六十四卦第三卦《屯卦》水雷屯zhun :动乎险中,大亨贞

二十一、水雷屯(zhun):动乎险中,大亨贞

六十四卦的排序,就像一个人生的过程,循序渐进,总是那么有趣,也可以让我们从中悟到很多东西。随着纯阳的《乾卦》和纯阴的《坤卦》的出现,阴阳开始交合,有天地而万物生,于是新生命诞生了,第三卦《屯卦》揭示的就是万物初生时状况的一个卦。

它的卦辞是:“屯,元亨利贞,勿用,有攸往,利建侯。”

卦名“屯”字,就是难的意思,是草木初生的意象。上卦坎,代表水、又代表危险;下卦为震,代表雷,也代表动。所以又叫水雷屯,有在危险中行动的意思。由于万物生长之初,天地之气尚未贯通,故有险象。如同小草刚刚破土而出,一派勃勃生机却已显现,预示着将要茁壮成长,前途一片光明,因此,同样具有“元亨利贞”四种美德。只不过,现在还很脆弱。也没有完全伸展开来,还处在“勿用”的状态。但是,只要坚定不移地向前奋进,不然可以为将来的建国立业创造出有利的条件,因此说屯卦的成长很困难,却“有攸往,利建侯”。

屯卦的上卦是坎,下卦是雷,体现的就是在危险中行动的意象。而坎卦为水,震卦为雷,在雷雨的浇灌下,小草慢慢从土中已经露头。所以,彖辞说:“屯卦,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁”。屯卦是乾坤二卦刚柔始交,万物初生的景象,而艰难困苦已经开始出现。是一个新生命在危险中行动的过程,很容易就会毁灭。所以,要想获得大的亨通,必须保持德行的坚定纯正。而除此之外,坎卦象征月亮,“昧”字就是月亮尚未退去,天还没亮那一段时间。震卦属木,象征小草。因此,屯卦代表的就是在雷雨交加,天地间已被雨水充盈,小草就是从这黎明前的黑暗中慢慢冒出头来。这个杂乱晦冥的时候,最适宜立君统治。但是,治理的初期,要想拨乱反正,一定会让人日夜不得安宁。”

因此,《屯卦》很形象地将一幅草木初生的景象,历历在目地展现在我们眼前。而这一景象寓意的却是任何事情草创阶段的同样会出现的过程。假如你开办了一个公司,在起步阶段,由于一切都没有走上正轨,一定会让你不得安宁,时刻都有倒闭的危险。但是,只要能够在困难中不断行动,只要始终保持“贞”的品性,有诚信,有坚持,积累客户、积累经验,总有一天可以获得大的亨通,这是一切新生事物都具有的“元亨利贞”的特性决定的。但是,屯卦所讲的“有攸往,利建侯”都是以具有“元亨利贞”的品德为前提的。如果不具备这些基本品德,想以脆弱的本质去抵御重重危险,其结果就只能是失败。所以,正如《屯卦》的象辞所说:“象曰,云、雷、屯,君子以经纶。”,它告诉我们,屯卦是有代表云的坎,和代表雷的震合起来形成的。君子应该担负起治理天下的责任”,其中的“经纶”二字有规划的意思。其实,除了治理天下之外,治理一个企业、治理一个家庭甚至对于个人前程,有哪一样是不需要规划,就能做得很好的呢?从这一卦中,难道不能让我们领悟到一些什么吗?

二十二,屯之初九:困难也是一种锻炼

既然《屯卦》反映的是万物初生时的状态,因此,组成这个卦的各爻,反映的也是在这一状态下不同阶段的不同情形。屯卦的初爻为阳,居阳位,属于位正,有着《乾卦》刚健的特性。却处于整个卦的最下面,预示着它必然处于困难之中。初九爻的爻辞为:“磐桓利居贞,利建侯”。“磐”就是大而平石头,而“桓”是一种树木,代表草木。整句话的意思连起来就是:“草木被巨石压住了,但对于草木来说也是一种锻炼,是建功立业的有利时期。”

