宇宙自然规律给我们的启示 宇宙启示录的作者

人生长在宇宙自然天地之间,无时无刻不是受着宇宙自然天地规律对我们的影响。人是宇宙自然天地之间的人,是宇宙自然天地所产生的人,所以顺天而行则生,逆天而行则悖。这是必然的结果。但我们现实社会中,有很多人对这种规律不了解,一味的按照人自身的“本能欲望”去做一些违背宇宙自然和生命规律的事情,最后导致被规律惩罚,结果可想而知!正因为我们不懂得规律,时常违背规律,完全以自己的见解和利益作为参照标准,才会做出许多违背规律的错事。

因此,我们起码应该明白一些简单的规律。很多人一有病就说是缺乏营养,其实并不是缺各种营养,主要是缺“德”,缺乏懂得规律和顺应规律。

古人在造字的时候,每个字都不是随便造的。古人用天眼观察,宇宙蛋刚爆炸时的最初模式图,是十四个圆均匀座落在同一个圆心上,它代表宇宙总规律。所以“德”字右半边的“十四一心”就代表宇宙总规律。左半边是双人旁,涵义是“人人都要紧紧地靠在宇宙规律上,顺应宇宙规律才是德”。依德修道,依“德”才能得“道”,道就是本性。这就是“德”的涵义和“道德”一词的来源。

宇宙第一大规律是“阴阳根本律”。阴阳根本律中的一个最基本的原理是“阴阳互根”。意思是说阴阳是同根所生,是一体两面,如同手心和手背,只要偏在事物的一边,必然会带来事物的另一面。我们中国古代的老祖先们非常有智慧,为了把宇宙真理传给后代子孙,在造字的过程中用心良苦,把所有的宇宙真相和大道之理都编注在文字之中,来警示我们少走弯路。

例如:“欲”字,古时人们每年最盼望的就是谷物的丰收,只要偏在“盼望谷物的丰收”一边,由于阴阳互根的原理,所以带来的必然是“谷”物的“欠”收,所以“欲”就是“谷”和“欠”的组合。规律明示我们,只要是欲望,带来的必是相反“欠”的结果,这是阴阳互根原理所决定的。所以,规律在启示我们“不可有欲望”。要随缘而遇,随遇而安。只管耕耘,不思收获,收获必然在其中了。

例如:古人造的“盼”字也是如此,左边的“目”字边代表“眼睛的期盼”,俗话说:“眼巴巴的盼着亲人”,但是,带来的却是“分离”,所以右半边是“分”字。我们平时如果对各个家庭细心观察,就会发现,父母越是盼望将来老时指望哪个孩子,结果是恰恰相反,越指望不上这个孩子。越没有想指望哪个孩子,老来时却得其所益。有不少家长,越是盼望孩子成才,结果却恰恰相反,这个孩子却越让你失望。越是盼望这个孩子给你争光,其结果越是给你脸上抹黑。有不少家长总盼望孩子多吃,结果是越盼望他多吃,他越不吃。如明此理,就不在再生盼望心,以免将来得到的是失望。但是,不生盼望心,并不等于不去管理和教育孩子,关键在于心的中度。这也是规律所决定的。

如果我们明白了这个道理,要想收获应该如何去做呢?收获与耕耘也是一对阴阳,要想收获,必须先去耕耘,只要守着耕耘,不要盼望收获,另一面带来的必然是收获。这就是《道德经》中明示我们的 “知其雄,守其雌,知其白,守其黑,知其荣,守其辱”。这就是认识和把握规律。只有认识和把握规律,才能在天地中得到生存。世间人总想发财,但不知道财是从哪来的,佛家早就明示了这个因果关系:“财布施,得福报”。今生的财是前世的布施所得,如同上个月去工作赚的钱,下个月才能花。如同农民春季种的粮食,秋季才能收获。修行人都知道,“法布施得智慧,无畏布施得长寿”。

如果你是真正的修行人,就应该明白“欲得先失,不失不得”之理,你要想成佛得“道“,必须先守着“失”。这里讲的所谓的“失”,并不是仅指钱财之舍,因为你要想出世间,那么必须从心上舍掉世间的一切财、色、名、利,更重要的是舍掉自我和自我的见解,彻底放下我执我见的过程,也就是改习气的过程。这就是“欲得先失,不失不得;小失小得,大失大得,彻底的失,才能彻底的得。”因为宇宙的一切事物都是保持平衡的。如果只有得没有失,宇宙就不平衡了。这是规律所决定的,是不以人的意志为转移的。

