不明三般卦的用法,所以也说:打劫法不过难于卜地时用之,较到山到向已觉不及。这与蒋大鸿所说最上一乘之作用是风马牛不相及的。

  父母三般卦为何是真神路呢?

  (一)父母三般卦本质是通气。即父母三般卦,卦与卦之间,三卦与三卦之间(或组与组之间)互相通气,是一条神奇气路。

  由于各运之气互为相通,就会出现全局合成三般卦的奇遇。全盘为三般卦之局,结合峦头地形,运用得当,主获得人和,到处有贵人相助,经营生意有意想不到的收获,或遇到风险会逢凶化吉。全盘三般卦者,有十六局。即二运坤山艮向、申山寅向,二运艮山坤向、寅山申向,四运未山丑向、丑山未向,五运坤山艮向、申山寅向,艮山坤向、寅山申向,六远未山丑向、丑山未向,八运坤山艮向、申山寅向,艮山坤向、寅山申向。

  (二)北斗一星,可以劫用其余七星之气。北斗一星,是指立极之星,除向星(或山星)之外,其余七宫之气,均可劫夺,此为北斗七星去打劫也。蒋大鸿说:北斗为帝车,能运转四时,周旋元运,如能用此不动之一卦,而彼七宫之不动一卦,皆能为此一卦之用,来合于此宫,遂能牵动全局之卦,皆为效力,故曰能反入七宫之内,揽其秀气。指明除向方(或山方)一宫之外,其余七宫均可劫夺,为立极一宫效力。其所谓离宫要相合者,就是要把所劫夺之气,合于立极一宫的需要。离宫者,不单是指地盘离宫,又是指离九之数。离者,九也;相合者,九宫要合用也。被劫夺之气,用在何处?要用在向(或山)上。合用者劫之,不合用者弃而不劫。谈养吾说:打劫两字,属于先时借用。未到旺运而先收之,即打劫之意。将来者,即离开目下之旺运。以目下论,当然是衰死,而现在不妨先时劫夺而取用之,此即打劫之意也。除自己本卦,只有七卦之气可借用。言七星者,八个运中,可收得七卦也。言七星者,非全收七个气运也。乃七星中,任取一星之卦气,而先时劫用之。北斗劫七星之气,可分为两类,一类是当运劫用,包括向星劫用和城门劫用两种。另一类是失运劫用,也包括向星劫用和城门劫用两种。  共有四种用法:(1)、当运向星劫用。(2)、当运城门劫用。(3)、失运向星劫用。(4)、失运城门劫用。

  (三)被向星所劫用的气,也必须有环境相应配合。即是说,要劫某宫位的气,其宫外环境必须真有此气,方可言劫;没有环境之气存在,劫用只是空话。要劫用之气有山之气和水之气两类,环境之气也有山之气和水之气之分。如果要劫用之气为水之气,那末,环境必需有真水存在,比如池、湖、海、河湾等。如果要劫用之气为山之气,那末,环境必需有真山存在,比如秀峰、青岭、文昌塔等。即是说要山得山,要水得水。环境的真实性是很重要的,而环境的形态更为重要。比如,所需要的环境是山,那就要观察山的形态是怎样的。秀峰表示高贵,会出高官、大儒、才子佳人、神童等;悬岩表示罪恶,会出盗贼、恶棍、凶残之徒、贪官、酷吏、癌病者等;葫芦山表示医药、玄妙,会出医师、江湖人物、玄学家、神学家等;光头山表示贫困、愚昧,会出劳碌、卖命之人;破山表示衰败、破落,会出败家子、欺父骂君之徒、大事不能做小事不愿做的流浪汉等;乱石表示疾病、颠狂、会出眼病、足病、败血、石症、癌症、颠傻佬、聋哑人等。同样,环境上的水,必须是丽水、美水、曲水、活水、洁水,而不能是羞水、污水、直水、死水、臭水。水表示财富,好的水,表示财富来之有道,坏的水表示不义之财,因财丧命、身败名裂。除了山与水之外,还有很多恶性形之物,比如直路、直水、瀑布、尖刀墙、黑洞、灯柱、残枝、屋角、虎形物、招牌、电塔、高架物、悬垂物、横梁、寺庙、坟场、公祠、三角物、污秽物、枪形物、殡仪馆、打耙场,等等。所有恶形恶物,如果出现在被劫用的宫位,其形气就会作用,并对家人造成不良影响。

