南怀瑾老师讲述:列子学道九年的经过和修道的九个步骤


南怀瑾老师讲述:列子学道九年的经过和修道的九个步骤

【南怀瑾老师书法】

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正文:

【自吾之事夫子友若人也,三年之后,心不敢念是非,口不敢言利害,始得老商一眄而已;五年之后,心庚念是非,口庚言利害,夫子始一解颜而笑。七年之后,从心之所念,更无是非;从口之所言,更无利害,夫子始一引吾并席而坐。九年之后,横心之所念,横口之所言,亦不知我之是非利害欤,亦不知彼之是非利害欤,亦不知夫子之为我师,若人之为我友,外内进矣。】

“三年之后,心不敢念是非”,他说三年之中,心里头没有动一个念,是也好,不是也好,我都没有动过,所以念念空了,不敢动一念,——这同我们学道学佛有密切的关系啊!老实讲,学佛学道都是一样,这都是第一步。
“口不敢言利害”,嘴巴不敢乱讲话,不敢言利害,这样三年哦!

“始得老商一眄(mian4声)而已”,三年当中有这个修养,老师才眯着眼睛,斜着看他一眼,嗯,不错!

“五年之后”,再加两年工夫,“心庚念是非”,庚就是更,不是没有念头,一起念头,用了一下就没有了。

“口庚言利害”,该讲的话他就要讲,讲完了就没有事了,不是乱讲。

“夫子始一解颜而笑”,这个时候老师肌肉才松开一点点,笑一笑。

“七年之后”,跟老师学了七年之后,这是真工夫啊,就这几句话,“从心之所念,更无是非;从口之所言,更无利害”,不是不动念,是动念开口不在是非利害。拿佛学来讲分别而不分别,《维摩经》讲“善能分别诸法相,于第一义而不动”就是这个境界。

“夫子始一引吾并席而坐”,老师才叫我坐到他席子旁边来。

“九年之后”,认真学了九年,他“横心之所念,横口之所言”,这个“横”字形容地很妙,心里头随便怎么想,爱动念就动念,我也不晓得我在讲话。

“亦不知我之是非利害欤,亦不知彼之是非利害欤”,讲是非利害,我一切都无心,你说无心吗?怎么能够讲呢?所以真的无心,有思想吗?有思想,不是乱想。你说有念吗?有念,不是妄念。如行云流水,如风来竹面,雁过长空,很自然,就那么过去。

“亦不知夫子之为我师,若人之为我友”,到这个境界时,我也不知道老商是不是我的老师,我是不是他的徒弟,这个分别心也没有了。也不知道伯子高是不是我的师兄,都没有了。

“外内进矣”,内心的修养,外面身体的变化,都达到了真空无分别。

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【鲵旋之潘为渊,止水之潘为渊,流水之潘为渊,滥水之潘为渊,沃水之潘为渊,氿水之潘为渊,雍水之潘为渊,汧水之潘为渊,肥水之潘为渊,是为九渊焉。】

下面壶子讲了九个境界、九步工夫,佛学也有九次第定,这个难了,佛道都是同一道理。

第一“鲵旋之潘为渊”,鲵就是鱼啦,大鱼,那个大鱼很会转,尤其是大海里的鲸鱼,我们吃的鱼肝油有些就是鲸鱼的油。几个大鱼这么一转动,那个水流就起旋涡,旋涡慢慢旋越转越深,下面就变成深渊了,形成一个很深的潭。夏天你们到新店的碧潭游泳,上面的水看起来很平静啊,下面是深渊,一般年轻人不知道,一沉下去就转不出来,当然到海龙王那里报到了。

注意第一段,大鱼这么一转一转,水波动变成深渊了。你们修行,想把任督二脉打通,就算你奇经八脉都通了,第一步工夫也不过就是这一点点,那个气变成了深渊。

第二“止水之潘为渊”,学佛学道学密,不能得定,因为气脉不通,所以第二步气脉通了就定了。水流下来快要到平止时,这里挡住了,这个水就洄转过来,洄旋慢慢转,这个下面也是深潭,上面的水快要平了。所以你真修到念头止了,气脉通了,自己觉得那个境界好深、好空。一般人第一步都还没有达到,第二步不能够想象的啦!

止了以后还要动啊!第三步是“流水之潘为渊”,一动一静之间,不是得定,第二步得止定还不行,第三步观照起用,这个水流又在流动,这个流动跟第一步“鲵旋之潘为渊”不同,你看气脉方面有九步之多,“鲵旋之潘”,就是你们练气,练气功,好像一条鱼一样,心里头在动,故意引导这个气,那个不算数,是最初步的。止水就不用去练了,已经得止了,等于气住脉停了。这第三步流水,这个流啊,是细水长流,就是老子讲的“绵绵若存,用之不勤”的道理。

到了这个时候,止水这个水停止了,当然宁静了,宁静的水不一定可以看到河底,水底没有看见,所以还是渊,流水更看不到河底了。到了第四步“滥水之潘为渊”,就是泛滥的水,等于我们现在讲水灾,尤其黄河两岸,所谓泛滥成灾,水冲出来又变成水潭。

第五“沃水之潘为渊”,人体里有些气脉是从下向上,有些从上向下,等于上行气下行气,水从上面浇下来,在佛家就是灌顶。“沃水之潘”是从上灌下,那个水冲久了,也变成了深渊,境界很深沉。

第六“氿水之潘为渊”,氿水是从旁边出来,从四面八方来,这个等于所谓瑜伽术,密宗讲的左右的气脉。从旁边出来,也变成深渊了。

第七“雍水之潘为渊”,什么叫雍水?倒转回来,等于学道的人讲打坐,倒转河车。

第八“汧水之潘为渊”,流动性的,渗出或溢出而成渊,像全身气脉都流行,温暖的,这也是渊。

第九“肥水之潘为渊”,肥水就是春天暖和了,有生发的气象,这个水很肥。水有瘦的有肥的,所以讲到水性,很不容易懂。也许会喝茶的人懂一点。所以日本人学会了,自己套进茶道、花道、剑道,拍拍掌叫空手道,莫名其妙的什么都是道!

说到茶道,有一本书叫《陆羽茶经》。陆羽这个人原是孤儿,是禅宗一个和尚捡来的,长大后也当过一阵子和尚;但他不愿意当和尚,学问很好,文学上很有成就,最爱好喝茶,写了《陆羽茶经》。像苏东坡这一班人,当年也是讲究喝茶的,有人从四川乘船下来时,弄个桶给他,到了巫山峡,在急流的中间打一桶水带到江浙一带,那个急流的水是很硬的,可是硬里头带软。

“是为九渊焉”,我们注意啊!壶子是说自然界的水形成的深潭,一步一步都不同,每一种水形成不同的深潭,境界也不同。所谓渊,也就是定的境界、沉潜静定。壶子对列子说,有九个这样的境界,你哪里懂!

《列子臆说》

  

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