我们常常看到这样的情况,一棵小树苗虽然大石头压住,但它最终都会突破石头的阻碍,慢慢生长,最后完全摆脱大石的束缚,长成参天大树。这就好比一个人历经艰难,最终建功立业到道理是一样的。”因此,初九爻明确告诉我们,小草尽管很脆弱,但它具有刚健的特性和顽强的生命力,那块压在上面的巨石,的确会让草木的生长变得很困难,却正是对它的一种锻炼。草木克服巨石的阻力努力成长为参天大树的过程,不正是锻炼它从渺小变成伟大的过程吗?人生的道理也是一样,我们都是在不断遇到困难并且勇敢地面对困难、克服困难的过程中最后成为一个有用的人。这样一个磨砺的过程,就是不断锻炼、不断成长的过程,也就是一个建功立业的过程。

只不过,人和草木的不同在于。一般而言,不断成长是草木本身具有的特性和规律,就算它的上面压了多大的石头,草木都会努力成长。而人就不同了,有的人遇到困难,敢于面对,他经受住了考验,最后得到成长。而有的人,遇到困难却会畏缩不前,其结果自然是一无所成。因为《屯卦》是以草木为象征的,草木是一种具有顽强生命力的东西,具有阳爻的刚健,它必然成功。而人要成功,前提就是需要有着与草木一样的顽强。因此,通过《屯卦》的卦象和初九爻的爻象,《易经》用象辞告诉我们:“象曰,虽磐桓,志行正也,以贵下贱,大得民也”。它的意思是,尽管有巨石压住了草木之象,但是只要我们志向和行为都很正直,以这样一个可贵的品德亲近民众,就会得到民众的拥戴。”

“万事开头难”,人的一生中总会遇到各种各样的困难,特别是在一件事刚开始的时候,本身还很弱小,往往得不到别人的理解、得不到大家的支持,前进的道理困难重重。但只要我们坚持正确的志向、行为有很正直,以自己的行动让更多的人了解你、了解你所做的事,那么最终就会得到大家的理解、支持和拥护,最后获得成功。而你所进行的整个过程,不是和小草冲破巨石的阻挠,顽强生长的过程的道理一样吗?

因此,有困难并不一定是坏事,它反而可以使我们得到锻炼。不断锻炼、不断克服困难的过程中就是达成我们的理想和志向,建功立业的过程。

二十三,屯之六二:六二之难,在于乘刚

六十四卦第三卦《屯卦》水雷屯(zhun):动乎险中,大亨贞
从《屯卦》六二爻起,我们看到了这样一个现象。虽然每个爻象都是以卦象的基本特性为出发点的,却用不同的象征来反映,已经没有了乾坤而卦中用每个爻都是用相同物象来象征的特点。这是不是说明阴阳相交,产生万物后,世界已经变得多姿多彩了?我无法解释。但也正因为如此,却使各卦的爻象中出现了更多的物象,反映了八卦万物类象的特点,客观上可以让我们从自然与社会的各种关系中了解某些真相,其所涵盖的面也广了。

《屯卦》六二爻的爻辞是:“屯(tun)如邅如,乘马班如,匪寇,婚媾。女子贞不字,十年乃字”,这里的屯是困顿的意思,而“邅”则有进进退退的意思。“乘马”,就是四匹马,我觉得可以引申为四匹马拉的马车。而“字”指的是女子出嫁。这一爻的大致意思应该是这样的:“如果拉车的四匹马步调不一致,就会造成困顿而进退两难的的情况。就像一个女子,遇到匪寇来求婚,却依旧守贞不嫁,一直等到十年后才嫁出去。”

由于,《屯卦》的上卦为坎,下卦为震。从万物类象的角度来看,“震”又代表善鸣马,这才有了爻辞中乘马的物象,而坎为寇,故爻辞中才出现了“匪寇”的字样。因为《屯卦》的六二爻是阴爻阴位,既中且正,而六二正好与卦中的九五阴阳相应,因此“六二”是在为“九五”守贞。正因如此,本来寇字指的是外来的侵略者,可以引申为“敌人”。但在卦中,出了“九五”之外,只有“初九”一个阳爻,而且位置就在六二之下,虽然初九要求“婚媾”并非恶意,但“六二”因为要为“九五”守贞,才将“初九”视为“匪寇”,因此对于“初九”的骚扰,才会觉得困扰,心绪烦乱,出现了左右为难的情况。根据这个爻象,六二爻的象辞才会说“六二之难,乘刚也;十年乃字,反常也”。意思就是:“六二的难处在于阴爻居于初九阳爻之上。而十年才嫁,是失其常。”

