爱华网淮海晚报：淮中赋全文及其注释
(2012-10-21 11:36:24)[编辑][删除]转载▼标签：淮阴中学淮中赋杜骏飞 | 分类：转载链接 |
淮中赋全文及其注释 作者 南京大学杜骏飞 孟秋：古时七月为孟秋，八月为仲秋，九月为季秋。空明：空旷澄澈。 光华，披卿云，阅尽清江浦城。远眺河之在左，湖之 卿云：即庆云，一种彩云，古人视为祥瑞。清江浦：淮安主城的历史名称。 在右，衢之在襟，津之在袖；衣冠达诸七省，文藻长 衢：四通八达的大道。津：渡口。衣冠：士大夫的穿戴。七省：史称清江浦为七省咽喉之地。文藻：文采，文字。 于四都。于是倾慕薪火，观止景行。歌曰：人杰地灵， 四都：淮扬苏杭历史上曾并称运河沿线“四都”。薪火：薪尽火传，代指文化传承，典出《庄子·养生主》："指穷于为薪，火传也，不知其尽也。"观止：赞美看到的事物好到极点。景行：大道。《诗经·小雅》：“高山仰止，景行行止”。 系于庠序，教化之泽，古今一矣。 庠序：古代的地方学校，后也泛指学校或教育。 思厥江北先德，辟立学堂，自微而著，自精而宏， 学堂：淮阴中学的前身为1902年设置的江北大学堂。 振振然，亹亹然，百有十年矣。初，国运艰困，地势 振振：仁厚，盛大。亹亹：音伟，无止无休，孜孜不倦。 横绝，赖衮衮诸公，承教养之上德，推经济之高义； 教养：教育培养。《东观汉记·马融传》：“马融才高博洽，为通儒，教养诸生，常有数千。”上德：至德；盛德。《老子》：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”。经济：经世济民。《晋书·殷浩传》：“足下沉识淹长，思综通练，起而明之，足以经济。” 营斋舍，延教习，给衣食，措仪器。筚路蓝缕，摩肩 “营斋舍”句：据清漕运总督陈夔龙《遵旨改设江北大学堂情形折》。斋舍：书房，教室。筚路蓝缕：形容创业的艰苦，语出《左传·宣公十二年》：“筚路蓝缕，以启山林。”意为驾着简陋的车，穿着破烂的衣服去开辟山林。摩肩：形容亲密或地方狭窄。李贽《论交难》：“以势交通者，势去则反，朝摩肩而暮掉臂，固矣。” 跬步积远，衔胆栖冰，累世筑山衔泥。斯以动心忍性， 跬步积远：跬，半步；步，一步。语出荀子《劝学篇》：“故不积跬步，无以至千里”。衔胆栖冰：嘴里含着苦胆，居住在冰上。形容刻苦自励，语出《晋书·刘元海载记》：“但以大耻未雪，社稷无主，衔胆栖冰，勉从群议。”动心忍性：使内心惊动，使性格坚韧。指不顾外界阻力，坚持下去。语出《孟子·告子下》：“所以动心忍性，曾（增）益其所不能。”  乃造瑰意琦行。于是生徒越乡里而景从，教事因盛焉。 瑰意琦行：瑰指美石，比喻珍贵；琦指美玉，比喻珍奇美好。指高明的思想和不平常的行为。语出宋玉《对楚王问》：“瑰意琦行，超然独处。”景从：如影随形，比喻追随之紧或趋从之盛。贾谊《过秦论》：“天下云集响应，嬴粮而景从。”。 及至世道溃崩，祸乱交作，乃拔起纾难。拯民烽燹， 纾难：解除灾难。烽燹：燹，音显，指兵火、战火。 勇略无失赤子，报国创痍，穷乏不坠青云。至于今者， 赤子：赤子之心，语出《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”形容纯真无邪、宅心仁厚。创痍：创伤，比喻人民遭受的战祸、疾苦。不坠青云：语出王勃《滕王阁序》：“穷且益坚，不坠青云之志”。 壹逢盛世而百废皆兴。驾长风以扶摇，栋梁十方，感 壹：一旦。长风：远风。宋玉《高唐赋》：“长风至而波起兮，若丽山之孤亩。”扶摇：盘旋而上，腾飞。《淮南子·览冥训》：“﹝赤螭青虬﹞若乃至於玄云之素朝，阴阳交争，降扶风，杂冻雨，扶摇而登之，威动天地，声震海内。”十方：佛教谓东南西北及四维、上下为十方。《宋书·夷蛮传·呵罗单国》：“身光明照，如水中月，如日初出，眉间白豪，普照十方。” 慨系之；播时雨而生展，桃李万顷，慰藉加焉。观乎 时雨：应时的雨水。语出《书·洪范》：“曰肃，时雨若。”桃李：比喻栽培的后辈和所教的门生，典出《韩诗外传》卷七。 淮学子弟，每负遗大投艰，向能躬行，旋奋袂成就者， 遗大投艰：遗、投，交给。指交给重大艰难的任务，语出《尚书·大浩》：“予造天役，遗大投艰于朕身。”奋袂：挥动衣袖，形容奋发或激动。语出《淮南子·氾论训》：“举天下之大义，身自奋袂执锐。”成就：造就、成全。