净空法师:我是如何让自己彻底放下的



问:请问老法师,在你的修行中,是如何让自己彻底放下,透彻了悟世间一切都是空的。

答:完全靠经教的学习。我常常提醒同学们,学佛在这个时代,我们自己里面的烦恼习气很重,外面的诱惑力量太大了,名闻利养、五欲六尘,你怎么能够敌得过?我唯一的方法就是讲经。讲经,我不是讲给别人听的,我是讲给自己听的,别人是附带的;如果讲给别人听,我的目标达不到,所以我是讲给自己听。将自己修学的心得,跟大家在一起分享,你们得多少跟我不相干,所以我五十七年来,没有一天中断学经教,我的利益是从这里得来的。

我的基础,告诉诸位,是过去韩馆长给我奠定的。我们相处三十年,三十年不是一个短时间,把我那一点毛病习气统统给堵住了,这是对一生修行有大利益。你说我能够不管钱、不管事、不管人吗?这都是人之所好,都想管人管事管钱,我能不管吗?我跟她相处,我不能管,她管了,她不准我管。道场建立,图书馆馆长是她。你看也有不少悟字辈出家的,出家的都是跟她出家的,哪个来找跟我出家的时候,她决定不答应,她不收留的,跟她出家。所以我三十年,她对我的帮助就是让我在讲台上一天都不缺,我就很满意了。所以逼着我不能不把管人管事管钱放下,彻底放下,她是我的大恩人!

没有这样一个善知识,我也逃不过这些诱惑,是好事,不是坏事。我的成就是她帮助的,所以她生天,她有大功德、大福德。我的成就越大,她的福报就越大。我对她没有怨恨,我对她只有赞叹,只有恭敬,只有感恩。这个要知道,人家对待我们是成就我,她不是害我;如果她把名闻利养都交给我,那是害我,我会掉到陷阱里面去。这是中国古谚语所说的,你要害一个人,你就叫他做当家,就叫他做执事,他有权,又管人、又管钱、又管财,绝大多数堕阿鼻地狱,这不是好事情。可是这些事情又不能没有人做,一个道场总要有人做,所以道场不能不讲经,不能不念佛。执事要听经、要念佛,他要不听经、不念佛,他管这些事情一定出漏子,那个果报非常不好。我们也可怜他,可怜他就是天天听经,他没听懂,为什么不懂?就是烦恼障碍了他,心浮气躁,佛来讲他都听不懂,自己有业障!业障消除了,心地清净,心平气和,他就能听懂。心浮气躁,很难!太难、太难了!所以确实这是对现在修行,在家修行人有很多得利益的。

再过几天,理工大学有三天,找我三天讲一个题目,三个晚上,也许你们同学们都知道了。我找了两个人,头一天我讲,就是「怎样与灾难共处」,现在灾难很多,讲《华严经》的智慧。第二天我找钟茂森居士讲《华严经》里面的科学观,这在学校讲很适合。第三天我找的胡小林居士,讲「传统伦理道德的教育落实在企业」,这对于现代社会都很有帮助。所以怎样救自己要靠自己,不能靠别人,别人对我们严厉斥责、障碍的,往往都是真正的大恩人。但是一般人受不了,一遇到这种人掉头而去,还要加以毁谤,那他就没有成就了。所以必须要很细心去观察,能帮助我们放下名闻利养,放下贪瞋痴慢,放下分别执着,这是真善知识,这总要认识,不可以恩将仇报。钱财绝不是好东西,享受是造业,所以常常想到本师,我们的老师释迦牟尼佛,他老人家一生苦行,给我们做出最好的示范,那才是我们的好榜样。我们修行要跟他学,要向他看齐,这样子自己才不会堕落。

净空法师:如何修福

修福要怎样修法?多替众生想,多替众生做,能把自己忘掉,那是大福报。什么是造恶呢?念念为自己想,念念都为自己做,这是大恶。离相修福才能明心见性,才能够往生不退成佛。做事的时候不要怕吃亏,做的时候不要执著,不要放在心上,心里面一点痕迹都不露,如《金刚经》上所讲的:‘应无所住,而生其心。’这才是真正的福报,就把福德变成功德了。如果心里常常想:‘我已经做了多少事情。’这就是世间法,是有漏的福报。

