话说颛顼 颛顼怎么读

话说颛顼 颛顼怎么读
(图来自网络)

话说颛顼

说起来也惭愧,初次看到颛顼这两个字,竟然不知道怎么读。那是五十而知天命那年的事情。心血来潮,要读五千年的中国史。在图书馆的书库翻找,看到一套浙江少年儿童出版社出版的《中国通史》,六册,用连环画形式叙述。心想,好看、通俗、易懂、快捷,就借来一睹。开篇就是远古时期,看到颛顼这两个字,居然是不认识。只好搬来字典,才明白这两个字念zhuanxu,他是我国古代传说中的上古帝王。

虽然也听人说过:“自从盘古开天地,三皇五帝到于今”。但也没有想弄清盘古是何人,三皇是哪三位,五帝是哪五人,稀里糊涂就过去了。现在不能再糊涂了,否则连少年儿童也赶不上了。

孔已己知道回字有四种写法,现在我也居然知道三皇有六种说法,五帝有四种说法。

三皇的六种说法是:

1、 天皇、地皇、泰皇(《史记》)

2、 天皇、地皇、人皇(《史记》)

3、燧人、伏羲、神农(《尚书大传》)

4、伏羲、女娲、神农(《风俗通义》)

5、伏羲、祝融、神农(《风俗通义》)

6、伏羲、神农、黄帝(《古微书》)

五帝的四种说法是:

1、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜(《史记》、《大戴礼记》)

2、庖牺、神农、黄帝、尧、舜(《战国策》)

3、太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼(《吕氏春秋》)

4、黄帝、少昊、颛顼、喾、尧(《资治通鉴外纪》)

一般三皇取《史记》说,为天皇、地皇、人皇,具体人落实到伏羲、女娲、神农上。五帝也取《史记》说,为黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

又过了大约七年。《阜新晚报》的一则新闻增加了我对颛顼的兴趣。那张报纸至今我还珍藏着。这则新闻的副标题是:发掘城市文明历史进程中的又一重大研究成果,正标题是:阜新的显赫始祖颛顼大帝浮出水面。做出这一研究成果的是艾荫范,他是阜新高专的副校长,中文系的教授,时已退休,是我尊敬的一位学者。

古代阜新,是北方民族活动的历史舞台,鲜卑人曾活跃在这里。鲜卑人以颛顼为祖先。慕容是鲜卑的一支。公元284年,慕容庋降晋,官拜鲜卑都督。《晋书》上记载,他“以大棘城即帝颛顼之墟也,元康四年乃移居之”。古大棘城,在今阜新、北票、朝阳一带。据此,艾荫范教授得出结论:我们阜新当属颛顼旧迹、遗址之一。

《山海经》,是我国古代地理名著,是我国上古地理知识的总结,书中也保存了很多远古的神话传说。山海经》中有三处提到颛顼的葬地。《大荒北经》说:“东北海之外,大荒之中,河水之间,附禺之山。帝颛顼、九嫔葬焉。”《海外北经》说:“务隅之山,帝颛顼葬于阳,九嫔葬于阴。”《海内东经》也说:“鲋鱼之山,帝颛顼葬于阳,九嫔葬于阴,四蛇卫之。”艾荫范教授根据古语音学判断,“附禺”、“务禺”、“鲋鱼”,都是“无虑”的音转,“无虑”山就是医巫闾山。据此,艾荫范教授得出结论:在我们阜新市区向南望去就能看到的医巫闾山就是颛顼的葬地。

颛顼的旧迹、遗址在阜新地区,颛顼的葬地在阜新地区,当然我们有理由说,颛顼是阜新人的始祖,这个始祖是显赫的,如能获得公认,它将极大地提高阜新的自信心和文化力。

但是,路漫漫其修远兮,艾荫范教授的研究成果被接受将是非常困难的。一个关于历史的结论,如果能够成为信史,它需要历史文献和田野考古的相互印证。甲骨文的发现,使得《史记》中《殷本纪》的简陋的记载成了信史,也使安阳成为历史文化名城。青铜器铭文的研究,也使《史记》中《周本纪》同样简陋的记载渐渐清晰起来。将颛顼在阜新做实,寄希望于阜新的考古发现,这已经非常困难,再加上颛顼属于先夏文化,对考古文物的解读更困难。所以艾荫范教授的成果,挑战河南濮阳为颛顼旧都,安阳内黄之颛顼陵地位当相当困难。

帝皆有帝号,帝号中都注入某种含义,一般都是美好的寓意。那么,颛顼是什么意思呢?日本学者森安太郎在《黄帝传说》中指出,“颛”即“端”,是“始”的意思;“顼”即“敖”,或相当于“君”,或相当于“后”。颛顼就是“始君”、“始后”。

当然,始君说正合于我们的五帝说。从这个角度,我们看颛顼,他是历史人物,他是帝王。我们认识他,更多地应该从历史文献中去了解,自然《史记》是首选。

司马迁在《史记》中是这样记叙颛顼的:

“黄帝居于軒轅之丘,而娶于西陵之女,是為嫘祖為黃帝正妃,生二子,其後皆有天下:其一曰玄囂,是為青陽,青陽降居江水;其二曰昌意,降居若水。昌意娶蜀山氏女,曰昌仆,生高陽,高陽有圣德焉。黃帝崩,葬橋山。其孫昌意之子高陽立,是為帝顓頊也。”

“帝顓頊高陽者,黃帝之孫而昌意之子也。靜淵以有謀,疏通而知事;養材以任地,載時以象天,依鬼神以制義,治氣以教化,絜誠以祭祀。北至于幽陵,南至于交阯,西至于流沙,東至于蟠木。動靜之物,大小之神,日月所照,莫不砥屬。”

