爱华网主题：命运弄我，我反弄之
《大话西游》看了有10年了，初看时是在大学，某夜无聊，有同学推荐说有一部巨搞笑的片子可以消遣一下。
看着看着，前面是相当能搞，到了后面，我发觉这片子不太简单啊，大有深意，但如何好当时还说不上来。
据说《大话西游》是星爷带一帮人在宁夏一带几个月时间鼓捣出来的，好多台词什么的都是现场发挥的。
对此我只能感叹，星爷在他创造力最巅峰的时候，妙手偶得，成就了一部无法超越的经典，这部经典的意义甚至要在电影上映多年以后才能被人们所意识，而其中的深刻内涵和多元解读空间让人高山仰止。
翻看《大话西游》多次，每次我试图在电影中找出一些瑕疵，因为我不习惯接受太过完美的东西，但我屡屡难以得逞。
除了因当时条件所限，有些场面显得粗糙外，几乎是美玉无瑕，星爷当时小宇宙值处在最高期，女一号朱茵的表演，英气逼人，浑然天成，其他配角也毫不示弱，精彩丰呈。
最后一场戏更是高潮不断（插一句，现在的作品有的没有高潮，有的乱高潮，而能在结局的时候达到高潮的简直稀有至极），通过不断升级的矛盾把电影想表现的主题层层挖掘，不断放大，同时掌控了观众情绪，在感染力的巅峰中结束。
斯人已远，而观众还晾在那里，犹自唏嘘回味不已。
下文我尝试从两个角度来解读一下，其实在某种意义上这两个角度也是相通的。
一、从悲剧的眼光来看
《大话西游》的剧情很复杂，但其高明之处在于作品的最终走向并没有囿于剧情而是将所有线索的矛盾集中一处，导引出个人意志与残酷命运的交锋，虽败犹荣！人物饱满充满张力，是真正的悲剧作品！
古希腊有成就很高的悲剧，如《俄狄普斯王》、《安提戈涅》等。
悲剧主要不是写悲，以最清醒的现实态度把个人被命运牵扯过程中的挣扎和努力表现出来，从而将人的生存的悲剧性展示在我们面前，同时展现了人的自觉和对自身存在负责的主体意识。
根据亚里斯多德定义，希腊悲剧描写的是严肃的事件；目的在于引起怜悯和恐惧，并导致这些情感的净化；主人公往往出乎意料的遭到不幸，从而成悲剧，因而悲剧的冲突成了人和命运的冲突。
以悲剧的眼光看待《大话西游》，我觉得启发很多。
至尊宝命运多舛，命运一直在同他开玩笑：
由孙悟空投胎而来，从事着很有前途的山贼职业——一见钟情地爱上妖怪白晶晶——身不由己地和菩提老祖率领的同伙去除妖，伤了白晶晶——找春三十娘理论让白晶晶误会导致她自杀——为了救人只好回到500年前——碰到紫霞仙子，莫名其妙地拔出宝剑开始另一段感情——但此时至尊宝仍然以为他爱着白晶晶，拒绝着、纠结着——最后却发现至尊宝真爱的是紫霞，而牛魔王已经捷足先登——要打败牛魔王救紫霞，就必须戴上紧箍咒做回神通广大的孙悟空——成为孙悟空就不能有半点情欲，只有取经去···
剧情的逻辑转换非常快速，观者都难以跟上脚步何论身处其中的至尊宝？
在片子中我们捧腹大笑的时候，有没有发现至尊宝其实非常可怜？
在最后高潮前的剧情中，至尊宝常常是身不由己被命运推着往前走的，直到最后一节——选择是否戴上紧箍咒成为孙悟空——他才有自己的意志，并尊严地作出了选择。
至尊宝的选择，意味着他已经决定放弃和紫霞的感情，结尾紫霞的死去只是让至尊宝的选择无可逆转，其实已经不可能逆转了。
在做出选择的时候，至尊宝成为了真正的英雄，不是因为孙悟空的神通法力而是个人的天人交战。
重温下面这段对话，玩世不恭的态度背后是深深的痛苦、不甘、无奈与屈服啊，令人感慨万千：
至尊宝：他说他已经回到从前的地方，还希望仙子你能够早日找到一位如意郎君那。
紫霞：别跟我开玩笑了，至尊宝。
至尊宝：我再说一次，我的名字叫齐天大圣。不要再叫错哦~~
紫霞：诶，齐天大圣孙悟空是吗，你不是要去西天取经吗？带我一起去好不好？
至尊宝：帮个忙，你长得这么丑，大家都是神仙，不要再性骚扰我了行不行。