修福,要种福田。福田在那里?种子要种在肥沃的土壤中,它会生长,会开花结果。假如种子种错了,种在沙石里,不但它不会生长,不会开花结果,连种子也会烂掉。所以修福的人,最重要的是要能认识福田。像农夫种植,选择好的田地,才有好的收成。佛在经典里面告诉过我们这些事情。佛讲福田有三种。第一种孝养父母,是‘恩田’。父母对我们有极大的恩惠。第二是奉事师长。师长教诲我们,成就我们,我们对他要恭敬,是‘敬田’。第三种是一切众生,特别是一些苦难众生,我们要以大慈悲心去对待他们,是‘悲田’。所以福田有恩田、有敬田、有悲田。

《观无量寿经》佛教给我们“三福”,这三条非常重要,世尊明白为我们宣示说,它是“三世诸佛净业正因”。换一句话说,过去佛、现在佛、未来佛,他要想成佛,一定是在这个基础上。其中第一条,“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”,《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》,佛都常讲的善男子、善女人,如果三福这一条都做不到,那就不是善男子、善女人啊。念佛往生是要善男子善女人,那个善的标准就是这四句,非常非常重要,决定不能疏忽。

净空法师:怎样念佛才不会感觉累

这位同修他问:“所说念佛,心听、心念,有时用意识心、回光观心一处念佛,有时念多了心太累。”

这个现象不只你一个人有,有这个现象的人很多,所以你问得很好。念佛要怎样不累?不但是念佛,从事任何工作,我们看诸佛菩萨示现在六道,不看别的,你去看《华严经》五十三参,这五十三尊佛示现在人间,他的身分男女老少、各行各业都有。你仔细把经去查一查,哪一个人说是累了?我们没有听说过,没有见到过。我们就想,为什么菩萨示现他不累,我们会累?这原因在哪里?要把原因找到,你再把原因消除,你就会跟诸佛菩萨一样,永远都不累了。其实,这个事情经论里头佛说得很多。

为什么会累?有“我”,“我”累了。我今天做了好多工作,我累了。佛菩萨为什么不累?他没有“我”,他做再多的工作,他没有我,谁累?道理在此地。所以《金刚经》一开端,佛说:“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。”他只要有四相,他一定会累;念佛也会累,读经也会累,干什么都会累。如果四相没有了,他绝对不会累。他要是累了,问他:“谁累了?”由此可知,这是一个心理的问题;不是生理的问题。

佛跟我们讲:“境随心转。”我们的心不健康,心里头有妄想分别执着,我们身就会累。心要离开妄想分别执着,这个身工作不会累,日夜工作都不会累。但是,你需不需要休息?需要。为什么需要?别人都睡觉,你一个人在干,干是没错,但是别人发现:“哎呀!你是神,你不是人。你这个法门我不能跟你学。”所以,诸佛菩萨示现,要跟人完全一样。他不累,不累他也休息,也做休息的样子,是这么个意思。所以示现,要跟众生完全相同、完全一样,这才能教化众生。“我跟你一样,我能修得成功,你也能”,他才会相信。你要是表现得很特异的话,别人看到了,“你行我不行!我没有办法学到你。”人家信心就没有了。帮助一切众生建立信心,必须要跟众生一样,这也显示佛菩萨的大慈大悲。

我们是凡夫,当然一下这个境界转不过来。我们觉得念佛累的时候,或者拜佛用功累的时候,要求三宝加持。这是属于业障,这个业障突破,就不会累了。你们在念佛堂里面有这个经验。你初到念佛堂,二十四小时念佛,晚上到了两、三点钟的时候,很难过!可是你把这个熬过去之后,精神 越来越有了,这很多同修都有。一天能熬过去,到第二天、第三天、第四天,精神就越来越好,会很正常,不会感觉得疲厌。所以七天七夜念佛的时候,念下来之后,还想念个七天七夜。我们现在人讲“瓶颈”,那个瓶颈要突破。不突破,就被它障碍,我们的精神提不起来。突破之后,往后才一帆风顺,才能够排除一切障碍。但是突破瓶颈是很艰难的,这个艰难必须克服,我们才会有成就。这个要祈求三宝加持。