有些不明道理的人认为:“我今生也努力去做事了,为什么还发不了财?”那是因为你前世没有布施。有的人认为:“我这么聪明怎么发不了财,有些人看上去傻糊糊的,为什么能发财?”这个问题问得好,因为发财不是完全靠聪明才智得来的,是前世的布施种下的种子之因,今生才有福报之果。不明此理的人,总是与人攀比,结果心理总是不平衡。

古人造的“福”字,是“一件衣服一口田”的组合,其涵义是,只要有衣穿,有饭吃,就应该知足,古人说“知足者常乐”,能常乐还不是“福”吗?所谓“知足”,就是把握阴阳之间的中度,把握阴阳平衡,阴阳平衡才能持久,持久才能发展,发展才能生存下去。世间的人绝大多数都不懂得“知足”,有了几百万、几千万,还是天天生烦恼,根本原因就在于不知足,因而失去了“常乐”。“知足”就是随缘,“不知足”就是攀缘,攀缘就已经造业了,就已经违背了规律,当然要受到规律的惩罚。

“攀缘”就是“执着”,就是强为,而规律是无为的,规律的本性是“空”,“空”是没有“执着”的。因此,攀缘、执着、强为都是违背规律的。你没有这个缘,就不要去攀缘,一切随缘,这就是顺应规律。缘是哪来的?也是你自己造下的前世之因。如果你是一个工人,你就随缘去做你的工人;如果你是经理,你就安心做你的经理,如果工人、经理非要去当国家领导,这就是攀缘,这就是不“安分”。古人告诫我们,“安分守己”,只有“安住自己的本分,才能得到自己应得之份”。世间无数的人就是因为不安分,所以才失去了自己应得之份,甚至倾家荡产,判刑入狱,丢掉性命。从阴阳根本律来讲,攀缘也是偏在了一边,那么带来的肯定是另一边。

世间人的生气烦恼大多是跟自家人,主要是跟爱人和孩子生气。究其原因,主要还是分别和攀缘。总是执着自己的见解对,爱人或孩子的见解不对,我明明是为你们好,你们为什么还不听我的话?因此而生气烦恼。那么请问,如果是别人的爱人和孩子不听你的劝说,你会不会强行地劝说下去呢?当然不会。那么为什么自己的爱人和孩子就非要强为不可呢?这说明还不是平等心,还不能把自己的爱人和孩子与众生平等地来看待。这是执着私情和小情,是在执着自我的见解,这就是我们修行要改的最大习气“ 我执我见”。如果把爱人和孩子看成是平等的众生,听与不听都不会执着,不听就应该立即放下,一切事尽心既可,不必执着结果。真正的开悟者不再执着私情、小情。只有放下小情、私情,平等地看待一切众生,才能生大慈大悲之心。古人造的“慈悲”二字道出了本性之内涵,“兹”是“此”的意思,“慈悲”二字就是“此心非心”,就是没有心,不动心,平等无分别心,才是真慈悲。

人们生气烦恼大多都因为“有所求”,“有所求”是因为求对自己有利的事,根本原因还是出在分别心上。你先分别了有好有坏,有是有非,你才会执着你所需求的一面。当追求不到时,就产生了烦恼,这还是因不明规律的结果。既然是“阴阳互根”,那么说明,阴和阳是在同一个事物中,只要你追求“好和好事”,带来的必然是另一面的“坏和坏事”。其实本性中根本不存在好与不好,好与不好完全是你自己心理分别出来的。分别出这个虚妄的东西,然后再去执着地追求它。这种追求“好和好事”而带来相反的结果,我们已经得到了反复的验证,你不必怀疑,因为这是放之宇宙而皆准的规律。

“阴阳根本律”中的“阴阳互根”还启示我们,当你的心理对另一方人或事物有反感,甚至与其有对抗心理的时候,那么,另一方人或事肯定也与你形成对抗。但是,一般人都认为是别人有意与你对抗,其实你错了。一切障碍在内不在外。这个对抗并不是别人或那个事物要与你对抗,其主动权全在于你自己。“万法唯心造”,是你自己的心把这种对抗感招来的。这一点,一般人是很难理解的。只要你有与某人某事反感或对抗的心理,即使你咀上不说出来,这个心灵的感应就会传到对方的心灵中。只要你这里有一个作用力,在对方就必然产生一个反作用力,而这个反作用力的产生,并不是他自己产生的,而是你这个作用力造成和带来的。因为这是阴阳互根的规律。