紫霞：你为什么要这样对我？
至尊宝：你生气拉？
紫霞：我不生气。
至尊宝：那就哭出来吧。
紫霞准备自刎，至尊宝跑来制止：你干什么啊？
紫霞：你肯过来了吗？为什么要那么关心我，让我死好了。
至尊宝：哈不是关心你，只不过蝼蚁上且偷生。
紫霞：混球。
至尊宝：你又想怎么样。
紫霞：混蛋。
至尊宝：你才混蛋。
紫霞：你不是人。
至尊宝：你才不是人呢。你不要再发疯了，我刚才跟你说的话，你明不明白。
紫霞：你又明不明白，我已经不再是神仙了。我只明白一件事，爱一个人是那么痛苦。
至尊宝：呼，不要跟我说这种废话。我说过了你认错人拉！
紫霞：那这串金链是在哪里买的？诶，小心...我的意中人是个盖世英雄，有一天他会踩着七色云彩来娶我，我猜中了前头，可是我猜不着这结局~~`
二、本质先于存在还是存在决定本质
存在主义哲学家海德格尔说：每个人的现实的生存方式实际上就表达出他对于生活和世界意识的理解。
马克思说：“不是人们的意识决定人们的存在，而是人们的社会存在决定人们的意识。”
这两句话，看起来说的是一个事，其实是两个态度。
马克思的说法，强调的其实不是存在决定意识，而是物质决定意识。人的意识，往往是被物决定的。
而海德格尔的意思，我理解是反过来，是人在“表达”，这“表达”之中就蕴含了褒贬取舍、善恶判断。
这个问题在哲学上不同大师有不同的观点，理论上的讨论意义不大，简单说点个人的理解吧。
前段时间看了本网络小说《佛本是道》。前面三分之二的篇幅，主人公周青野心勃勃、生机勃勃，EQ/IQ都很高，极力培植壮大个人势力，甚至不择手段同时场面层层升级，看得很是过瘾。
到了后面，周青发现，原来自己就是这个世界的几个大BOSS之一，和原始天尊、太上老君等等并列，同时也能够观天数知吉凶，从此以后周青就变得索然无味，面目可憎了。
底下自己弟子与外界的争斗也不必介意，因为大局已定，而且有些牺牲可能是必要的，也可能是他自己的“劫数”使然。
这部书最失败的地方就是结尾，提前高潮了，然后味同嚼蜡。
周青发现了自己的本质，原来是大BOSS，然后就放弃折腾了。从他的角度来说，是本质先于存在，他的所在所为也符合并没有超过其本质，没有惊喜，没有意外。
至尊宝到最后也发现一个事情：自己可能是孙悟空。是否成为孙悟空有不同的结果，经过激烈的斗争，是至尊宝自己选择成为了孙悟空。
虽然最后都回到了自己的本质，但过程有所不同，周青是进入了系统自动导航程序，而至尊宝的身上发生了惊心动魄的斗争。
在萨特存在主义看来，人生来本是无善恶之分的，只是在后来的自由选择中才变成了好人或坏人。
至尊宝的选择，最终完成了他自己。
是否在这层意义上，有人认为，《大话西游》有点后现代的色彩？
三、卢冠廷《一生所爱》
结尾的时候，卢冠廷这首《一生所爱》悠然响起，堪称画龙点睛。
卢的声音，本来就偏柔，表现这首歌中飘渺、无奈的情绪非常合适。
歌词写得好，歌曲出现的时机也好，唱的也好。
歌词的大意，主要表现命运的无情，想得到的往往偏又失去，最难忘的却总是在你心里。
人世苦海，却偏偏翻起爱恨波浪，是造化弄人还是自己作茧自缚？
缘分啊！我只能用这样的理由来宽慰自己，把纠缠自己的爱恨别离告别在那悠远的白云之外。
附：歌词
从前.现在.过去了再不来
红红落叶长埋尘土内
开始终结总是没变改
天边的你飘荡白云内
苦海,泛起爱恨
在世间,难逃避命运
相亲,竟不可接近
或我应该相信是缘分
情人别后永远再不来
无言落寞放眼尘世外(愿来日再聚)
鲜花虽会凋谢,但会再开(为你)
一生所爱隐约(守候)白云外
苦海,泛起爱恨
在世间,难逃避命运
相亲,竟不可接近
或我应该相信是缘分
苦海,泛起爱恨
在世间,难逃避命运
