严蔚冰编著《达摩易筋经》中存在的谬误颜紫元2010.6.4 专著与编著的区别

严蔚冰编著《达摩易筋经》中存在的谬误 颜紫元 2010 .6.4

数月前在网上偶然读到严蔚冰先生编整的《达摩易筋经》内容简介,因其中涉及到笔者的易筋经师爷谢映斋先生(谢映斋——竺云飞——颜紫元),及笔者的峨眉派武功之师唐金元先生,又见严先生之书封面所示的动作照片存在很大的谬误,于是笔者便想进一步了解其整体内容,遂请友人从中国购来上海古籍出版社2010年4月第三次印刷并带有教学光盘的严先生的那本书。

书到后,笔者通读了一遍,也观看了严蔚冰先生的演练光盘,笔者十分诧异地发现这个被上海市申报为非物质文化遗产的《达摩易筋经》,从传承、资料的历史来源、及动作内容,都存在着极大的谬误。由于中国近年来造假现象深入各个领域、各个方面,笔者也不是专业打假人员,对各类山寨版易筋经本无兴趣。但由于作者在书中所述传承人物与笔者之传承直接相关,于是,澄清严蔚冰先生书上的谬误,便成了笔者不得不为之的一件事了。

笔者曾于2008年4月在网上发表过一篇纪念恩师竺云飞先生诞辰一百周年的文章。文章中的内容兼有笔者对易筋经之渊源、传承、辨伪等,进行了专门论述。未料见到严蔚冰的《达摩易筋经》一书,又迫使笔者再次提笔进行辨伪,该书存在如下几处谬误:

一、 书的扉页上有关于严蔚冰先生的简介云:“1951年生于上海,自幼习武,师从谢映斋,唐金元,朱鑫祥等国术名家。”

而书第74页《学习国术之因缘》一节中,作者陈述到:“我先后拜唐金元,朱鑫祥,卢俊海等为师,学南拳,心意六合拳和秘宗门的套路”。

在第78页上,作者又写到:“练功是讲究实证的,上世纪七十年代初,我和师弟彭化成从湖北到上海拜访年过八旬的师爷谢映斋老先生,谢老先生请我们一起去洗浴。洗浴完毕,谢老先生要我俩试试他的铁裆功。一试,果真名不虚传。谢老先生说《易筋经》的《下部行功》奥妙无穷,是男人修身的善法。”又云:“谢映斋老先生拜佟忠义老先生,金光禅师等为师。在谢映斋老先生晚年,朱鑫祥老师不离其左右。”

首先,在上述文字中,作者先声称“师从谢映斋”,而后又称仅是“拜访过年过八旬的师爷谢映斋”,而其师是“朱鑫祥”。可见作者在自我简介上就作了不实的师承描述。这对一位声称“1986年”就“皈依佛门”、“激流勇退”、“寻师访道”、并从“南怀瑾”老师处“又得法又受教诲”的修行者来说,似乎是难以想象的行为。也许这是新时代“佛门弟子”的修为,笔者已过时了。

其次,据笔者“达摩易筋经健倍魇迷品上壬敖玻挥痴σ郊浣魃鳎Ψㄊ直J兀么按锬σ捉罹健奔啊疤晒Α闭撸缚墒檬κ瞧浯蟮茏樱檬Φ氖π值苤形拗祧蜗橄壬?br/>
而且,作者说:“洗浴完毕,谢老先生要我俩试试他的铁裆功。一试,果真名不虚传。”这说明作者根本不懂谢老传的易筋经中的铁裆功,谢老传的易筋经中的铁裆功最多用来自我表演一下其所悬吊的重量(笔者按:难以想象谢映斋师爷会对初次来访者表演铁裆功,自然更不可能对二位男士表演其房中术上的功能),不是让人来试试的,与武术中可以让人撩阴踢打的“席子仓裆”功夫不同。

谢映斋师爷早年为上海著名的牙医,民国初探访到“达摩易筋经十二式”的正宗传人张老,遂将该民间高人张老师请到家中学习(笔者注:上世纪八十年代末,又有人称张老师为“金光禅师”),前后花了十二根金条,方将正宗“达摩易筋经十二式”、“铁裆功”,完整继承下来(笔者注:除达摩原传“易筋经十二式”外,明末尚出现有另一套“易筋经十二式”。那套明末才出现的“易筋经十二式”又称“易筋经外经”,或称“易筋经十二大劲”。而达摩所创传的十二式易筋经,后人也称为“易筋经内经”。笔者所习的外经“易筋经十二式”,是学自心意六合拳第四代祖师李存湖一支的传人赵老。此外经是姬龙峰祖师当年访少林寺时,以大枪等技与少林寺僧交换而来的,姬祖因“丢枪为捶”,为了补充“丢枪”后对功力的影响,姬祖不仅练“易筋经外经十二式”且在此基础上创增功更速的“易筋经贯气诀”即“大练气架”及“六步功”。详见笔者《心意六合拳史》)。