净空法师:禅与念佛

1 禅定,是自己有主宰、有主见,不为外境所动。

2 禅的意思是静虑,也叫止观。

3 “止”是放下妄想分别执着;“观”是看破“凡所有相、皆是虚妄”。

4 佛法不管是哪一宗,显教密宗,各宗各派,都重视禅定。

5 无量法门都是修禅定,离开禅定就没有佛法了,可见得禅定非常重要。

6 佛法的修学着重禅定,不着重研究。

7 经典越研究是越糟糕,越差错;你心定,你心清净,你就全都明了了。

8 所谓觉心不动,你只要心定下来,就与你的觉性相应了。

9 佛法不是知识,它是智慧。

10 知识是从分别心里面显现出来的,智慧是从清净心里面显现出来的,它不一样。

11 念佛人修清净心,清净心就是禅定。

12 佛法法门虽然很多,八万四千法门,无量法门,这是说明方法门径很多,修什么?统统修定。

13 定是佛门修行的关键,也就是说,我们要恢复本性、恢复真心,用什么方法?用定。

14 教下讲“止观”,“止观”就是禅定。

15 念佛人讲“功夫成片、一心不乱”,那就是禅定。

16 净土宗是用“持名念佛”的方法修禅定。

17 没有一个法门不是修定的,你认为只有禅宗才修定,那你就搞错了!

18 禅定不是心里什么都没有,不是的,禅定是清清楚楚、如如不动。

19 禅定不是闭着眼睛参,是睁着眼睛参的,六根见外面六尘境界清清楚楚。

20 要不要打坐,跟“禅定”没什么大关系。

21 真正高明的“定”没有迹相,行住坐卧都是“禅定”,嬉笑怒骂也是“禅定”。

22 《坛经》里面说:外不着相叫“禅”,内不动心叫“定”。

23 六根接触六尘境界,你不着相,就叫做“禅”。

24 心里不起贪嗔痴慢,心里清净不起烦恼,就叫做“定”。

25 《金刚经》上所说的“不取于相,如如不动”,就是“外不着相,内不动心”。

26 佛的心是“定”的,凡夫的心是“动”的。

27 菩萨六根接触六尘境界,变成智慧、变成禅定。

28 凡夫可怜,凡夫一接触外面境界,它就变成妄想分别执着,这是我们必须要警觉的。

29 修学的功夫,初步就是伏烦恼。烦恼伏住,在念佛法门就是功夫成片;如果烦恼伏不住,功夫没成就。

30 修行人要喜欢寂寞,心常住定中,才能成就。

31 有道行的人,言语必少,因为他的心是定的。

32 遇到任何事情,都要练习心中了了分明,如如不动。

33 “如如不动”就是内心清净,没有妄想分别执着。

34 六根接触六尘,不被外相所迷,什么境界现前都不动。

35 你把“能见所见”舍掉,心清净了,很容易得定,定境会现前。
净空法师:我是如何让自己彻底放下的

36 世出世间,没有一件事可以打动我们的心,即入了一真法界。

37 无愿无求,这就是空,就是“三昧”。

38 “三昧”是印度话,翻成中国意思叫正受,正是正常,受是享受。

39 正受就是禅定,禅定才是真的正常享受,也就是《阿弥陀经》所讲的一心不乱。

40 “念佛三昧”落实在生活中,落实在工作中,落实在处事待人中,才是真正的禅定。

41 所谓八万四千法门,方法、手段那么多,都是修定,换句话说,都是修清净心。

42 念佛法门是八万四千种方法之一,我们用这个方法修清净心。

43 《阿弥陀经》里面最重要的两句话就是:一心不乱、心不颠倒,这八个字是全经的主体、中心。

44 用什么方法修?就是用一句佛号,直截了当修一心不乱、修心不颠倒。

45 一心不乱是最高的禅定,性定,称性的大定;心不颠倒是最高的智慧,所以念佛声声都是福慧双修。

46 念佛功夫有三个等级:初步的功夫就是功夫成片,这个没有得禅定,是相似的定;念到事一心不乱,那就是禅定,所谓念佛三昧;念到理一心不乱,那就是上上禅定。

47 修行有没有真功夫,就是最后那一招,看你怎么走法。

48 真正有功夫的人预知时至,没有病苦,如入禅定,这是真功夫!

