男女双修之道——从玄门正宗到旁门左道 左道旁门txt全集下载




明代道人张三丰

明代道家东派创始人陆西星


龙虎交媾图

黄河逆流以入髓海



蟾光图



返本归元图

道家是讲阴阳的,有所谓干道成男,坤道成女之说,这一重要性是贯彻到理论的任何角落的,内丹学派也不例外,明代道人张三丰有一首《无根树》就颇有意思:
无根树,花正偏,离了阴阳道不全。
金为阳,木为阴,铅不投汞各一边。
世间若无男女配,无生无灭无儿孙。
顺生儿,逆生仙,只有中间颠倒颠。
正因为道家对阴阳的重视,所以即便是像全真教这种戒律森严的教派崛起,也很注重男女的情欲问题,像王重阳就会让他大弟子马钰和孙不二过完了夫妻生活之后,再入道修行。
自从内丹学兴起呢,房中术又有了新的进展,原来旧有的采阴补阳活采阳补阴就立刻升级为阴阳双补、双炼和双修了。
这里有个小表格,大家不妨看看:

双补和双炼都是需要真人形交的,这种形交并不意味着一定要性交,而且目的是让双方都受益。而双修则是彻彻底底的神交了。不过这种分法是道教之内内丹修行者的分类,教外之人往往不求甚解,笼统的以阴阳双修一概论之。
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所以,我们看到很多现代的武侠小说,提到阴阳双修就想入非非,是很不应该的,其实没有那么色情啊。描写阴阳双修最像样的例子莫过于金庸小说《神雕侠侣》中杨过与小龙女在活死人墓修炼所谓的“玉女心经”,两个人虽然一丝不挂,但是却不需要交媾,而是靠感应彼此去采炼对方身上的精气。
实际上,在是不是必须要用真人性交的方式上,内丹学派的内部是有争议,如开派于明嘉靖、隆庆年间的东派,这一派主要活动于浙江一带,其创始人陆西星自称吕祖纯阳降临其所居“北海草堂”,亲授丹法要诀。他就认为
“金丹之道,必资同类相合而成。阴阳者,一男一女也,一离一坎也,一铅一汞也,此大丹之药物也。夫坎之真炁谓之铅,离之真精谓之汞。先天之精积于我,先天之炁取于彼。何以故?彼,坎也,外阴而内阳,于象为水为月,其于人也为女。我,离也,外阳而内阴,于象为火为日,其于人也为男。故夫男女阴阳之道,顺之而生人,逆之而成丹,其理一焉者也。”
《金丹就成篇》
在他看来,要修炼内丹有成,须有先天之精与先天之炁的交媾和合,男女双修是免不了的,这是因为,作为阴中之阳的先天之炁产自女方,作为阳中之阴的先天之精产自男方,男女各自皆不足铅汞二物,因此需要取坎女之阳,补离男之阴。
当然这种男女双修,有别于御女采战,他主张用鼎而不采战,铸剑而不入炉,补铅而不伤彼,利已而不损人,其实际修持过程集中在“凝神聚气”一法上,促成神交气交,双修双补。而在鼎的选择上,则以14岁左右初潮之女为佳。有诗云:
二七谁家女,眉端采色光。人见贪情欲,我见似亲娘。一点灵丹出,浑身粉汗香。霎时干我汞,换骨做纯阳。
而具体到修炼内丹的步骤上,据说在炼精化气阶段:是使对方产生性兴奋的状态,而且在接近高潮的时候,吸收对方之气的方法。色身交与神气交的道理都一样。到了炼气化神的双修 秘技:是直接向对方吸收气的方法,即使并非裸体,也能直接向对方吸气的目的。而双修到了炼神化虚的阶段:不唯能隔体神交,还将吸走对方的气,乃至于元神。所以有时候一不小心,就会走火入魔。
当然这些过程中,向对方吸气的同时,自己也在输气,可以说是相互交流,各蒙其利而不是两败具伤。
内丹学派内部又有一派,名为清修派,这一派则认为认为一已之身就是一完整天地,乾坤、阴阳二性俱足,无须外求,白玉蟾就说
“自耕自种自烹炼,一日一粒如黍然”
(《道藏辑要•白真人集》)
而另外一个内丹学家俞琰也认为,丹经中的夫妻等实指阴阳二性,而这些又皆为已身所有;他说:
“人知吾身自有日月,则往来不穷之妙,只在吾身而不必索之高远矣。”
(《易外别传》)
按照此论调出发,此派排斥男女双修的阴阳栽接之术是自然而然之事了。到了元代,奉丘处机为祖师爷的龙门派更直率的认为阴阳丹法为已求人,不足为训。
而将两者冲突的观点,折中平衡的则有阴阳派,此派发挥道家南宗经典《悟真篇》中阴阳交媾的思想,也主张男女双修,即采取同类坎中真阳,以接补已身离中之阳。但是在修行的层次上,又有分别,共分三乘,中、下乘行“体交法”;上乘则行“神交法”。
所谓神交,当然是男不宽衣,女不解带,男女对坐,性情相交,气化感应,从而双修双补。鉴于此术有被人误解而步入歧途的危险,阴阳派大师也是因人而传。

  

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