  (四)父母三般卦与北斗七星打劫法有何关系?北斗一星可以任意打劫合乎自己需要的卦气,此卦气对所属的三般卦的其余二卦,亦产生相应影响。北斗七星打劫之法,其实只用一句话,便可归纳其作用,就是运用三般卦互相通气之理,劫夺任何一星,为我所有用。当然,我所在之宫,不可言劫,不能说自己劫自己,所以用城门之理代之。从理论上说,北斗一星可以打劫其余七星中的任何一星,但实际上是办不到的,因为客观环境有很多限制,不能胡作非为。要根据客观环境有秀山和丽水才应打劫。父母三般卦与北斗七星打劫法,两者的关系,要符合理气,也符合客观环境,才会起到最上一乘之作用。否则就是最下一乘的作用了。北斗七星打劫之法,是玄空风水学中最上一乘的方法。以上所论只是一般实用的方法,还不是最高的秘诀。最高的秘诀,应是三元不败的奇局。

  <<玄空风水导读>>七星打劫.

  真能打劫者,仅有坎、离二宫。如坎宫之子癸,离宫之午丁,山向之飞星于五运时为上山下水,一九运时,虽有二、一到山向,但于此不能作为未来之气论,因为犯反伏吟之故。若二八三七四六等运,其飞星皆一顺一逆,顺则由离至坎,逆则由坎至离,一种流行之气,均能由现在之运以劫末来之气,但仍须察经四位方隅之空实,以断劫夺未来之气通塞,所以应当按形局而用理气,如稍有不合,即易发祸。在中国,阴阳二宅以取南北方向居多,故较能符七星打劫之取用,其他山向虽亦能以山峰、水光,用打劫之法,惟其功效不能如坎离二宫之大。在七星打劫中,很多人对父母三般卦与三般卦混淆不清。所谓父母三般卦,即一四七、二五八、三六九是也。如一运,以一入中,则二五八分居于乾离震方,三六九分居于兑坎巽方,而一在中宫,艮坤乃为生死之门,四七必在艮坤,所谓经四位起父母,是经四位而起父母之三般卦也。至于三般卦,即一二三、二三四、三四五……是也。三般卦系用于零正两神,各有别也。七星打劫之所以为最上乘作用,不外乎能生成也。凡符七星打劫者,天盘与山向飞星其气必可以一贯。所谓七星打劫者,无非坎离中三宫处处合生成,乾震二宫合三般卦而已。但七星打劫何以仅用坎离二宫。因坎离二宫除五运外,无论何运均一顺一逆,凡旺星到向者,乾上之飞星与离宫相合者为真打劫,若旺星到向,巽上飞星与坎宫相合者为假打劫。所谓相合者,即一四七、二五八、三六九之三般卦。一九运之丙壬、壬丙不能打劫,其原因乃一为数之始,九为数之终,其气未免不净,且犯反伏吟之缘故。凡遇真打劫,用之,自能发福,但亦须视乾宫之形势如何而定,而坎宫之假打劫有时亦可用,但亦须视巽宫之形势如何。如五黄入中之运,子午、午子,皇极也,太极也。尊无二上,其挨星为二五八,飞星为三六九、一四七,其气满盘顾注,而乾巽二宫之飞星又为二八,与中宫之五合成二五八,此时若有合用之地,及时用之,则吉不可言矣。若卯酉、酉卯、乙辛、辛乙、辰戌、戌辰、丑未、未丑等八山向,名曰三元不败,皆因符合打劫之缘故。坎离二卦之所以合七星打劫,系因用坎者与巽兑合成三般卦,用离者与乾震合成三般卦,但如用坎则不能用离,能用离则不能用坎,二者不可得兼。且应谨记:用离则合真打劫,用坎仅合假打劫。且欲打劫,令星是非若向首则不能劫夺未来之气。而未来之气指元而非指运也。又全局合十,除既能运运贞吉,若一局而得一四七、二五八、三六九之三般卦,使三元九运之气皆通其贞吉,当与全局合十,如二五运之艮坤、坤艮、寅申、申寅,四六运之丑未、未丑皆全局合成三般卦,则又于坎离打劫中又别创一格矣。

  凡可用七星打劫之局,必须有下列诸条件:

  一、必是双星到向。

  二、要一四七、二五八、三六九等星在离震乾或坎巽兑等三宫分布。

  三、阴阳二宅之向必是向著离、震、乾、坎、巽或兑等六方,因为艮、坤山向之宅永远无法有打劫之机会。

  四、用以打劫之三个宫位,宜互相通气。如阳宅,则宜作为主人房、门路及安灶之用。

  五、若打劫而见反伏吟时,切不可用之。

古贤口诀.

