爱华网第一集从霍利岛到坎特伯雷
主持人的朝圣之旅的起始点选在不列颠最早的基督教圣地——霍利岛。635年，传教士Aidan来到英国，选中了北海中这个海风呼啸、动人心魄的港湾作为祈祷之地，也是他向不列颠大陆传教的基地。修士Cuthbert继承了他的衣钵，在僻静寒冷的霍利岛上建造了一座隐修院。Cuthbert后来被封为圣徒，并成为英国北部的主保圣人。
泥泞的沼泽中，朝圣者们用竹竿标出了安全的通道。
“我想了解朝圣者，我不想成为朝圣者。”这是主持人的自白。古代的朝圣者们是被什么样的强烈情感趋势，而在理性时代降临这么久之后，为什么现代人还在进行这种无理性的行为，这是贯穿全系列主持人力求解答的疑惑。所以每到一处圣地，他都会询问各种人，修士、旅行者、神父、新教徒、天主教教徒，他们是如何理解朝圣，圣地或者圣徒那强大的魅力因何而起。其实他的第一位被采访者，这位经验隐修院的神父就给出了最本质的答案：圣徒的极端虔诚，非凡人能够达到，因为对凡人格外具有吸引力。只是主持人此时还不太能够接受。
【神父给主持人讲了个关于Cuthbert的传说，瞧主持人这小表情，仿佛在说：呵呵。】
离开霍利岛，主持人沿着英国境内的经典朝圣路线，向坎特伯雷进发。途中还不忘炫耀一下黑暗下午茶。（我喜欢这个能在野外煮开水的茶壶！）
（太黑暗了……）
在热茶的帮助下，主持人开始对着镜头展示帅脸并且继续自问自答，他为朝圣者们的动机给出了几个合理的解释。
看着主持人坚定独行的背影，我以为他真的要一路穿越不列颠走到坎特伯雷呢，结果还是毫不犹豫地搭了火车，这么舒适的行程你后面还好意思吐槽法国带豪华游泳池的朝圣酒店吗？（车厢里人真少啊。）
主持人选择了林肯大教堂作为他朝圣路上的下一站。这座精美绝伦的天主教大教堂居然没有在亨利八世的新教改革中被毁掉，实在令人惊讶啊！（还是之后重建的？）
给教堂的内部穹顶来个36度动图。这部记录片在拍摄宗教建筑时采用了大量这种旋转仰视的角度，观众几乎能身临其境地体会这种高敞的空间。即使是像主持人这样的宗教怀疑论者也会单纯地为这光线和结构的华丽壮观而感动，“只有怀着对全能者的无限敬畏，才能激发足够的灵感，才有足够的理由来创造这种建筑。”“这其中体现的是现代社会完全无法达到的深度和意义。”
我们现在观赏教堂，往往只会被它的建筑结构所打动，但每一座中世纪的教堂，从大布局到细部装饰，都有其深刻的象征意义。在这里，为观众解释了天主教教堂在大结构上的象征意义。（细部装饰的解读BBC的另外一个系列纪录片《如何读懂教堂》里讲得非常生动详细。）
给大教堂的十字架形内部来一个动图，就可以看得非常清楚了。每一座中世纪的天主教教堂，都是一个巨大的十字架。
这条教堂内部的朝圣路继续往前，穿过一座幕墙，进入举行大弥撒的内殿。这里的天空环绕着圣徒，更加华美的装饰，这是救赎之地，象征着上帝之城。
冷峻高耸的外部与神圣空灵的内部，形成了令人震撼的反差。
作为这一站的结束，主持人祭拜了林肯大主教，也就是教堂的主建者圣徒休。在 人家的地盘里一边点蜡一边还在吐槽，小心圣徒惩罚你哦！
主持人一直坚信，在落后的中世纪，人们的绝望和痛苦是信仰之源，而随着医疗技术等科技的发展，现代社会的人们已经不再盲目崇拜上帝。林肯大教堂的冷清似乎证实了他的理论，当然，他惋惜的是这精美的建筑遗迹，而不是信仰。
在这里主持人讲了一大段感悟，言语间却难以掩饰他作为“理性的人”的骄傲。对于他所见的朝圣的衰败，他的感情就像欧洲人类学家研究非洲那些快要消亡的原始部落一样。但是，到了第二集和第三集，他去了欧洲大陆具有深刻天主教传统的西班牙和罗马，见识到天主教朝圣者的热情和人潮，以及高效率的现代传教方式之后，他明显被惊到了。对比在林肯大教堂的这一段，实在很有趣。
在继续踏上行程之前，主持人在这路边饭店里和一位中世纪饮食专家碰面，并品尝了中世纪朝圣者们的标准餐，看起来好像还不错的样子呢。
接下来，主持人要去见识现代的朝圣活动了。每年都有30多万人，包括宗教人士和信徒，聚集在沃尔辛厄姆来，参加天主教的巡游活动。这其中有为数不少新教人士，旗帜鲜明地反对朝圣活动。下面这位新教大叔很清晰且强烈地表达了，对于他来说，朝圣这一行为的含义是什么。