谢映斋师爷参加过“忠义拳社”,拜过佟忠义先生为师。谢老不仅是笔者易筋经十二式的师爷,且与笔者吴氏太极的恩师马岳梁先生是好友,也与笔者外家六合拳的老师杜宝琨先生是“忠义拳社”的师兄弟。

佟忠义老先生因闻知谢师爷得达摩易筋经真传,曾命谢师爷传过其爱女佟佩云。佟佩云老师从谢师爷处所得传的易筋经十二式,曾在台湾“健与美”的杂志上刊登过。除了编辑将收功中的一个动作误认为“第十三式”外,其余与笔者传习的易筋经基本相同。只是每大式中的许多衔接动作,佟佩云老师可能因保守而未演示,同时也可能因佟佩云老师不常练,因此所示动作未能演示到位。

再者,非但作者不是谢老的弟子,就是作者的老师朱鑫祥先生,在他是不是谢老的弟子的问题上,也存在着大疑,极可能只是拜访过谢老而已。

这就难怪朱鑫祥先生的弟子,也就是《达摩易筋经》一书的编整者严蔚冰先生的“易筋经十二式”之动作,是何等的山寨化,竟无一式是做正确的,具是自我创编!换句话说,朱先生或严先生没有得到谢老传授过一式,这与佟佩云老师之演示动作不甚到位,在性质上是全完不同的!严先生的“易筋经十二式”明显存在着造假与欺骗性。

第四,关于朱鑫祥的“心意六合拳”。

严先生还称从朱先生学“心意六合拳”。但从76页上:“朱鑫祥,上海人,著名武术家。师从黄胤,佟忠义,谢映斋等名师。善易筋经,化功拳,猴拳,罗汉拳等”的注释中,无论严所列的朱的那几位老师,还是朱练的拳种,均不是练心意六合拳的老师,及无心意六合拳。不知严先生何来的朱鑫祥的“心意六合拳”?

第五,书中第74页上又说:“据唐金元老师、朱鑫祥老师说,他们的老师黄胤师从刘德生老先生。黄胤老先生孤身一人,以授徒为业。据师辈们说,我们的传承来自‘岳门’,是宋朝周僮(笔者注:应为‘周侗’)传下来的。”书中76页中有:“唐金元(1920—2005),江苏江阴人,毕业于上海圣约翰大学。1948年师从南派猴王黄胤,精通南少林拳,罗汉拳,易筋经,岩鹰拳等。”、“黄胤(1896—1975),上海人,师承刘德生,善猴拳,终身以授徒为业。”、“刘德生(1875—1969),江苏常州人,祖上开镖局。1914年来上海担任公共体育场武术教练。”

这里问题又出现了,黄胤的老师,不是刘德生,而是上海静安寺方丈、来自峨眉山的赫更生(笔者注:与原留美归国,在东北大学执教的体育教授郝更生非一人)。

笔者曾随唐金元恩师学峨眉派武功,曾学有“先天罗汉拳”、“美人拳”、“仙人杖”、“飞龙剑”、“乾隆单铁扇”、“龙凤双铁扇”、“猴拳”等,并经常在练完功后送唐老师回家。常听唐老师说黄胤师爷如何从峨眉僧赫更生学艺之事,从未听唐老师提起过黄胤师爷从南拳术家刘德生学艺之事。笔者也从未听唐老师说起他会练易筋经。从唐老师留给笔者的峨眉派的拳术手稿拳谱中也没有提到易筋经。严蔚冰先生既从唐老师学过,竟记错唐老师的师爷是何人,可见严先生从唐老学艺,可能也是短期训练班,匆匆而过。难怪还会杜撰出唐老师会“易筋经”之事。

从严先生认为“岳门”为“周僮”所传之语看,因为周侗是岳飞的老师,后人杜撰说岳飞是“心意六合拳”及其他几十种拳术的创始人(笔者按:正史上周侗仅传了岳飞“射艺”,岳飞又从汤阴陈氏处学枪术,从未见有拳术学习的记载),严先生可能因此认为唐、朱所传是“心意六合拳”了。

这种极不严谨的行为在书中随处可见。如在清末,官方将道光三年后出现来章氏达摩“易筋经十二式”与明末的伪书“易筋经义”合辑在一起,即官署刻本,严先生称之为“本衙藏板”,并不经考证地称之为“清初刻本”。

至于将伪书“易筋经义”中的“配合阴阳法”、“用战”等房中术,与禅宗第一代祖师达摩创编的“易筋经十二式”混为一谈,或许是严先生“皈依佛门”后,及在“国学大师南怀瑾先生教诲”后的开悟。
严蔚冰编著《达摩易筋经》中存在的谬误颜紫元2010.6.4 专著与编著的区别

总之,当今不要说是皈依佛门后的居士了,就是出家当和尚、道士的,又有几个对房中之术不感兴趣的?世道变了!

其实,严蔚冰先生怎样编整、创造发明自己的易筋经都可以,而且,自己发明创造的易筋经被授为“世界非物质文化遗产”也无妨,只是不应该说是传自谢映斋老先生,那是对谢老的一种玷污,是极不负责任的行为!真正达摩易筋经是不轻易传人的,更不可能录之于光盘上出售。

  

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