《汉书·张禹传》：“禹成就弟子尤著者， 淮阳 彭宣 至大司空， 沛郡 戴崇 至少府九卿。”又指完成、成功。 汉袁康《越绝书·外传本事》：“当此之时，见夫子删《书》作《春秋》，定王制，贤者嗟叹，决意览史记成就其事。” 何也？励士以弘毅也。夫教育之所冀，其为膏粱轩冕 弘毅：抱负远大,意志坚定。语出《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。”膏粱：肥肉和细粮，泛指美味的饭菜，代指富贵生活。古时大夫以上官员的车乘和冕服，借指官位爵禄。《庄子·缮性》：“古之所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐而已矣。” 而已乎？为养其气、仁其人、固其志、肆其能、经其 养其气：典出《孟子·公孙丑上》：“我善养吾浩然之气。”形容一种刚正宏大的精神。肆：尽，极。 世、致其用、守其本心矣。 经其世、致其用：经世，治理世事；致用，尽其所用。本心：天性，天良。《孟子·告子上》：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之……此之谓失其本心。”《后汉书·王符传》：“虽有明察之资，仁义之志，一旦富贵，则背亲捐旧，丧其本心。” 逝水已远，感念方生。为学日进，为教日忱。学 逝水：流逝的光阴。《论语·子罕》：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。 也者，晨舞窗寒，思古随贤，三绝故事，传之久也； 晨舞：闻鸡起舞，原意为听到鸡叫就起来舞剑，比喻有志之士及时振作。典出《晋书·祖逖传》。窗寒：寒窗，即冬日寒冷的窗前，比喻艰苦的学习环境。典出高明《琵琶记》。三绝：韦编三绝，比喻读书勤奋。韦编，用熟牛皮绳把竹简编联起来；三，概数，表示多次；绝，断。典出《史记·孔子世家》：“读《易》，韦编三绝。” 教也者，古道肠热，授业解惑，一往深情，近于圣矣。 古道肠热：即古道热肠。古道，上古时代的风俗习惯，形容厚道；热肠，热心肠。形容热心好义。授业解惑：教授课业和解答疑惑。语出韩愈《师说》“古人学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。”一往深情：即一往情深。指对人或对事物倾注了很深的感情、向往而不能克制，典出《世说新语·任诞第二十三》。 学若映雪囊萤、悬头刺股、辑柳编蒲、据鞍凿壁，当 映雪囊萤：晋代车胤少时家贫，夏天以练囊装萤火虫照明读书，典出《晋书·卷八十三·车胤传》；映雪：晋代孙康冬天常利用雪的反光读书，典出《孙氏世录》。形容家境贫穷，勤学苦读。悬头刺股：《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股。”《太平御览》卷三百六十三引《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休，及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。后为当世大儒。”辑柳：汉孙敬家贫苦学，编柳成简以为经，典出《文选》李善注引《楚国先贤传》。编蒲：编连蒲叶以供书写，形容苦学。《汉书．路温舒传》:"﹝路温舒﹞父为里监门，使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用书写。"。据鞍：《周书·儒林传·樊深》：“朝暮还往，常据鞍读书，至马惊坠地，损折支体，终亦不改。”凿壁：匡衡勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。典出刘歆《西京杂记·卷二》。 冰寒于水，左图右史，夜乙升屋而读，凡林林总总， 冰寒于水：荀子《劝学》：“冰，水为之，而寒于水。”比喻事物经过一定变化可以提高。左图右史：形容嗜书好学，典出《新唐书·杨绾传》：“独处一室，左图右史。”夜乙：即乙夜，二更时分。升屋而读：《南史·江泌传》：“泌少贫，昼日斫屧为业，夜读书随月光，光斜则握卷升屋，睡极堕地则更登。” 谈何容易；教如敲冰戛玉、称体量衣、深根固柢、 敲冰戛玉：戛：音夹，打击。形容声音清脆，宛如敲击玉石和冰块发出的声响。称体量衣：按照身材裁剪衣服，比喻按照实际情况办事，典出《墨子·鲁问》。