《天玉经》云:识得父母三般卦,便是真神路。北斗七星打劫,离宫要相合

《秘法》云:北斗七星转阴阳,轴里玄机细分晓。远近别离非水火,逆子父母要相合。此诀天机勿轻泄,天谴自误遗三代。


七星打劫的奥秘.

玄空: 七星打劫的奥秘.
各派對於解七星打劫一法.皆有不同之見解,现提供各派论述如下:

(1)七星打劫法,要星卦结合,卦指三般卦,如坎巽兑;星指星气顺逆.
如立子山,需申子辰三合位星气均旺才能打劫.
(2)申子辰是化合水局(指向水也).坎离二宫先后天数通气,通离卦为向上打劫,通坎卦为坐山打劫,
(3)通离卦,看乾震离三般卦.斗柄飞星合的一四七,二五八,三六九为三合局.
(4)通以坎宫,看巽兑坎三般卦,斗柄飞星合一四七,二五八,三六九为三合局.
(5)先后天数通离卦,劫位一定在坤宫.先后天数通坎卦,劫位一定在艮宫.均为真打劫.
(6)坤艮二宫是生死之门,用离则劫坤,用坎则劫艮.
(7)用玄空大卦分析:
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八卦只有一卦通”是一隱語,其實是七星打劫局,是覆卦,由一個大成卦可變七個卦,其中原卦不變,其實是八卦只有一卦不通.我的理解是:名七星打劫,是用兩氣口來做,名覆卦.舉例:山風蠱,風山漸.
(8)七星者斗首也.其謂離宮要相合者.此離乃離開之離也.其概念如下:
斗柄指東天下皆春.斗柄指南天下皆夏.斗炳指西天下皆秋.斗柄指北天下皆冬.
此東西南北,不是以子午卯酉為分界.而是以辰戌丑未為分界.故古法又以寅申巳亥為四季之始.因此其東西南北.所指者實乃寅申巳亥.以暗指時咧餍,但風水立極取用却定於一時.且交哚崞湄詺獗貫轭嵉梗⒎侵荒苡20年.因此.用卦察氣就必須考慮到:如果離開本山元哚幔浔仨氂忠c未來之氣相合.方能使福蔭作用深長,故此”離”為離開之義.
(9)天玉之所謂北斗七星打劫一句,其義乃指當離開本咧幔厥蛊渌弥詺猓c他運相合也.如一咧x宮內之午.與三運之兌宮卦內之酉.其挨星皆是同氣相合.因此如果一吡⒆由轿缦颍鋬秾m酉字上有水.則一三運皆發也.(解释:只因天卦主水,子为地卦,应于一运而旺。又酉宫有水为上元三元水法。故三运同旺也。)
(10)七星打劫法 分為天卦打劫及地卦打劫.
玄空挨星與玄空大卦均有打劫.
玄空挨星是天星系統的方法.
以一三.二四.六八.七九之飛星數為用.
(11)玄空大卦是地球系統的方法,以一三.二四.六八.七九之卦邤禐橛,其重點為借未來之旺邽橛.天地皆為妙法之一,用法存乎一心.
(挨星法稱為天卦打劫) 及 ( 玄空大卦稱為地卦打劫)
12)玄空挨星是天星系統的方法(以九星數字為用)
以一三.二四.六八.七九之飛星數為用.
玄空大卦是易理系統的方法(以六十四卦為用).
以一三.二四.六八.七九之卦邤禐橛.
兩者是不同的,但有一點相同,都是奪未來之氣為己用,形成一三、二四、六八、七九之.
所以離宮(一)而去,又相合(一三形成顛倒挨星-一呷合)
(13)北斗七星者,七卦也,打劫者,七劫一也。离宫者,离开三般卦,相合者,合三般卦之父母。
一遭七劫,势孤,非父母庇护不能幸存.
(14)玄空秘旨中的二句,可能就是七星打劫法:
栋入南离,骤见厅堂再焕。车驱北阙,时闻丹诏频来。
15)《宝照》“子癸午丁天元宫...”为七星打劫之代表.
(16)三般卦任何一卦内均有打劫存在,受劫则必须离开本宫(卦)而进入另一宫,并且山水要予以配合以便合成另一卦,否则五行不能交媾流通。比如江西卦中的七劫一,则受劫的一卦必须离开本卦合成南北或江东卦。打劫及其离宫相合是三般卦之内在需要,是吉凶的关键,而打劫本身并非什么特殊作法.


  

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