当然,爻象只是比喻,并不单指婚姻方面。但我们不妨就用婚姻来做比喻。比如六二这个女子已经有了一个男朋友,就是“九五”,但九五却和她分居两地(从第二爻到第五爻确实很远),这时候,她的身边却出现了一个帅哥“初九”,“初九”喜欢上了“六二”,发起猛烈的追求,但“六二”碍于已经有了“九五”,因此拒绝了“初九”。就这样两人纠缠了很长时间,一直到十年后,“六二”才和“九五”接了婚。从这个例子来,其中进过了很多曲折,很显然不属于预想的正常的情形再进行,这是由你所处的时间、空间所决定的,整个过程都可能充满变数,来打乱你原来的计划。因此,当我们要做一件什么大事的时候,往往不会按照你预先设定的计划顺利进行。所以,当我们遇到这种情况的时候,相反会受到很多意想不到的外在因素干扰,首先要明白这种“反常”,反而是一种“正常”。而原先你所设定的计划,看似正常,实际上是在排除其他任何可能出现的“变数”前提下制定的,因为过程中会出现什么变化,是你预先无法知道的,这才会让你产生困扰,但即使如此,也要积极面对。相信只要守贞,努力坚持下去,即使“十年乃字”,一样可以获得你所希望达到的结果。

不过,在这里我还想说的是,假如在实现计划的过程中,当你遇到了一些变化,让你觉得对你更加有利,从而不再坚持守贞,事态就会朝另一个方向发展,当然,在这种情况下,一样会充满变数,但结果也未必一定不好。而所有这一切,完全看你自己怎么决定?

二十四、屯之六三:懂得舍弃是我们一生需要做的事情

《屯卦》的六三爻阴爻阳位,位置不中不正。又处于上卦之下,下卦的最上面,而且它的上下爻全是应爻,上卦与之对应的,第六爻也是阴爻,可以在在整个卦中一点呼应都没有,因此绝对不是个有利的爻位,所以,它的卦辞才会说: “即鹿无虞,惟入于林。君子几。不如舍。往吝”。大意是,捕猎鹿的时候没有管理山林的人做向导,只能迷失在树林之中。君子应当机警,如不舍弃,就会有耻辱。”     因为《屯卦》的上卦为坎,下卦为震。坎为弓轮,震为木。所以有在树林中捕猎的意象。“吝”字指的是耻辱。“吝”字常常出现在六十四卦的卦辞、爻辞中,指的是事情虽然没有到大凶的程度,却 让你受到耻辱或者倒霉的现象。“虞”指的是古代管理山林的人,因为,六三爻没有呼应,就好像没有向导一样。一个不熟悉环境的人在山林中打猎而没有向导,结果只能是迷路。在这种情况下,你就必须警惕了。如过执迷不悟,还想去追那头鹿,最后所得得到的就是耻辱。象辞进一步解释:“即鹿无虞,以从禽也。君子舍之,往吝穷也”。就是说,当你追鹿到了山林,身边又没有向导的时候,就只能把猎物放走。如果继续追赶,只会让你受到耻辱以致穷困的境地。我想这里的“穷”字并不简单地指没有钱,而是走投无路的意思。

这其实是个十分浅显的道理,人人都能明白。可是,一旦回到现实生活当中,却常常糊涂起来。例如,现在外面都在说做什么事情很赚钱,往往就会让我们跃跃欲试,也想着自己可以去商海里“弄潮一番”。可惜的是,不管做什么事,如果不懂都是不行的。当你看着别人做得很好的时候,你要明白,那是因为人家对自己所做的事情很了解,而且适合他的性格或者他有这方面的资源,这才是他成功的保障。就像那个管理山林的“虞人”,因为对于山林的环境十分熟悉,因此,让他狩猎应该可以大有收获,而对我们来说,虽然做的是同一件事,结果自然很不同。就算真的想做,最起码也需要有熟悉的人指引着你。如果,没有这个条件,放弃一定是明智之举,如果还想钻牛角尖,不知死活地继续下去,结果一定很惨。在之前的几卦中,经常告诉我们只要坚守正道,只要克服困难,结果就会吉祥。但这种坚持的前提是“守贞”,并没有告诉我们,不管什么事,只要你瞎撞乱闯就能成功。我们决定做什么事情,紧紧依靠努力、凭着勇气是不够的,最重要的是是否适合自己。适合自己的,只要你努力,就能成功。不适合自己的,越是努力,就败得越惨。