深根固柢：使根基深固，不易动摇。比喻基础稳固，不容易动摇。语出《老子》第五十九章：“有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。” 点石成金，唯青胜于蓝，春华秋实，园丁乐此不疲，其 点石成金：旧谓仙道点铁石而成黄金，典出刘向《列仙传》。比喻稍加修改文章使它变得很出色，或指对人稍作指导，使之幡然醒悟。青胜于蓝：荀子《劝学》：“青，取之于蓝，而青于蓝”。春华秋实：《后汉书》卷五十二：“春发其华，秋收其实，有始有极，爱登其质。”又见《韩诗外传》卷七：“夫春树桃李者，夏得阴其下，秋得其实。”比喻培养人才有所成就，也比喻人的文采和德行、或学习有成果。 兢兢业业，能不繁难？然则少年心事，拿云破壁，盖 少年心事、拿云：语出李贺《致酒行》：“少年心事当拿云，谁念幽寒坐鸣呃。”，指少年正该壮志凌云。破壁：周恩来《大江歌》：“大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。 面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。”亦见达摩禅师东来中土面壁典。 因天下风物，叙诸重彝，桂魄凤鸟、明珠太阿、黄钟 叙：评议等级次第。重彝：泛指古代祭祀用的鼎、尊、罍等礼器。桂魄：月的别称，比喻美好高洁的事物。凤鸟：传说中的瑞鸟。太阿：古宝剑名。黄钟： 古之打击乐器，多为庙堂所用。 大吕，无非雕镂造化，为此九转之灵，方入化境；所 大吕：古钟名，周朝的宝物。雕镂：犹雕刻，《大戴礼记·哀公问于孔子》：“有成事，然后治其雕鏤文章黼黻以嗣。”造化：创造化育。亦指自然界的创造，《庄子·大宗师》：“今一以天地为大鑪，以造化为大冶，恶乎往而不可哉？”九转：九次提炼。道教谓丹的炼制有一至九转之别，而以九转为贵。化境：自然精妙的境界；最高的境界。 以师道精神，画龙振铎，原知人间骐骥，存乎良相， 师道：为师之道；师尊；尊师。唐 韩愈《师说》：“嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。”画龙：绘画龙的形象。《隋书·礼仪志三》：“轜车，三品已上油幰，朱丝络网，施襈，两箱画龙。”又见“画龙点睛”，比喻妙手刻画，张彦远《历代名画记·张僧繇》：“张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点睛。每曰：“点之即飞去。”人以为诳，因点其一。须臾，雷电破壁，二龙乘云上天。未点睛者皆在。”后亦以“破壁”联系画龙典故，参照前文偶句。振铎：古代宣布政教法令时，摇铃以警众；又指从事教职。章懋《与沉副使仲律书》：“近见《湖南録》，始知先生继文定胡公之旧职，而振铎于濂溪之乡。”骐骥：千里马，比喻贤才。良相：相马圣手，意即伯乐，比喻为培养人才的名师。 伯乐方皋、王良索紞、秦牙管青，的是鉴照体察，拾 “伯乐”句：伯乐、九方皋、王良、索紞、秦牙、管青，均为古代相马名家。鉴照：鉴识照察。《朱子语类》卷四五：“一以贯之，固是以心鉴照万物而不遗，然也须多学而识之始得。” 其百积之善，庶得神明。 “百积之善”句：《荀子·劝学》：“积善成德，而神明自得。” 论曰：诲而不倦易，学而不厌难；传之授之者易， 诲而不倦句：《论语·述而》：默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉。 立之达之者难。为知弥深，为行弥远；为教弥繁，为 “立之达之”句：《论语·雍也》，孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”“为知”句：知、行，认识与实行。典出《礼记·中庸》。 学弥简。教人成人者，固教之善者；教人成己者，善 成人：造就人；使之成为人才。《魏书·儒林传·常爽》：“立教虽殊，成人一也。”成己：成为自己，指成长为符合自身天性和禀赋的人才。 之善者也。化育之道，其此之谓欤！ 化育：化生长育。《礼记·中庸》：“能尽物之性则可以赞天地之化育，可以赞天地之化育则可以与天地参矣。” |
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