虽然主持人是无神论兼宗教怀疑论者，但毕竟他是在浓郁的新教家庭氛围里长大的，这种观点对他的影响，从他对向朝圣者销售纪念品牟利的行为的嘲讽中，可以看出来。
亨利八世的宗教改革，对英国的天主教是致命打击，各地的天主教教堂被摧毁，带有浓重偶像崇拜色彩的朝圣活动也随之销声匿迹，直到现代才逐渐恢复。在沃尔辛厄姆，主持人参观了重建的天主教堂，自然不复有中世纪的壮观，却另有一种隐秘的美感，更私人化。
主持人又开始发问了，神父的回答。
离开沃尔辛厄姆，主持人前往伦敦，这是通向坎特伯雷的门户。在充满各种中世纪遗迹的伦敦城，主持人选择了一个特殊的地点，作为伦敦与朝圣的关联：十字骨墓地。
为何选择这里？主持人做了解读。
接下来是我很喜欢的部分。在泰晤士河畔的一个考古遗迹上，出土了大量中世纪的遗物，其中有很多与坎特伯雷相关，比如下面这个圣贝克特的别针胸像，可以别在帽子和衣服上。
还有这个，也是别针饰品。（我好想要一个啊！）
这些服饰都是接触圣物，信徒们把它们按在圣人的遗体上，由此得到庇护和力量。【脑补了亨利二世在披风上别上贝克特的胸像（实际上并没有）什么的……】
说到坎特伯雷朝圣，怎么能漏掉乔叟的《坎特伯雷故事集》呢？主持人特地参加了一场乔叟粉的朗诵聚会，沿着故事中朝圣者的行程，在特定的地点表演故事中的场景，非常有趣的活动。
这部纪录片有一个大亮点，主持人不仅仅是在拜访各个古代宗教遗迹，更重要的是亲身接触了各种各样的现代朝圣活动。接下来的这位朝圣者，将带给主持人第一次冲击。
在M25公路上，主持人见到了林赛。26年里，林赛花费了大量的业余时间，背负着一个大十字架，在欧洲各地徒步行走。
和那些一边旅行一边参观的朝圣者相比，他显得非常独特。以至于主持人忍不住问……
主持人和林赛交谈了很长一段时间。这应该是整个系列里最独特的一位被采访者了。
最后他们分别时，看着林赛扛着十字架的小小的背影，主持人说出了以下的感想。
（这段感想完全可以延伸出一篇50万字原创文了！）
越靠近坎特伯雷，与朝圣相关的历史遗物就越多。这里又是一件……
在途中，主持人体验了一次简朴的朝圣者旅店，在这座修道院改建并如今由修道士经营的旅店里，主持人参观了圣西蒙的圣髑——半个头盖骨。
圣物崇拜是被新教重点抨击的一项天主教传统。主持人看着这圣髑，吃惊地说：“这是头盖骨啊，也许有人会觉得这很恐怖？”负责保管的大卫神父耸耸肩，“我倒从没这样看待它，这只是关于某人的回忆。”
圣物是不是具有神圣的力量？对于主持人的这个问题，管理旅店的神父的回答很得体：“任何圣物都没有神圣力量，力量来自于信徒的信仰和上帝的恩泽。”“总有一些人寄希望与赋予外在物品它们本没有的力量，无论是宗教物品还是其他物体，但圣物只是一座桥梁，将信众的信仰与圣徒的信仰相连，与上帝的恩泽相连。”
终于，到达了英国朝圣之路的终点——坎特伯雷。
但主持人并没直接前往坎特伯雷大教堂。在之前的篇幅里，他体验过朝圣者的饮食、行程、住宿，现在，他要带我们了解一下中世纪的那些普通朝圣者生病了，该怎么办。圣桥医院，中世纪的教会医院，为付不起昂贵费用的朝圣者提供休息和治疗。
最后，坎特伯雷大教堂。1300年前，罗马传教士在此建造修道院，向人们传播基督教义。从那以后，这里就会英国的基督教中心。但1170年坎特伯雷大主教贝克特·托马斯在此遇害，才使这里成为中世纪英国最重要的朝圣地。
教堂中贝克特遇刺的地点。
中世纪的坎特伯雷大教堂，连同贝克特的遗体，在亨利八世的新教改革中已经被摧毁。贝克特被剥夺圣徒身份，定位叛国者。所以现在的大教堂中，已经没有他的坟墓。只有这一段文字和一根蜡烛，标识出当年他的地位。
第一集结束。在第二集和第三集中，主持人前往欧洲大陆，从法国到西班牙，到梵蒂冈，再经由伊斯坦布尔前往以色列和巴基斯坦，最终达到耶路撒冷。和英国相比，这条路线上的朝圣活动更加活跃，形式更丰富多彩，情感也更加浓烈。
三集在线地址http://www.verycd.com/entries/791630/
