爱华网初明缘起，二辨色空，三约三性，四显无相，五说无生，六论五教，七勒十玄，八括六相，九成菩提，十入涅磐。
【明缘起第一】
谓金无自性，随工巧匠缘，遂有狮子相起。起但是缘，故名缘起。
【辨色空第二】
谓狮子相虚，唯是真金。狮子不有，金体不无，故名色空。
又复，空无自相，约色以明。不碍幻有，名为色空。
【约三性第三】
狮子情有，名为遍计。狮子似有，名曰依他。金性不坏，故号圆成。
【显无相第四】
谓以金收狮子尽，金外更无狮子相可得，故名无相。
【说无生第五】
谓正见狮子生时，但是金生，金外更无一物。狮子子虽有生灭，金体本无增减，故曰无生。
【论五教第六】
一、狮子虽是因缘之法，念念生灭，实无狮子相可可得，名愚法声闻教。
二、即此缘生之法，各无自性，彻底唯空，名大乘始教。
三、虽复彻底唯空，不碍幻有宛然。缘生假有，二相双存，名大乘终教。
四、即此二相，互夺两亡，情伪不存，俱无有力，空有双泯，名言路绝，萋心无寄，名大乘顿教。
五、即此情尽体露之法，混成一块，繁兴大用，起必全真；万象纷然，参而不杂。一切即一，皆同无性；一即一切，因果历然。力用相收，卷舒自在，名一乘圆教。
【勒十玄第七】
一、金与狮子，同时成立，圆满具足，名同时具足相应门。
二、若狮子眼收狮子尽，则一切纯是眼；若耳收狮子尽，则一切纯是耳。诸根同时相收，则一一皆杂，一一皆纯，为圆满藏，名诸藏纯杂具德门。
三、金与狮子，相容成立，一多无碍；于中理事各各不同，或一或多，各住自位，名一多相容不同门。
四、狮子诸根，一一毛头，皆以金收狮子尽。一一遍狮子眼，眼即耳，耳即鼻，鼻即舌，舌即身。自在成立，无障无碍，名诸法相即自在门。
五、若看狮子，唯狮子无金，即狮子显金隐。若看金，唯金无狮子，即金显狮子隐。若两处看，俱隐俱显。隐则秘密，显则显著，名秘密隐显俱成门。
六、金与狮子、或隐或显，或一或多，定纯定杂，有力无力，即此即彼，主伴交辉，理事齐现，皆悉相容，不碍安立，微细成办，名微细相容安立门。
七、狮子眼耳支节，一一毛处，各有金狮子；一一毛处狮子，同时顿入一毛中。一一毛中，皆有无边狮子；又复一一毛，带此无边狮子，还入一毛中。如是重重无尽，尤天帝网珠，名因陀罗网境界门。
八、说此狮子，以表无明；语其金体，具障真性；理事合论，况阿赖耶，令生正解，名托事显法生解门。
九、狮子是有为之法，念念生灭。刹那之间，分为三际，谓过去现在未来。此三际各有过现未来；总有三三之位，以立九世，即束为一段法门。虽则九世，各各有隔，相由成立，融通无碍，同为一念，名十世隔法异成门。
十、金与狮子，或隐或显，或一或多，各无自性，由心回转。说理说事，有成有立，名唯心回转善成门。
【括六相第八】
狮子是总相；五根差别是别相；共从一缘起是同相；眼、耳等不相滥是异相；诸根合会有狮子是成相；诸根各住自位是坏相。
【成菩提第九】
菩提，此云：道也，觉也。
谓见狮子之时，即见一切有为之法，更不待坏，本来寂灭。离诸取舍，即于此路，流入萨婆若海，故名为道。
即了无始以来，所有颠倒，元无有实，名之为觉。
究竟具一切种智，名成菩提。
【入涅磐第十】
见狮子与金，二相俱尽；好丑现前，心安如海；妄想都尽，无诸逼迫，出缠离障，永舍苦源。名入涅磐。
《华严金狮子章》唐代华严宗创始人法藏的重要著作。法藏法师为武则天讲《华严经》，当讲到宇宙万事万物处于无穷无尽、无限复杂的相互圆融、相互包含关系时,素以天资聪颖自诩的武则天,也感到不易理解。法藏特以殿前的金狮子作比喻，讲解"年尽绝起"的道理。法藏弟子把这次讲解的记录加以整理，称为《华严金狮子章》。 
《金狮子章》全文共分十段，"十"是圆数。以十表示"十十无尽"、"重重无尽"的奥妙圆满之义。
全文共分四个层次:
前五段讲缘起色空的理论;
第六段依缘起说，讲华严宗的判教；
第七、八两段属于观察、分析宇宙万物的法门"观法"，讲十个玄妙的成佛法门和事物的六种形相，以重点发挥华严宗教义的核心"事事无碍"、"重重无尽"的思想；
第九、十两段讲宗教实践及其结果,即所谓成就菩提智慧,进入涅槃境界。
全文简要地表述了华严宗的理论体系。
《金狮子章》行世的注释本有：
《大方广佛华严经金狮子章》宋.承迁
《金狮子章云间类解》宋.净源
《金狮子章勘文》日本.景雅
《金狮子章光显钞》日本.高辨
《华严金狮子章校释》中.方立天，1983年10月中华书局出版，集上述4种注释。
