唯女子与小人难养也 唯小人和女子难养也。

唯女子与小人难养也

有朋友见我读论语,以为我是很懂论语的。其实不然,虽然以前也粗读过论语,但基本上没有读进去,如果随便抽出一段来让我解释,还真解释不了。所以这次读论语,是以李泽厚先生的《论语今读》为拐杖,作一次详读,并加进一些自己平时的思考与阅读所得敷衍成一些读书笔记而已。

以梦为裳相问:孔子说的唯女子与小人难养也是什么意思呢?

对于孔子的这句话争议颇多,曾看到于丹讲论语,将其中的女子解释为小孩子,我想这应该是不对的。

以前也读到过一些相关的解说,有人说,这里的“女”字是“汝”字的通假字,所以这句话应该是表示:你的儿子和小人是最难对付的了……这样说起来似乎也是通的,但我认为这样解释也比较牵强。

这句话完整的讲是这样的:“唯女子与小人难养也,近之则不逊,远之则怨。”出自《论语·阳货》

李泽厚先生将之翻译为:只有妇女和小人难以对付;亲近了,不谦逊;疏远了,又埋怨;

李先生的解释更加有意思,他说这是很正确的体现了妇女的某些性格特征,对她们亲密,有时就过分随便,任意笑骂打闹。而稍一疏远,便埋怨不已。

听他的说法,这倒像是孔子在讲一句俏皮话,就如莎士比亚的那句名言:“女人啊,你的名字是弱者……”这样的感性判断,是不能视作孔子歧视女性的证据的。

不过,我也曾读到过另外的解释,应该更为通达一些。

《论语》中在此篇之前包括本篇,一共出现过十八个“女”子,在《阳货》中就出现了七个“女”字,朱熹都解释为是“汝”的古体,这是很有意思的。唯独这第八个“女”字被解释为“女人”,确实也有些说不过去。

“唯女子与小人难养也,近之则不逊,远之则怨。”这段的前后文联在一起是这样的。

『子贡曰:“君子亦有恶乎?”子曰:“有恶。”“恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者。”

曰:“赐亦有恶乎?”“恶徼以为知者,恶不孙以为勇者,恶讦以为直者。”

子曰:“唯女子与小人为难养也。近之则不孙,远之则怨。”

子曰:“年四十而见恶矣,其终也已。”』

这段话连起来翻译成白话文看看:

子贡问孔子说:“你对憎恶有什么看法吗?”孔子回答说:“对憎恶看法多着呢。”“我憎恶在背后专说别人坏话的人,憎恶自己下流却诽谤向上的人,憎恶勇敢而不懂礼貌的人,憎恶专断而执拗的人。”

孔子接着说:“子贡,你也有憎恶吗?”子贡回答说:“我憎恶抄袭别人却自以为聪明的人,憎恶不知高低而自以为勇武的人,憎恶揭人阴私而自以为正直的人。”

孔子接着又说:“看来子贡你这个人啊与小人是很难相处的了,相近了会看你不顺眼,疏远他们又会埋怨你的。”

孔子又说:“即使你现在四十岁了,也还会憎恶,可见你一生的性情了。”

这是孔子与子贡论恶的全部记录,始于恶,终于恶。可见这句“唯女子与小人为难养也。近之则不孙,远之则怨。”是其中不可分割的部分。

这段话之前是子路问勇,而这段话是子贡问恶,应该是论语中一个完整的段落才对。

因为圣人博爱,孔子曾有言“谨而信,泛爱众,而亲仁”,子贡以为孔夫子有着像佛教中的那种慈悲为怀,普渡众生的情怀,其实不然,孔子是主张有差别的爱,并且是如此的“爱憎分明”,说明他不是宗教性的那种大爱,还是在世间的那种人性之爱,所以他也会有喜欢有厌恶,这才更加体现出孔子的可爱之处,这是孔子的不脱离凡人而又超越于普通人的地方。

所以这段话,我的意思是应该上下文联在一起读,而不应该断章取义,凭这句话断定孔夫子有着严重的性别歧视。虽然儒家是主张男尊女卑的,但未必见得孔子会如此憎恶女人。

当然这里把“女子”解释为“汝子”,即你小子,也存在问题,一般来说,指称“你”的话只要说是“汝”即可,不会说“汝子”,子在古代是称先生的意思,一般不会是小子的意思。

但检索《论语》全文,也只有这一处是“女子”,别的地方再无出现。指称女人的还有另一个字是“妇”,在泰伯第八里出现过“唐虞之际,於斯为盛,有妇人焉,九人而已。”

《子路第十三》里也出现了一次“岂若匹夫匹妇之为谅也,自经於沟渎,而莫之知也!”,其实如“有妇人焉”,换成“有女子焉”是否也通呢?《说文》里说女子谓之妇人。

所以这里猛然出现一个“女子”我觉得是很难说得通的,这不用为孔子男尊女卑的思想讳言,但放在这里,似乎只是歧视妇女的意思也难说得通。

唯女子与小人难养也 唯小人和女子难养也。

另外,小人和君子是一个相对的概念,君子原意指国君之子,后来指代贵族,小人是指没有财产的下等人。但在孔子这里,孔子以老瓶装新酒,将君子的意思改指称为道德高尚的人,而小人改指没有知识风度、道德低下的人。这是孔子打着红旗反红旗啊!

关于“唯女子与小人难养也”我的理解只有这些,至于你是怎么理解还要自己分析判断了。

不过说句男人的心里话,女人确实比较难伺候,呵呵,如果孔子说的是这个意思,我也大体认同。

2008-11-7

  

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