《天龙八部》名字的由来 天龙八部名字符号



要说《天龙八部》,首先要说的就是“天龙八部”这个佛教用语的含义。

在大乘佛教的佛经里都说到,每当佛祖向诸菩萨、比丘等讲授佛经时,常有“天龙八部”参与听法。如《法华经?提婆达多品》说:“天龙八部,人与非人,皆遥见彼龙女成佛。”(注:据大乘佛教的一部佛经记载:龙王之中有一个沙竭罗龙王,他幼女七岁时到释迦牟尼说法的灵鹫山前,转为男身,现成佛之像,而他成佛之时又为“天龙八部”所见,故有“天龙八部,人与非人,皆遥见彼龙女成佛”之说。)“非人”是指相貌似人而实际上不是人的芸芸众生。“天龙八部”都是“非人”,包括八种神道怪物,因为以“天”、“龙”为首,所以称为“天龙八部”。“天龙八部”具体指:天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗和摩呼罗迦。

金庸之所以要用“天龙八部”这个佛教用语作为书名,是因为小说描写的大理国是佛教国家,皇帝经常因信仰佛教而弃帝位出家为僧,这在历史上非常奇特。
《天龙八部》名字的由来 天龙八部名字符号

《天龙八部》的故事背景涉及的范围十分广阔,这是武侠小说中绝无仅有的,而它的时空背景也极其辽阔,历史朝代涉及宋、大理、契丹、西夏、吐蕃等王朝及政权。在地域上则广及中原、云南、西藏、漠北等地。

《天龙八部》中出现的人物更是空前绝后,光是男主角就有乔峰、段誉、虚竹子、慕容复、游坦之、段正淳六位,与他们有感情纠葛的女子也极为众多,如阿朱、阿紫、“梦姑”、王语焉、木婉清、钟灵、王夫人、马夫人、李秋水等等。主中有次、主次交融,形成一幅绚丽的众星拱月似的人物图画。

《天龙八部》围绕这些人分化开来,形成几条主线,主线又衍生支线,支线又生出旁支,千四万缕,枝繁叶茂,好像乱麻一堆,剪不断、理还乱,千头万绪,理也理不清。但到了后面,它们又环环相扣,组织得天衣无缝,无懈可击,成为一部结构庞大而又不松懈的著作。这也许是金庸与平常小说家所不同的、高明之处吧!

在《天龙八部》里,最为辉煌、灿烂和成功的人物,应该是真英雄真豪杰乔峰。金庸笔下所有大英雄、大豪杰的影子和美德,在他的身上基本上可以找到,他几乎是一个集大成者,乔峰、不知圆了多少读者的英雄梦。他一出场就气度不凡,“西首座上一条大汉回过头来,两道冷电似的目光霍地在他脸上转了两转。段誉见这人身材甚是魁梧,三十来岁年纪,身穿灰色旧布袍,已些微破烂。浓眉大眼,高鼻阔口,一张四方国字脸,颇有风霸之色,顾盼之间,极有威势。段誉心底暗暗喝了声彩:'好一条大汉!这定是燕赵北国悲歌康慨之士。不论大理或江南,都不会有这等人物……’”。当然没有,像乔峰这样的人物在武侠小说中恐怕也是独一无二的。

可他又是命运极其悲苦的人,他是契丹人,父母因误会而遭汉族英雄所杀,当英雄们发现杀错人之后,将他交给一个善良的汉族农民乔三怀抚养。长大已后,他做了丐帮帮主。但因马大元的遗孀-康敏---一个心高气傲而又阴险的淫荡成性的女人,在二年前的洛阳百花会上,乔峰没有正眼看她一眼,揭开了乔峰的身世,丐帮被迫将乔峰赶出了丐帮。从此成了可耻的人见人恨的“辽狗”,又被污陷成了杀师弑父的罪人。乔峰心怀愤怒,誓死要报杀父母之仇。于是,他独闯聚贤庄的英雄宴,大杀宋国的忠义之士。与昔日的挚友干杯:“从今往后,你杀我不是忘恩,我杀你不是负义。。”他与丐帮兄弟拼杀起来,再后来,追循仇人时失手杀死深爱的阿朱,也发现父亲萧远山其实没有死。于是,又免不了一场杀伐。

乔峰身为一世英雄,可他也无法战胜坎坷的命运。乔峰用情很专一,心爱的阿朱却被他误杀,阿朱的妹妹落花有意,可乔峰又怎能“遗情”呢?造物弄人,又因为他的出身问题,他既不见容于汉家武林,也不见容于契丹社会,他只能在必须杀人或无奈自杀中选择其一,这是他的两难选择,无可逃避。结果他选择了后者,这是他的无奈,还是命运的无奈呢?乔峰没有战胜命运,查良镛却战胜了,这又意味着什么呢?

在《天龙八部》里,最为厉害的,既不是乔峰这样的英雄侠客,也不是少林扫地僧那样高深的隐士,也不是像耶律洪基这样的帝王将相,更不是段延庆那样的血腥恶人,而是“命运”。“命运”让北乔峰悲愤而死;让生性淳朴的少林僧人虚竹子成为缥缈峰灵柩宫的主人、西夏驸马,携得如花美眷归;让醉心名利,企图光复大燕帝国的南慕容一事无成,精神失常;让仇深似海的萧远山、慕容博一笑泯恩仇,同投少林门墙;让笑颜如花、肌肤胜雪、弹指既破的马夫人容颜、肌肤尽毁,为自己面容吓死;让企图学会“少林七十二绝技”的大轮明王鸠摩志功力全失,云游四海。这就是命运,曾有无数人向他宣战,有的成功,有的失败,成功者“笑傲江湖”,失败者湮没无闻。

  

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