净空法师:为什么烦恼去不掉?没有经教的薰习

我们是六道凡夫,习气真的是重,很不容易改过来,先要解悟,就是要多听,多听有好处,听多了慢慢不知不觉起作用。起什么作用?恶的事自然离开,善的渐渐接近。现在很多学佛的同学问为什么学佛功夫不得力?我在讲席里讲过很多次,我自己做例子,在这一生当中学佛五十八年,还没走样,靠什么?天天读经,养成这种习惯。天天接触圣贤人,读经就是听圣贤人教诲,养成习惯。不知不觉自然原理先悟了,随顺性德。我们从这个地方去想就会明白,为什么功夫不得力?天天念佛、天天拜佛、天天打坐很不错,烦恼去不掉,就是没有经教的薰习。清凉大师跟我们讲修行的次第,第一是信,信了以后才解,如果信了没有解就有行,行会出差错。出差错他自己并不知道,还以为很正确,问题就出在这里。

今天无论是出家的道场、在家的道场,出家的道场有寺院、庵堂,在家的道场有居士林、莲社,这一类的居士道场疏忽了经教。你想一想,释迦牟尼佛当年在世四十九年,他做什么?他天天讲经教学,不是领着大众打佛七、打禅七。查遍《大藏经》,释迦牟尼佛对这个事情,一天都没做过,他就是教学。教学没有形式,这就是以前章嘉大师教给我的,佛法重实质,不重形式。释迦牟尼佛碰到一个人,跟他讲几句话是教他,这是教学,两个人也是教学。坐在树下也在教他,走着路也是教他,碰到人就教,不是言教就是身教,自己做出样子给他看。四十九年教学没有中断,他不说话的时候,他现的相是教人,给人做好样子。我们今天学佛功夫不得力,是把那个教学疏忽了,我们有信也有行,但没有解也没有证。古人信解行证这四个具足,我们现在有信有行,没有解,所以没有证,毛病出在这里。

净空法师:好事多磨、至诚感通

我们自己在一生经验当中,好象要做一桩好事情,困难很多,所谓的是「好事多磨」,这也是事实。这两种说法,究竟有没有矛盾?哪一个说法是正确的?我们要仔细去参详,也就是现在人讲仔细去研究。好事多磨是事实,磨从哪里来的总要知道,魔障要不能克服,好事也不能成就。特别是现代的社会,为什么?你做一桩好事,决定妨害一些人既得的利益,这些人一定出来障碍,我们常讲的嫉妒障碍,这个话意思也很深广。可是圣人讲的话,种善因得善果,善行必定有成就,这个话也是正确的,问题是你发的心纯不纯?正不正?发心纯正,所谓「得道者多助」。魔障决定有,世尊示现成佛还有魔障。菩萨修行证果哪里有恶意?心地真是纯善,还有魔障。我们晓得魔障来自无始劫以来,跟众生结下的恩怨债务。恩报不尽的,怨也是没有法子了断的,债务还不清的,你就晓得恩怨债务的纠缠,这是菩萨成佛还要遭魔障的原因。

我们也是过去生生世世无量劫来,也干这些事情,今天在菩提道上,即使要做利益一切众生的事业,没有丝毫的自私自利的念头,魔障还是不能够避免。菩萨有智慧,学佛的人就是要学智慧,智慧的起用,怎样消除魔障?如何转魔障为助力?这是智慧,这是我们要学世尊的。世尊能够把魔王,使他转变为护法,真诚感化人心,我们缺乏的就是这个,没有诚意。好心,是不错,是好心,还不够好,所以还没有办法感化众生心,这是我们要认真、要努力的。

