爱华网以前，对王阳明是似懂非懂，雾里看 花，只知道他是心学的创始人，政治家、哲学家、军事家，是个非常“厉害”的人物。但是，自看了《大儒王阳明》，才知道他一生成长的过程，哲学思想的来源，以及他“厉害”之所在。
阳明先生自小就跟别的读书人不同。别的读书人是要争取功名，光宗耀祖。而阳明子就想修成圣贤，成为尧舜。因此，不光是思想上注入儒释道思想，更是在行动上力行，渐行渐趋。当他后来与高憎大德交流取经，确证“圣贤必可学而至”之时，就更加坚定了自己所选择的道路——真心成圣。
阳明先生幼习四书五经，后又参悟佛教与道家之书，以及熟读所有兵书，并力行“格物”至“格心”，是一个真正将儒释道融会贯通并九九归一的大家。将儒释道甚至兵家诡道融会贯通很难，历史上真正“通悟者”寥寥无几；而将这些思想九九归一，独创一门学派，门徒无数，并且能为子孙后代所乐道，则唯阳明先生独也。
阳明先生认为，人要通达。达，才能通，通才不痛。“达则遍境是，不悟永乖疏。”“通权达变”可以说既是阳明“心”学的终，也是阳明“心”学的始。这一点，无疑是与易经、佛教完全相通的。通达是我们省悟与行为的基本准则。真正通达的人，是一个凡事诚心诚意十二分的去做，同时在必要时又什么都能完全放下的人；真正通达的人，是万物皆备于我，视任何消极因素为有利因素，并化任何不利因素为有利因素；真正通达的人，是顺理而成章的人，不会逆势擅为或逆势强为的人；真正通达的人，是不拒绝实事、小事的人。
如何求“通达”，阳明先生以自己的修行经历告诉我们：我性俱足，不必外求。心本是清明无我的，后来习染成有。良知天然现成，却被闻见习气给遮蔽了。因此，要努力反思过错，消除自弊自昧。特别是要清理一大套自己的小算盘，向真正的“道”前进。不要为了小利而迷失蒙蔽了心智，丧失了真正的利益。另外，求通达，不可忽略的就是勤学。阳明先生认为学习的三要义，学贵专、学贵精、学贵正。但是如果从重要性进行排序的话，则首先是学贵正、其次学贵精，最后是学贵专。
如何做到通达，阳明先生明确提出了自己的方法，也就是阳明先生最经典的一句：“知行合一”。与朱熹理学的知行不同，阳明先生的知行是完全统一的。“行”重于知，“知”为了行。其实很多人并不是真知道。真知是确实知道怎么去做得很好的实际行动。检验一个人是否真知道的标准是用“做到”来当知道的标准。知而未行只是未知，强调身体力行的“体知”。
另外，阳明先生又是完全的大儒，强调“亲民”，认为《大学》的核心性难题和机关就是“亲民”；强调“良知”，认为良知人之为人的根本；强调“孝悌”,认为尧舜之道，孝悌而已；强调“谦虚”，认同老子：虚已应物，应物而不伤。自弊自昧皆因傲；强调入世，要自度度人，成己成人。“心性”必须在事上是磨练。
向阳明先生学习的东西实在太多。这本书，也许仅仅只是一个开始。一个知行合一，就让我汗颜，能让我谏诤自我一辈子。发自内心讲，这一生能学阳明先生三至四分，此生足矣。
关键句子摘要：
1.内因是变化的依据，必须自信我性俱足，不必外求。
2.万物皆备于我，化任何不利因素为有利因素。君子友我，小人资我，艰难困苦玉成我。
3.苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。
4.达则遍境是，不悟永乖疏。
5.良知天然现成，却被闻见习气给遮蔽了。
6.圣贤必可学而至。
7.“行”重于知，“知”为了行。
8.所谓意志坚定，理性克服感情，都是强持制欲(动)。而强持便是本体之蔽。
9.心学在制敌时是兵道，在克己时是儒术。兵道是最不能一厢情愿的，成圣又是最要一厢情愿的。
10.人们不肯知行合一，正是常理正道不得通行的根源。道理人所共见，不去做的原因却是每个人都有一大套自己的小算盘。（趋利避害的使然）
11.在官场斡旋有个“老”其才的过程，火候不够，就会半途而废或垂成而毁，差点、差不多比差很多更遗憾罢了。
12.想脱颖而出的人总是把难题当机遇。
13.越是英雄越是怕内耗。而庸人以耗为业，在耗中占领他们小算盘能算出来的最大便宜。因为他们弱智低能的下等生命，除了能耗别无能为，或者说只有在耗时，他们才算个人儿。
14.师友之道就是以文会友，以友辅仁。
15.学校就尤于一个“道场”，学生们“如切如磋，如琢如磨”，老师的启发点拨只是引路确定高度。
16.传统智慧讲求“静以待变”。
17.君子勤小物，蕴蓄乃成行。
18.老子：虚已应物，应物而不伤。达，才能通，通才不痛。
19.心是身体的真正精神，是返回自我和逃离自我的同一。回到“吾性自足”的心。就可以知行合一的“日新日日新”了。
20.心学将世界聚焦于我心，遂将所有的问题变成一个问题，任何一个问题也就是所有的问题。没有表里，内外，上下，任何“一”都是具体而微，至大无外，至小无内的整体。
21.所谓天才就是有这样一种反思的能力:除了知道自己了不起之外，更知道自己没有什么了不起。更准确的说，有这样一种应变能力：就是在需要“了不起”的时候可上九天揽月，在无可奈何时就混迹于鱼虾，而不更多的想什么委屈不委屈。“通权达变”
22.心学以诚为本。心学之人不拒绝实事，小事。
23.自下，是小。自大，也是小。如何恰到好处的提升自己则成了为己之学的关键环节。
24.只有“不动心”才能找出最适合的“心”，冷静事故、兼顾阴阳、柔中寓刚。
25.动忍增益。
26.用渊养默，用默养渊。
27.很多人并不是真知道。真知是确实知道怎么去做得很好的实际行动。其实，检验一个人是否真知道的标准是用“做到”来当知道的标准。知而未行只是未知，强调身体力行的“体知”。
28.王问匪首领:“何以能网罗这么多同党”？
29.“平生见世上好汉，断不轻易放过；多方勾致之，或纵之以酒，或帮他解救急难，等到相好后，再吐露实情，无不应矣。”
30.知轻傲处，便是良知；除却轻傲，便是格物。
31.自弊自昧皆因傲。
32.心本是清明无我的，后来习染成有，便功利机诈，不得安泰，不得快乐了。
33.想要快乐，就得忘我。忘我才能成我。
34.世界是大家的，同生共长，随时与别人的能量与信息发生交换才能良性循环。
35.不拒绝实事、小事。
36.《大学》的核心性难题和机关就是“亲民”。
37.自我修养的道路：第一是立志；第二是勤学；第三是“改过”；第四是“责善”，忠告朋友同学改过，当我自始。心学的感动法，也是心学家“赤身承担”的基本态度；
38.心学的魅力是从我做起，从现在做起的实行精神。
39.学贵专、学贵精、学贵正。
40.心外无物，心外无事，心外无理，心外无义，心外无善。
41.良知现成，功夫不现存，必须事上磨练。世间哪有现存的良知？良知非万死功夫，断不能生也，不是现存可得。
42.破山中贼易，破心中贼难。
43.尧舜之道，孝悌而已。
44.自度度人，成己成人。
45.增强自己的善良和能力，当你的善良能够给你超强的能力的时候，你就活出自己来了。
46.已欲立而立人，已欲达而达人。
