嘉定汇龙潭公园 嘉定汇龙潭公园地址



汇龙潭

嘉定古城统称州桥。汇龙潭位于州桥南首,与孔庙毗邻,“潭”于明代万历十六年(公元1588年)疏浚,至今已有四百余年历史。潭中应奎山,绿水怀抱,犹如一颗硕大的明珠,而横沥河、新渠、野奴泾、唐家浜、南杨树浜五条支流蜿蜒入潭,状似五龙抢珠之势,故名曰“汇龙潭”。在汇龙潭的基础上,扩建成占地七十余亩的汇龙潭公园。公园南门:



汇龙潭公园南门旁的州桥标牌:


应奎山

汇龙潭公园分为南北两个部分。公园南部以汇龙潭和应奎山为中心组成山水相依的自然风景,参天古木,名花异草,相映成辉。

参天枫杨:



小桥流水:



河畔茂盛的树木:



应奎山堆建于明代天顺四年(1460年)。当年重建孔庙大成殿,由于殿南首留光寺的建筑与孔庙风格不同,有碍观瞻,遂在两者之间筑山以障,取名应奎。应奎山高11.3米,山上树木葱郁,环山砌石路、凿山洞,盘旋而上山顶。登上应奎山顶的四宜亭,俯视四周,魁星阁、嘉乐亭、玉虹桥、打唱台、侯黄纪念碑等尽收眼底。

在孔庙边眺望汇龙潭与应奎山,通过玉虹桥,可以步入建在潭中的嘉乐亭:


侯黄纪念碑

汇龙潭扩建成公园,侯黄纪念碑保存完好,并且得到了修缮,另外在石碑前增加了侯、黄全身雕像。侯、黄是明清史上“嘉定三屠”的主角。



在明清换代之际,顺治二年(1645年)六月,清政府下“剃发令”,令十天之内,全国百姓一律剃头,口号是“留头不留发,留发不留头”。 剃发令严重伤害了不愿做亡国奴的汉人的民族感情,纷纷起而抗清。黄淳耀、侯峒曾两位是嘉定人民公推的“群众领袖”,出面领导人民“造反”,反抗满清政府。6月13日,降将李成栋率清兵猛攻嘉定城,城中居民冒雨坚守。清军用大炮轰城,方攻入城中。嘉定人民无一投降,领头人侯峒曾投河,黄淳耀自缢,均以身殉国,宁可留发不留头。残暴的清军忿而屠城,杀两万余人后弃城而去。6月14日又一个嘉定民族英雄朱瑛,率领众人入城,组织抗清,敌不过清军,再遭清兵屠杀。8月16日明将吴之藩起兵,反攻嘉定,亦败,嘉定第三次遭屠城。二个月内嘉定城被清军连屠三次,因此,史称“嘉定三屠”。

孙中山领导辛亥革命“驱除鞑虏,恢复中华”,推翻满清政府的统治,建立了民国政府。民国二十五年(1936年)4月,嘉定全县教职员工和学生捐资,建造了侯黄纪念碑,让后人不忘国耻,激发忠义。

侯黄纪念碑碑文中有这样的句子,“如侯黄两位先生者,非所谓民族英雄,堪为后世所模范者乎”。



见此,想起几年前有关民族英雄的争议。有专家将岳飞从民族英雄中剔除,因为岳飞抗的金国是现在中国56个民族之一,抗金是“内战”,兄弟阋墙,家里打架,只有抵抗外国侵略者才称得上民族英雄。教育部修订《高中历史教学大纲》,以岳飞当年是参加“国内民族战争”为理由,不再将他列为“民族英雄”。

照此推理,满族现在也是中国的一个民族,明朝遗老遗少抗清只能算“内乱”,群众领袖侯、黄也算不上民族英雄。

从历史唯物主义的角度来看,岳飞报效的北宋与金国在当时肯定是两个国家,金兵无疑是外国侵略者。同样,明朝与满清在当时也是不同的国家,满清是孙中山要驱除的“鞑虏”。

其实国家的概念是动态的,例如前苏联,本来是一个联邦,由俄罗斯等多个国家加盟而成,后来解体,又还原成多个国家。何为“外国”,只能此一时彼一时,与时俱进,历史地看待。共产主义的最终目标是“解放全人类”,实现“世界大同”,到那时全世界只有一个国家,历史上的“民族英雄”岂不随之消失,因为历史上所有的战争都是“内战”。

侯黄纪念碑碑文上的“非所谓民族英雄”,应当指侯、黄是嘉定县城的“群众领袖”,是小人物,还称不上民族英雄,并非教育部某些专家推论的,满汉打“内战”,侯、黄非民族英雄。

打唱台

嘉定汇龙潭原有一座打唱台,建于明洪武三年(1370年),民国26年(1937年)毁于日寇炮火。1978年经市文物管理部门协调,从闸北区迁入一座打唱台。该打唱台位于河南北路塘沽路转角处,在新中中学校园内,是原上海钱业会馆的戏台,建于清光绪十九年(1892年)。钱业会馆是当时上海金融界聚会的场所。

打唱台金碧辉煌,里面精雕细刻各种图案,包括花卉鸟兽以及三国历史人物:



打唱台的内顶呈穹窿形,刻有螺旋形的饰纹:


魁星阁、文昌阁

魁星阁、文昌阁位于汇龙潭东畔,原为孔庙建筑群的一个组成部分,始建于清康熙年间(1662-1692),民国26年(1937年)日军侵沪时被毁。1979年按原样在原地重建。

应奎山上看魁星阁:



文昌阁现在是汇龙潭公园的西门:


姑苏庭院

公园北部是新建或从异地迁入的新景点,姑苏庭院格局,有碎玉泉、夕照亭、芭蕉小院、玉莲池等,分布错落有致,造型古朴典雅。





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万佛宝塔

万佛宝塔建造于宋代,原址在嘉定南门外石塔弄内,1980年移到汇龙潭园内。塔置于两级基座之上,塔身六节,总高约4米。在方形塔柱上,三面刻佛像、双龙、花纹等浮雕,有一面刻经文。塔上字迹模糊,唯“万佛宝塔”数字可辨。


  

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