有一首歌叫做《爱拼就会赢》,不知道误导了多少人、害死了多少了人。世界上的事,真的只要你去拼就能赢吗?假如你炒股票,在大势不好的时候,你说我敢拼,把所有的财产全部压下去,结果会怎么样?当然就是让你输得更惨。再比如,你希望成为一名艺术家,画画也好、音乐也好。如果你根本没有天赋,就算你每天努力二十小时,一样不会有什么成就。以前老师经常教导我们,成功靠的是百分之九十九的努力加上百分之一的天赋。就算你有天赋,不努力是不行的。这话当然很多。可是,如果你有了这百分之九十九的努力,唯独少了那百分之一的天赋,那你所有的努力只是在浪费你的生命。所以,当我们做一件事或者学一样什么东西的时候,必须明白这件事对我是否合适,如果发现不合适,就赶紧舍弃。

无论在什么时候,我们都要明白“方向正确永远比速度来到重要”,方向错了,速度越快就离你的目标越远。而学会舍弃,大概是我们一生都要做的事情。

二十五、屯之六 四:明理则无不利

《屯卦》的六 四爻是整个卦中唯一一个比较吉利的爻。由此也能看出在万物始生的时候,志向不能得到伸展,要想得到发展总是困难重重。“万事开头难”,这是我们在考虑做任何事情之前都应该明白的道理,并且应该做好充分准备的。而六 四虽然也有困难,却应该处于阴爻阴位,又和初九相应,结果就比较好了。它的卦辞是这么说的:“乘马班如,求婚媾,往吉,无不利”,这里虽然也有“乘马班如”之象,感觉有点进退两难,那是因为,六 四的阴爻与它上面的那个九五阳爻靠得太近,因此发生了困难。但是,“初九”守正于下,来求“六 四”,“六 四”前往应之,所以很吉祥。其实这里可以体现两方面的意思,一方面是初爻求四爻,以下求上,太多谦恭,自然容易被对方接受。另一方面,是“阳”来求“阴”,以尊求卑,事情自然也比较容易成功。所以,这一爻的象辞说:“求而往,明也”,“初九”来求“六 四”,而“六 四”前往应之,是明理的。正因为,“六 四”明理,才能往吉而无不利。    这就好比一个女孩子被一个男孩追求,但她却因为心里对另一个高层次的男子比较心仪,因此,心里产生犹豫,觉得有点进退两难,难以抉择,但最后还是答应了那个男孩的求婚,从此过上了幸福的生活。为什么会这样?那是因为,选择配偶光看地位金钱或者表面是不够的,只有合适才是最重要。初九虽然目前地位比较低下,却是个潜力股,假以时日,前途不可限量。而九五虽然地位尊崇,毕竟已经到了顶峰而没有了发展余地,两者相比,最后谁高谁低真的不好说。此外,九五虽好,可人家没有求你,未必要你,放着热烈追求的初九不要而选择不知道有没有结果的九五,是不明智的。最为重要的一点是,六 四和初九分别是上下卦的第一爻,两爻相互呼应,我们是不是可以理解为这对男女志同道合,而六 四与九五虽然离得很近,但心灵的距离是否契合却很难说,咫尺天涯的事情是常常有的。在这种情况下,只有鞋去适应脚,而不能用脚去适应鞋,削足适履的结果一定很惨。比较之下,那个女孩放弃身边的那个“高质量”男士,而接受地位虽然较低却在热烈追求自己的小男生是很聪明的做法,因此,结果自然吉祥,无所不利了。

