读《道德经》第六十九章哀兵必胜 哀兵必胜的意思

第六十九章 哀兵必胜

【原文】

用兵有言:吾不敢为主而为客;不敢进寸而退尺。

是谓行无行,攘无臂,扔无敌,执无兵。

祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

【译文】

用兵打战有一句格言:“我不敢主动进犯,而采取守势;不敢前进一寸,而宁可后退一尺。”

这就叫做虽然有阵势,却像没有阵势可摆;虽然要奋臂,却像没有臂膀可举;虽然面临敌人,却像没有敌人可打;虽然有兵器,却像没有兵器可以执握。

祸患再没有比轻敌更大的了,轻敌几乎丧失了我的“三宝”。所以,实力相当的两军对抗的时候,有哀悯谨慎之心的一方取胜。

【体会】

在本章,老子仍是从军事学的角度,谈以退为进的处世哲学。老子认为,在战争中应以守为主,以静制动,以逸待劳,既表明了老子处世哲学中的“无为而治”、“不战而胜”原则,同时也反映了老子反对战争的思想。这一章讲到“哀兵必胜,骄兵必败”的道理,成为千古兵家的军事名言。老子以退为进的方针,在军事方面则表现为以守为主、以守取胜的主张。这条作为总的作战原则是不对的,凡用兵交战,有进有退,当进则进,当退则退。进则“不武”、“不怒”,只为取得战果;退则审时度势,是为保存军事实力,决不作无谓的牺牲。但是,老子指出,不可轻敌,在双方兵力相当的条件下,小心谨慎的一方将获胜、轻敌骄傲的一方将失败等见解,有它合理的价值。

本章和前两章是相应的,都是在阐明“慈、俭、不敢为天下先”是用兵者最根本的指导思想。以“三宝”为指导思想的是仁义之师、正义之师。自古正义战胜邪恶,以争、贪为目的的侵略战争必然以失败而告终。老子在这里连续三章讲用兵作战的道理,给人感觉《道德经》是一部兵书了。我认为,老子就军事现象,为其辩证法思想提供论据。老子并不是兵家,并不是就军事论军事,他只是以军事来说明其辩证法思想。事实上,军事辩证法本身就是一门深奥的学问。这三章内容既是讲用兵打仗,又是讲辩证法的道理,但更侧重于后者。如果认为《道德经》是一部兵书,那就极大曲解了它的哲学内涵,也暗淡了它的思想光辉。老子谈用兵之道,主要是因为用兵打战更容易体现“道”的三宝的价值。就战略战术来说,《道德经》只是蜻蜓点水,它肯定不能和《孙子兵法》去比;就哲学思想、人生智慧的博大精深来说,《孙子兵法》当然也不能和《道德经》相比。两本著作都是伟大的著作,但关注的问题不一样。

  

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