这里说了颛顼的身世。颛顼是黄帝的孙子,他的奶奶是黄帝的后嫘祖,相传她发明了养蚕治丝。颛顼的父亲叫昌意,是若水的诸侯。颛顼的母亲叫昌仆,是蜀山氏的女儿。颛顼的封地在高阳。颛顼的伯父叫玄嚣,是江水的诸侯,号青阳。

这里说了颛顼的操守。颛顼有最高的道德,他沉静老练,有智谋,通达,知事理。正因为如此,当黄帝驾崩的时候,他被推举继承帝位。三皇五帝年代,没有我们后来意义上的皇帝,所谓帝就是部落联盟首领,实行禅让制。

这里说了颛顼的文治。他带领人民养牲畜,种庄稼,充分利用地力。他推算四时节令,顺应自然。他依顺鬼神,制定礼义。他理顺四时五行之气,教化万民。他要人民洁净身心,真诚地去祭天,祭地,祭祖先。

这里说了颛顼的武功。他统兵向北到了幽州,向南到了交州,向西到了流沙,向东到了蟠木,所到之处,无论动物、植物,无论大神、小神,凡是太阳、月亮能够照耀到的,没有不平定,没有不臣服于他的。

司马迁写《史记》,从黄帝写起,直到汉武帝,他是远略近详。这短短的两段文字,已给我们描绘了一个德高日月、功盖山河的颛顼大帝形象。

但是,我们古人在解颛顼的时候,和日本学者森安太郎不同。东汉许慎的《说文解字》中说:“颛,头颛颛谨貌”,“顼,头顼顼谨貌”。那么,我们明白“颛”和“顼”都是用来形容头的。但“颛颛谨貌”、“顼顼谨貌”都是什么样子,我们无法想象。幸亏,《山海经》给我们留下了颛顼的父亲的形象的记载,我们可以按图索骥了。

《山海经》之《海内经》篇这样叙述:“黄帝妻雷祖,生昌意;昌意降处若水,生韩流;韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚足;取淖子曰阿女,生帝颛顼。”

这里雷祖即嫘祖,但是颛顼和黄帝、嫘祖、昌意的关系变了。黄帝成了他的曾祖父,嫘祖成了他的曾祖母,昌意成了他的祖父。韩流才是他的父亲,他的母亲叫阿女,是淖子氏的女儿。而他的父亲长得很奇怪:很长的头,很小的耳朵,人的脸,猪的嘴巴,麒麟的身子,两条腿并生连在一起,脚也是猪的脚。

所以毕沅在注《山海经》的时候引《说文解字》说:“疑颛顼所以名,以似其父与?”就是说,因为颛顼长得像他父亲,所以他的名字叫颛顼。韩流的形象就是“颛颛谨貌”、“顼顼谨貌”的注解。不过,毕沅老先生谦虚,用了个“疑”字,还加了反问语气。

说到这里,颛顼还是历史人物吗?分明是神话中的天帝。从这个角度我们认识颛顼,就得去《山海经》、《淮南子》、《搜神记》、《神仙传》一类书中去寻找他。

做为神话人物的颛顼大帝,他做的一件大事情就是“绝地天通”。

起初,天和地相距并不远,有的山,比如昆仑山、肇山、登葆山,有的树,比如建木,可以充当天梯,让神和人来来往往,天和地是相通的。正所谓“人之初,天下通,人上通,旦上天,夕上天,天与人,旦有语,夕有语”。

后来,天上的神蚩尤迷惑、胁迫地上的苗人和他一起造天庭的反,被黄帝带领天兵天将镇压了下去。

当颛顼继承帝位以后,他要改变“民神杂糅,不可方物”(人神混杂,不可区分)为“使复旧常,无相侵渎”(恢复原来关系,不要互相干扰),避免再发生蚩尤造反一类的事情。于是,颛顼“乃命重、黎,绝地天通”,重和黎都是颛顼的孙子,也是有神通的天神,“重献于天”,重用手把天托得高高的,“黎邛下地”,黎用手把地按得低低的,这样,天和地就相隔得很远很远,“罔有降格”,神不能下地,人不能上天。颛顼终于建立了新秩序。

我现在退休在家,有闲情雅趣,可以从容进一步认识颛顼。我就在百度网站上搜索颛顼,打开网页,一条消息使我瞠目结舌。这条消息是这样的:

“中国著名《山海经》权威、吉林学者宫玉海教授对《山海经》等古籍进行了多年的认真研究和考证后,最近提出一个堪称“石破天惊”的新说:耶稣并非只是宗教或神话的人物,而是实有其人:他就是中国上古时期“五帝”之一的颛顼。”

宫玉海教授从长春光机学院离休。离休后,他十年读一经,苦心钻研《山海经》。他认为《山海经》不是神话,是信史,是上古历代帝王派人考察世界的调查报告。他独辟蹊径,从语言民族学和比较语言学入手,结合现代考古,慧眼看《山海经》。常语出惊人,他曾提出“现代人类发源于中国”、“世界三大宗教起源于中国”等新观点,一时轰动。“耶稣就是颛顼,颛顼就是耶稣”,就是他不久前在东北举行的《山海经》国际学术研讨会上提出的,可谓石破天惊。

我辈才疏学浅,看一段古文,尚且字不认识,字意不懂,句子也断不好,何况《山海经》这样一部天下奇书,对于宫先生的宏论,只能远远地欣赏,不敢枉加评论。

我似乎看见,天下人都以为耶稣是中国远古时期的颛顼,阜新地区是颛顼的旧迹、遗址,医巫闾山是颛顼的葬地,在医巫闾山南麓塔子沟立起了颛顼大帝塑像,一时间,天下信教之士,都来辽西朝圣,阜新大街小巷人满为患,盛况空前。

我知道这是南柯一梦。

  

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