当初刘备三顾茅庐请得诸葛亮出山,也是同样的道理。与曹操孙权相比,刘备简直是个穷光蛋。可是,他却具备了一个领导者所有的潜质,只是时机未到而已。在这种情况下,他又懂得尊重人才,对于无论从社会地位还是年龄上有着很大差距的诸葛亮,以一种礼贤下士的态度,冒雪冲风,一而再,再而三的登门相请,对诸葛亮来说已经看出了刘备的诚意,并且他也知道刘备所具备的潜力,在这种情况下答应下山,当然是十分正确的。

总而言之,当我们自己遇到类似情况的时候,能够懂得从什么角度去考虑问题,最后做出一个明智而合乎情理的决定,自然就会有收获。

二十六、屯之九五:守正与困顿

《屯卦》的九五是个很有意思的爻位,它是阳爻阳位,而且居上卦之中,可以说是又中又正,又与第二爻的六二呼应,本来应该很吉祥才对,可是它的爻辞却说:“屯其膏,小贞吉,大贞凶”,大意是,困顿于沼泽地里。遇到小事,以纯正守之,可以吉祥;遇到大事,以纯正守之,仍有凶险”。为什么会出现这样的结果?我们只有通过卦象来分析了。

这一爻,虽然处于“九五”既中且正的好位置,无疑体现了它具有中正的好品德,这是内在的。但是从外部环境来看,《屯卦》的上卦为坎,危险,为困难。九五爻正好位于这个坎卦的中间,它的上下爻都是阴爻,有一阳陷于二阴之间,因此有险象。另外,“九五”虽然于下卦的“六二”遥相呼应,应该说它还是有朋友帮助的,可惜的是,帖的这个朋友“六二”上面有两个阴爻压着,底下是具有强大潜力的阳爻“初九”,是众所归依的对象。这样一来“六二”爻就显得势单力薄,柔弱无力。虽然有心声援,却心有余而力不足,根本没能力去支援“九五”。在这种情况下,“九五”从本来,上下各一个阴爻的险境变成了,上面一个阴爻,下面三个阴爻的局面,出现了一阳陷于重阴之中的危险局面,因此,爻辞才用“屯其膏”来形容它的处境,这里的“膏”就是油脂,引申为沼泽。就好像一个人陷入沼泽的情况差不多了。如果陷得不深,那么用力拔腿,也许还能脱困。但是如果陷得很深了,越用力只会让你陷得更深。才有了“小贞吉,大贞凶”的意象。再来看看这一爻的象辞,就说得更直接了:“象曰,屯其膏,施未光也”,当你陷入沼泽般的困境时,即使想要干一番事业,也未必有什么光明。

《易经》一直在告诉我们,做人做事一定要“守正”才能成功,为什么这里却说,“守正”一样会“施未光”呢?说到底,我们不管做什么事,一定需要身边的环境和处境相配合的。当你的所处的环境对你十分不利的情况下,就算你坚守纯正,一样会遇到困境,阻碍你的发展。即便是这样,守正还是要坚持的,至于时机不对,就要了解其中的意义,耐心等待。这样的事情,我们在现实生活中不是经常遇到吗?有一些有能力,人品好,水平高的人,却常常生不逢时,甚至还有人困顿一声。所有这一切,并不是因为他本身有什么问题,而是社会环境造成的。就拿林则徐来说,他抵抗侵略、焚烧鸦片,这本来是大快人心的事,也能得到老百姓的支持。可惜的是,他身处在早已没落的清朝,上自皇帝,下至同僚对他的行为都感到害怕,一起来抵制他,其结果当然就是,虽然他的行为是正义的,前途却看不到光明,最后发配去了伊利,是“施未光”的典型了。但是,尽管如此,也是由于他能“守正”,一百多年后,还能得到后人的敬仰。

在这里我又要说到《爱拼就会赢》这首歌了,如果按照这首歌里说的,林则徐够拼了吧,可他为什么最后输了呢?由此可见,所谓只要努力就能成功的说法实在是太可笑了。但是,话反过来说,要成功没有努力是不行的。关键是什么时候努力,了解这一点对于我们每个人来说真的是太重要了。如果我们能够看清形势,了解自己的环境。如果情况不利的时候,要学会忍,学会等待,养精蓄锐。一旦时机来到再拼命努力,这样才有可能获得成功。

