君子:素位而行,安分守己

  君子:

素位而行,安分守己

素位而行

君子素其位而行,不愿乎其外。

素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难。君子无入而不自得焉。

在上位,不陵下;在下位,不援上。正已而不求于人则无怨。上不怨天,下不尤人。

故君子居易以俟命,小人行险以侥幸。

子曰:“射有似乎君子,失诸正鹄,反求诸其身”。

——《中庸》第十四章“修身”

君子安于现在所处的地位去做应该做的事,不生非分之想。君子无论处于什么情况下都是安然自得的。

任何成功的追求、进取都是在对现状恰如其分的适应和处置后取得的。一个不能适应现状,在现实面前手足无措的人是很难取得成功的。

凡有奢望,必生烦恼。所以,不要去妄想什么,只问自己该做什么。这就是素位而行,安分守己。

一个人要找准自己的位置,明白自己的现状,身份和地位,干自己的份内之事。恰如其分地适应现状,处置份内的事务。无论是在生活上,工作上,还是在情感上都应如此。干好自己份内的事。
君子:素位而行,安分守己

凡有奢望,必生烦恼。特别是在感情方面更不要抱有任何幻想,要努力地做到这一点,我想一定不容易。因为情感是最难把握的。

要找准自己位置,工作上的位置,是很好掌握的。正所谓“不在其位,不谋其政。”做到恪尽职守就是了。

在生活上的位置,也是很好对号入座的,为人父、为人母的就履行好一个当父亲、当母亲应尽的职责,为人子的守好子女的本分,为人夫、为人妻的就做好一个当丈夫、当妻子应做到的。总之是各自扮演好各自的角色就行了。

工作上和生活上的位置是有形的,有形的是最好把握的。而情感方面的位置就不那么好掌握了,因为情感是无形的,属意识形态领域的范畴。我们有必要找准自己在情感上的位置,干自己该干的事,说自己可说的话。

我的一位好友,她什么都好,就是没有把握住自己的情感,她一直默默地爱着一个人,但这个人是一个有妇之夫。她一直在心里面暗暗地爱着他,这是谁也无法干涉的。但久而久之就存在着一个情感上的现实和地位的问题,或者说她已经很难找准自己在情感上的位置了,对着自己心爱的人时不时地要发发脾气,还时不时地吃吃飞醋。为什么她会有这些过急的言行,现在我终于明白了,这就是没有在情感上找准自己的位置,没有做到素位而行的缘故。

情感,也有一个现状和地位的问题。要好好地分析自己所处的地位和现状,根据现状和地位,打理好自己的情感,安分守已。更不要做出一些有失身份跟地位的事来,说出与自己现状和地位不相一致的话语出来。这不仅仅是惹人笑的问题,那绝对是没有安分守已的表现……比如,不该打的电话和不应发的信息,就要做到不打这个电话,不去发这样的信息。不该过问的事,就一定不要去过问,不该有的关心和体贴注意不要去进行,这些都应该素其位而行之。

所以,在情感上,我们也要安于现状守住本分,不要有丝毫的非份之想。只有素位而行,才能杜绝那些不应该有的报怨和不应该有的责备。

孔子说:“君子立身处世就象射箭一样,射不中,不怪靶子不正,只怪自己箭术不行。”

不应有怨,不应有恨。

素位而行,才能做到——无怨、无恨、无悔……

安分守己

什么是安分守己?首先说安分。安分就是严守做人的分际、分寸,扮演好自己的角色,保持一贯的风范,也就是我经常强调的人要活在责任、义务里。如果我们不能安分,就不能够恰如其分地尽到做人的责任、义务,而妄起分外之想,又岂能理得心安?

每个人都有他的“分”。在这个地球上,每个物体、每件事都有它的“分”’,它存在的意义与价值,也只在于它能恰如其分;如果不能恰如其分,它的存在就形成多余。我曾说在这地球上,任何一种事物,当它消失了存在的作用时,它同时也便丧失了存在的意义、价值与存在的可能。比如这只杯子,因为有它存在的作用,所以能摆放在这里,若是放一块砖头或者石头在这里,那会有什么意义呢?它可能存在吗?

我们做人也是一样。各人有各人的分际,这是中国文化传统、人本精神的基本特色。儒家讲“为人臣,止于敬;为人父,止于慈;为人子,止于孝……”这就是做人的分际。

《中庸》上说“素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄……”这意思即是说:你若一向过的是富贵生活,就应该保持谦虚、有礼的风范;你一向过的是贫贱的生活,就应该保持安贫乐道的精神;你如果是生活于落后地区的少数民族中,就不要冒充绅士,只要保持简朴、纯真、率直的性格就好了。这就是所谓的素位而行。

所谓素位而行,就是一般人所说的我行我素。我行我素不是坏事,而是说我是什么人,我就过什么样的生活,树立什么样的风范;是什么角色,就应该唱好你所扮演的戏。一个裁缝师一天到晚给人做衣服,偶尔看到泥水匠的工作那么简单,一天就赚进一千几百元,于是就丢下剪刀、针线去做泥水匠,这样对吗?不对,这就叫做不安分。

在一个公司的组织里有董事长、总经理、经理以及各部门的主管和职员,假如经理想当总经理,只要安分守己地干下去,是有可能的。如果一个小职员不安分地工作,妄想当董事长,那就太离谱了。基本前提,是你必须扮演好你现在的角色,然后才能创造、累积你的价值。如果开个会,公司决定要实行民主,谁想干什么职务,大家来个大搬风;企划部的经理到推广部,推广部的经理到会计部……如此一来,岂不分崩离析,天下大乱?所以,做人要素位而行,要守本分。

尤其做一个修行人,如果不安分,就会妄想,有妄想便会有错误的欲求,而陷于求不得苦,沦为欲望的奴隶,丧失心灵的宁静,偏离做人的本分,又如何能修行呢?所以要落实修行,就必须以安分为起点。

一部机器,大的轮轴固然很重要,但是如果少了一个小螺丝钉,就会出故障,就会由松散而解体;所以每个部门,每个环节,每个人的工作都很重要,也唯有人人都能构成需要,才能形成整体的健全。修行人如果存著羡慕别人、嫉妒别人、追求分外……那就没有办法修行了,除了让非分之想招来烦恼、酿造错误、破坏内心的安祥以外,什么也得不到。

所以,修行最要紧的就是能守分──安于本分。

  

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