余光中先生作《淡水河边吊屈原》时误读了《史记》 乡愁 余光中

余光中先生作《淡水河边吊屈原》时误读了《史记》余光中先生是我很敬仰的诗人,不期然,我在教学中发现了一个问题,不知是否如此:余先生诗歌《淡水河边吊屈原》中说:“太史公为你的投水太息,/怪你为什么不游宦他国?/他怎知你若是做了张仪,/你不过流为先秦一说客!”这一说法当源自《史记·屈原列传》:“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》,悲其志。适长沙,过屈原所自沉渊,未尝不垂涕,想见其为人。及见贾生吊之,又怪屈原以彼其材,游诸侯,何国不容,而自令若是。”实际上怪屈原不游宦他国的是贾谊。司马迁的话语是转述贾谊《吊屈原赋》中的观点:“般纷纷其离此尤兮,亦夫子之故也。历九州而相其君兮,何必怀此都也。”于此可见,可能是余光中先生误读了史记。余光中《淡水河边吊屈原》青史上你流下一片洁白,朝朝幕幕你行吟在楚泽。
江鱼吞食了两千多年,
吞不下你的一根傲骨!
太史公为你的投水太息,
怪你为什么不游宦他国?
他怎知你若是做了张仪,
你不过流为先秦一说客!
但丁荷马和魏吉的史诗,
怎撼动你那悲壮的楚辞?
你的死就是你的不死:
你一直活到千秋万世!悲苦时高歌一节离骚,
千古的志士泪拥如潮;
那浅浅的一湾汩罗江水,
灌溉着天下诗人的骄傲!
余光中先生作《淡水河边吊屈原》时误读了《史记》 乡愁 余光中
子兰的衣冠已化做尘土,
郑袖的舞袖在何处飘舞?
听!
急鼓!可爱的三闾大夫!
滩滩的龙舟在为你竞渡!
我遥立在春晚的淡水河上,
我仿佛嗅到湘草的芬芳;
我怅然俯吻那悠悠的碧水,
它依稀流着楚泽的寒凉。

  

爱华网本文地址 » http://www.413yy.cn/a/25101012/135307.html

更多阅读

《史记·春哥本纪》 史记五帝本纪

《史记·春哥本纪》春哥名御春,成都人氏也。生而能勃,三岁梦遗,五岁慰自,七岁抠女,九岁嫖鸡。及至十岁,已然阅女数千。每事罢,常叹人生不过如此,郁郁而不得志。某夜,春哥连御十女而意犹未尽,乃怒曰:“天地不仁,即生吾于世间,奈何不能尽吾兴乎?”其

第三节旁见侧出的“谤书”《史记》 左列钟铭右谤书

第三节旁见侧出的“谤书”《史记》李陵被俘,使中国史学之父司马迁受到宫刑。刺激之下,司马迁继承屈原“发愤以抒情”之说而提出“发愤著书”一说。他在《报任安书》中说其修史的宗旨是“究天人之际,通古今之变,成一家之言”。其实,他若

论《史记》的“无韵之离骚” 无韵之离骚什么意思

论《史记》的“无韵之离骚”内容摘要:《离骚》和《史记》都是文学作品,而《离骚》是有韵的诗歌,《史记》是无韵的散文,诗歌和散文又同属于文学表达的两种方式。从文学角度来看,《史记》不管是从文学反映社会生活深度和广度的情况,还是塑

读《史记·屈原贾生列传》献疑 屈原贾生列传翻译

内容提要:分析司马迁与屈原、贾谊在思想学术诸方面的歧义,重新思考今本《史记·屈原贾生列传》之始作俑者,认为此传曾经刘德、刘向等人篡改,所表达的是自己的政治利益诉求,尤其所谓"忠"的概念,屈原因忠而自沉的行为,与司马迁无涉。从司马迁

声明:《余光中先生作《淡水河边吊屈原》时误读了《史记》 乡愁 余光中》为网友浮生绘毕繁华卷分享!如侵犯到您的合法权益请联系我们删除