《三国志·魏延传》点校考正一则 三国志11未正确安装

《三国志》记诸葛亮死后,魏延、杨仪两相交恶一事,如下文所引:

(建興十二年)秋,亮病困,密與長史楊儀﹑司馬費禕﹑護軍姜維等作身歿之後退軍節度,令延斷後,姜維次之;若延或不從命,軍便自發.亮適卒,祕不發喪,儀令禕往揣延意指.延曰:「丞相雖亡,吾自見在.府親官屬便可將喪還葬,吾自當率諸軍擊賊,云何以一人死廢天下之事邪?且魏延何人,當為楊儀所部勒,作斷後將乎!」因與禕共作行留部分,令禕手書與己連名,告下諸將.禕紿延曰:「當為君還解楊長史,長史文吏,稀更軍事,必不違命也.」禕出門馳馬而去,延尋悔,追之已不及矣.延遣人覘儀等,遂使欲案亮成規,諸營相次引軍還.延大怒,(纔)[攙]儀未發,率所領徑先南歸,所過燒絕閣道.延﹑儀各相表叛逆,一日之中,羽檄交至.後主以問侍中董允﹑留府長史蔣琬,琬﹑允咸保儀疑延.儀等槎山通道,晝夜兼行,亦繼延後.延先至,據南谷口,遣兵逆擊儀等,儀等令何平在前禦延.平叱延先登曰:「公亡,身尚未寒,汝輩何敢乃爾!」延士衆知曲在延,莫為用命,軍皆散.延獨與其子數人逃亡,奔漢中.儀遣馬岱追斬之,致首於儀,儀起自踏之,曰:「庸奴!復能作惡不?」遂夷延三族.初,蔣琬率宿衞諸營赴難北行,行數十里,延死問至,乃旋.原延意不北降魏而南還者,但欲除殺儀等.平日諸將素不同,冀時論必當以代亮.本指如此.不便背叛.(《三国志·蜀书十·魏延传》卷40)

其中有一句话历来难解,即“延遣人觇仪等,遂使欲案亮成规,诸营相次引军还。延大怒,……”云云。关键即在“遂使欲案亮成规”一句,按原句主语为魏延,而欲按照诸葛亮死前计划(案亮成规)退军的,实是杨仪等人。此句有不可解之处,“遂使”究为何意?

至司马光编纂《资治通鉴》时,记此段历史,为化解此难解处,遂改写为:

延遣人觇仪等,欲按亮成规,诸营相次引军还。延大怒,……(《资治通鉴·魏纪四》卷72)

将“遂使”二字径行删去,实为不得已。

按,魏延既遣人觇仪,则为私下之事,必无魏延令杨仪、或杨仪令魏延遵奉号令之事,“遂使”之主语无论魏延、或是杨仪皆不可能。且此时魏仪之官位为“前军师、征西大将军、领凉州刺史、南郑侯”,而杨仪之官位则仅为“丞相长史、绥军将军”,杨仪欲号令魏延,只能用丞相(诸葛亮)遗令,作用有限。

“遂使”二字,实当为“遂便”之形讹。“遂便”,为汉晋以来习语,即如今言“遂即”之意,即以史书所用,如下引文所用之例甚多:

太守不听,遂便升车。(周)章前拔佩刀绝马鞅,於是乃止。(《后汉书·朱冯虞郑周列传》卷33)

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(袁)绍候得其书,如期举火,(公孙)瓒以为救至,遂便出战。(《后汉书·刘虞公孙瓒陶谦列传》卷73)

(朱)铄性急,愈恚,还拔剑斩地。遂便罢也。(《三国志·魏书·王卫二刘傅传》附吴质传引《质别传》)

此一用法,在《北史》《魏书》中仍常见。盖“使”、“便”二字形实相近,或传钞时致误。改“使”为“便”后,原句之意则至明,盖魏延与费祎声言“且魏延何人,当为杨仪所部勒,为断后将乎?”,费祎既已脱身回营,杨仪已知魏延不能奉令,诸葛亮死前便有言“若延或不从命,军便自发”,因此便即作回军打算,不再知会魏延。而此一行动即为魏延觇得,因此二军争道回蜀,互表指责,酿成后果。

  

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