为什么说《清明》作者不是杜牧 杜牧的清明

为什么说《清明》作者不是杜牧

清明节当天,用手机浏览网络诗选的博文《《七绝·清明》及作者杜牧》偶然想起以前看过一个资料说《清明》的作者并非杜牧,于是就发了条评论。郑正西老师回复让我提供权威资料证据。这些天一直忙着组织学生月考,这个事情就搁下了。今天上网,搜了相关的一些资料,和我当初看到的东西基本一致。现在整理一些理由,支持《清明》作者不是杜牧这个说法。首先申明:我不是研究这个的专家,资料来源也是别人的研究成果。把这些资料整理在一起,供大家参考判断。

《清明》作者不是杜牧,这个结论有如下证据:

1、杜牧(803-853),既是官二代也是富二代,才华出众,少年得志,尤以七绝诗才独步天下。因其粉丝众多,每有新作,往往广为传诵,佚诗极少。杜牧的诗文集,最初是外甥裴延翰编辑的《樊川文集》20卷,其中无此诗。后人广泛搜罗,又编为文集的《外集》、《别集》,亦无此诗。

2、《清明》这首诗出现的时间较晚。据学者考证,到了南宋,坊间才出现了一部3卷本的《樊川续别集》,内有《清明》诗。其实,里面的诗,全是许浑所作,却当作杜牧的作品刻板了。这一错误,很快就有行家指出。洪迈在《万首唐人绝句.序》中说:“金华所刊杜牧之《续别集》,皆许浑诗也。”刘克庄在《后村诗话》中说:“樊川有《续别集》三卷,十之八九皆(许)浑诗”。据卞东波博士考证,“清明时节雨纷纷”的第一次出现,是在南宋末年的《锦绣万花谷后集》卷二十六,但是,当时这首诗的标题并不是《清明》,而是《杏花村》。更可疑的是,该书收录的诗作,大多直书作者,而这首诗却只注“出唐诗”,并没有标明具体作者。“清明时节雨纷纷”第一次挂上杜牧之名并改题为《清明》,是南宋末年的《分门纂类唐宋时贤千家诗选》,该诗列在清明类首篇,旧题刘克庄主编。这是一本发行量很大的普及性诗歌选本,问题非常多,据李更和陈新考证,这是福建书商盗用刘克庄之名编就的商业畅销书。刘克庄本人的《后村诗话》对杜牧存诗有许多精当辨析,却只字未曾提及这首《清明》。也就是说,杜牧去世至少三百多年后,这首诗才刚刚冒出来。一首如此朗朗上口,让人一见倾心的千古名诗,三四百年间却从未有人听说过,这在学理上是说不通的,只能说那时还没有这首诗。

3、后世学者多否定《清明》的作者是杜牧。清康熙间,王士禛编选《唐人万首绝句》不选此诗;雍正间俞琰编《咏物诗选》,其“岁时部”的诸多清明诗中也无此诗。现代学者亦然。陈寅恪《元白诗笺证稿.附校补记》谓:“此诗收入明代《千家诗》节本,乃三家村课蒙之教科书,数百年来实唐诗最流行之一首。若就其出处,殊为可疑。今冯集梧《杜樊川诗注》(上海古籍出版社1978年版),既不载此首,其补遗亦不收入。

4、缪钺先生从唐诗诗律的角度,认为《清明》不大可能是唐诗。唐人做诗,格律极其严格,文韵字与魂韵字是不能通押的,可是,《清明》一诗,居然以文韵中的“纷”字与魂韵中的“魂”字通押,这是唐诗写作中的常识性错误。杜牧以七绝独步天下,断不至于有此疏漏。

5、《清明》是典型宋诗意象的组装产品。文物都有特定时代的工艺特征和流行式样,同样的道理,诗词也有特定时代的语言风格和流行意象。因此,“诗意传承具有不可超越的时间局限性。比如,只有在陶渊明《桃花源记》之后,桃花源的意象才能够被后代诗人所化用,如果有谁声称庄子有一首包含此种意象的作品,那一定是伪托。纪永贵博士通过对全唐诗和全宋诗词的检索发现,今存五万余首唐诗中,只有三首提到了杏花村,而且均未与酒家发生联系。到了宋代,关于杏花村的诗词骤增至二十余首,寻芳酒的意象也渐次明朗起来。检索全宋诗词中《清明》各意象的出现频率:“清明时节”14次、“雨纷纷”14次、“欲断魂”26次、“酒家”207次、“牧童”131次、“遥指”90次。我们再用同样方法分析杜牧的任意一首诗,很容易发现,《清明》一诗浑身处处散发着宋人的味道,而与杜牧“苦心为诗,本求高绝”的追求有着根本区别。明代嘉靖诗人谢榛虽然没有检索工具,但他凭直觉认为《清明》不像唐诗,反而更近于宋诗,真是火眼金睛。罗继祖先生也在《<清明>绝非杜牧诗》一文中指,《清明》根本不是杜牧的诗风,反倒是和宋人的“清明时节家家雨,青草池塘处处蛙”同一类型。宋人诗词中的牧童、遥指、杏花深处、寻芳酒之类,都是文学创作中常用的程式部件,可以自由组装。

以上5条,在学界基本可以确定《清明》是一首伪诗。我最后想说的是,虽然这是一首托名之作,但是流传千年自有其独到的艺术魅力,并不影响我们品味诗中意境,更不影响我们在清明时节藉此抒怀感叹。
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以梦为马2012年4月12日晚整理

  

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