批注底下有几句话说得好,「惟以实心行善」,这个实心就是真诚心,在佛法里面讲菩提心,儒家讲的诚意、正心,以诚意正心行善,「则人事既合天心」。此地讲的「天心」,就是佛家讲的性德,你起心动念、所作所为,与性德相应。「而天意岂违人愿」,这个「天意」是指的天地鬼神,你是真心,真诚心、清净心、平等心、慈悲心,鬼神敬仰,纵然是你的冤亲债主,他看到了也佩服、也敬仰,纵然不帮助你,他也不妨害你,这是一定的道理。

实在说,古时候教育跟现在教育不一样,古时候人懂得这个道理,即使这个人跟我有杀父之仇,不共戴天之仇,一定要报复的。可是这个人今天他为社会做事情,为大众服务,这个仇现在不能报。为什么?我们要报仇把他杀掉,众生就没有福了,他现在是真正为众生做事情。等到什么时候报?等到他工作放下退休的时候报复他,他不为大众服务的时候,这个时候才报,这是中国的古礼。譬如他现在做个县市长,做县市长为一个县市人民服务,不但不能报仇,还要帮助他,还要成就他。为什么?为众生,为社会,不是为他个人,这才叫懂道理。但是现在人没有受过这个教育,哪里懂这个道理?不知道障碍这一个人的善行、善举,是对整个社会一切众生造成重大的损害,你报仇是对的,这个因果责任你要背。真正有智慧的人,他看得清楚,那个帐他才会算得明白。一般的愚人,他怎么会懂得?

……

儒家讲的简单,诚意是体,正心是起用,然后才能做到修身、齐家、治国、平天下。这个平天下,天下一切众生得到平等,是这个意思。以清净平等心对一切众生,这是平天下的意思。这个样子,这后面这两句话说,「自然默助,行无不通,作无不成」。我们佛法里面讲诸佛护念,龙天善神帮助你,没有别的,就是一个诚心。

净空法师:不要把自己的心变成垃圾桶

我们的心要好,一个不善的念头也周遍法界,别以为没人晓得,知道的人太多太多了,没有一个不知道。所以不能有不善的念头,不能有不善的言语,不能有不善的行为,自己要认真修。看到别人不善,不要放在心上,不要批评,不要放在口上,为什么?保持自己的清净心。你要是放在心上,你的心不清净了,变成一切不善的垃圾桶,你愿意这样做吗?把自己的清净心当作别人的垃圾桶,天天找别人的麻烦,找别人的过错,一动念、一开口全装进去,装得太多,装得太满,所以现在想恢复清净难!其实呢?其实它全是虚妄的。

净空法师:要为来生着想

1 佛经上常说:“菩萨畏因,众生畏果。”众生迷惑颠倒,不知道果报的可怕,所以他敢造恶业。众生在果报现前的时候害怕,但是害怕已来不及了。

2 菩萨知道果报之可怕,他知道果报如果不在今世,就会在来世、后世,所以他起心动念、言语造作,都很小心、很谨慎。

3 诸位一定要知道,人不是一生,因此我们起心动念、言语造作,就不能不谨慎,为什么?要为来生着想。

4 佛说得好,我们这一生所受的,这是果报。果必有因,因是前生。前一世造的因,今生受果报;今生所造的因,来生受果报。

5 众生在果报来的时候害怕,菩萨果报来了他不害怕,他晓得怕也没有用,他懂得逆来顺受。菩萨怕什么?怕造恶因,怕有恶念,他怕这个。

6 所以说,我们要在起心动念处修行!我们要学菩萨,起心动念,一切造作,要很小心、要很谨慎,决定不造恶业,决定不起一个恶念!

7 善恶的标准,在佛法是戒律。戒律就是善恶的标准,在世间法就是道德,中国古圣先贤讲的伦常八德,那就是善恶的标准。

8 但是,现在不仅是一般人,就是连许多出家人,对于这些标准也疏忽掉。我们今天的造作,恶业决定多,善业很少,如果不能往生,前途就不堪设想!

  

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