掌握了“知道赢再去拼”的秘诀,也许会让我们少走许多的弯路,当然如果能知道赢,这就需要我们不断的积累经验,掌握事物发展的规律,我想这也是我们为什么要学易的最要理由。同时,无论我们是不是能够成功,不管我们的处境如何,都不应该忘记“守贞”,这也是《易经》告诉我们的。有些事,明知不可为,也是必须去为的。比如孔子,比如林则徐。他们应该很清楚自己所做的事,会有什么样的结果,或者说,假如他们改变下态度,事情可能会向对他们有利的方面发展,但还是坚持这样去做,这就是“君子有所为而有所不为”。

二十七、屯之上六:没有三两三,不要上梁山

《屯卦》的第六爻又是阴爻,故称上六。阴爻阴位,位置虽正,却已经到了整个卦的最上面,因此上面已经无路可走。而它的下面还受到强大的九五阳爻压迫。与之相应的下卦最上爻,即第三爻也是个阴爻,和上六两个阴爻,无法相应。可见,“上六”爻现在就是这样的一种处境:它的地位崇高,权利的取得倒也正当。所谓名正则言顺,本来应该很有权威性,可惜它自己柔弱的个性无法服众,而身边的那些人又个个刚健强悍,而在基层又得不到拥护,往往是上令不能下达,步调无法一致,身处其中,确实也很可悲。所以,这一爻的爻辞叫做:“乘马班如,泣血涟如”,大意是:“四匹马并行,但步调却不一致,只落得血泪涟涟的地步”。

这样的场景,让我想起了《三国演义》里的那个汉献帝,他名义有着皇帝之尊,实际上就是曹操这个权臣手里的傀儡。尽管他也试图和忠于自己的那些大臣联络,除掉曹操,可惜的是上下消息并不通畅,旨意无法传达下去,而且那些忠于他的人,自己力量也很薄弱,根本无法与曹操抗衡,上下根本无法呼应。结果就只能躲在深宫之中,掩面哭泣,血泪涟涟,到最后江山也被曹家替代了。这种卦象,它的象辞除了说:“泣血涟如,何可长也”,落到了只能整日掩面而泣,血泪涟涟的地步,怎么还可能长久呢?

当然,汉献帝的情况是出于无奈,他的皇帝并不是自己要做的,而是别人让他做的。可是,现实生活中的很多人,总是希望自己的地位越爬越高。这也许是人类贪婪的本性决定的,只不过,在你希望如此之前,首先考虑下,本身没有统驭全局的能力?如果没有,那就还是平心静气,做你能力范围之内的事吧。因为能力不足而身处高位是一件非常危险的事情,这就好像小小的脑袋上扣着一定大帽子,你是戴不住的,不是遮蔽了你的眼睛,就是帽子掉了下来,没有什么好结果。

从这一爻中,我们看到的虽然是一种悲惨的景象,但是,我们是不是也能从中悟出点什么?我们每个人都有自己的特点和长处,同时也存在缺陷和短处。如果能够充分了解自己的情况,选择适合自己的事去做,成功的可能性就会比较多,也更容易发挥自己能力,获得好的回报。反之,如果你不管自己有没有能力,一味地追求“更高、更快、更强”,明明只有一百斤的力气,非要去掉一千斤的胆子,除了被压趴下,好像想不出还有其他结果。又好比,在当今这个人人买房的年代,自己明明的金钱不够,还想着贷款买房,房子是买下了,可是几十年的还贷压力却像一座大山压在你的肩上,让你一辈子直不起腰来,这样做是根本不值得的。所以说,这个世界上从来没有最好,只有最合适。人只有懂得选择最适合自己的事去做,才能获得最好的结果。

  

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原文地址:六十四卦8-4【24地雷复】刘井隆·易象养生作者:易象养生(周易养生会馆)2014年招收会员,学员通知。会员收费80元,常年免费预测。学员收费280元,传授周易预测,有问必答。有缘者请您qq联系,2506863593(白天)2090939863(早晚)网银汇款中国

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