当你真正把反感和对抗心理消除之后,撤除了自己的作用力,那么,对方心灵中的反作用力也就自动消失了。这也是阴阳互根规律所决定的。这个规律在实践中已经得到了反复的验证。

例如:有位同修,他爱人总是对他打骂,他虽然用天眼看到了这是前世的因果,知道自己今生是在还债。每当她爱人打骂她时,她咀上虽然不说反感的话,但心理还是不平衡,还是有对抗的心理,因此,她爱人还是对她进行打骂。我告诉她,什么时候你从心理上真正地平衡了,一点也不反感他了,事情就会改变了。她按我说的方法进行了试验,结果特别灵。当她真正心理平衡,一点也不反感她爱人的时候,她爱人反过来对她也很好。

例如:另一位同修,她爱人总是很厉害地吵她,她用天眼看到了前世,前世她俩就是两口,但当时她是男的,她爱人是女的,两人每天推碾磨面的时候,他咀里一直不停地吵她,所以今生翻过来,她爱人也要不停地吵她。看到前世因果之后,虽然心理稍有平衡,但每当她爱人大声吵她时,她还是受不了,心理上还是有对抗。我就告诉她,当你爱人再吵你的时候,他吵你一句,你心里就默念一句:“好事,我又还了一个债”。不仅不要怕他吵,而且还盼着他吵你,因为“盼”啥不来啥,这是规律。她按我说的方法,试验了不到一个月,他爱人果然不吵她了。从每天的大声吵她转入了不理她。此时她心理还是不平衡,我告诉她,虽然已经见到了效果,但是你心理还没有完全达到平衡,还要继续验证下去,当你心理达到完全平衡时,你爱人还可以转。此规律的关键就在于,从内心里不要树立对立面,只要心理没有对立面,就不会造出对立面来。即使是前世已经形成的对立因果,当对立面作用力产生的时候,你这一方把握自心的定力,不产生反作用力,那么对方的作用力也会随着你这一方的 “无反作用力”而失去“作用力”。这是“阴阳互根”规律的反向应用。如同刀对着空中砍,丝毫伤害不了空,对方知道砍也没用时,就不会再砍了。所以,你只要能把握在“空性”中,火烧不着,水淹不了。因为“空”没有对立和对抗的心理。这就是佛法所谓的“不二法”。“不二法”就是没有对立的概念。

如果我们能够把“阴阳互根”规律真正悟透了,并能在实践中去灵活运用,运用在一切对人对事的过程中,你就会得到大超脱和大自在。因为你认识和把握了规律,顺应了规律,规律反过来就会成就你的一切。这种“悟”和“用”,不是“知识”的积累,而是“智慧”的显现和运用。

如果要细讲规律,永无止境,我们仅在上述一点中窥其一斑,就可洞察整个宇宙规律,所以,“学东西要学思路,不要讲了这一点,就会这一点。要学会举一反三,要有悟性。”人的命运是怎么来的,民间有不少人常说:“人的命,天注定”。一般人都认为俗话中说的这个“天”是指老天爷,其实并非如此。所谓“人的命,天注定”,是指先天(前世)之意,而并非老天爷给定的,如果说是老天爷给定的,那么,每个人的命运都不一样,难道老天爷就那么不公平吗?其实老天爷和规律对每个人都是非常公正平等的。我们每个人的命运都是自己造的。那么,自己又是如何造的呢?古人也早就明示过我们,所谓“性命”,此处的“性”是指每个人不同的个性(性格),民间称为“秉性”。由于不同的个性产生不同的“命”,所以称“性命”;不同的命形成不同的运,所以称“命运”;不同的运又产生不同的气,所以称“运气”;不同的气又产生不同的色,所以称“气色”。

性命——命运——运气——气色,按照这个程序,我们的命运以及运气等等,都源于我们每个的个性,也就是多生多劫形成的习气,这些习气形成了每个人不同的性格,你的性格如果是合道的,是顺应规律的,你自然就会产生所谓好的命运。如果你的性格和行为是违背规律不合道的,你必然要产生所谓不好的命运。背道越远,所产生的命和运也越不好,所显现出来的生命层次也越低。由此可见,命运完全是自己造的。那么,要想改变命运,其主动权也完全控制在自己手中。佛法也早就开示过我们:“万法唯心造”。命运是自己心造的,那么,改命也必须从心下手。

当然,谁都不想有不好的命运,但是,正是因为人们不懂得什么是“道”,不懂得什么是规律,或者明知是错误习气和行为,但由于太执着自己的利益和自我的见解,才会做出那些违背规律之事。当不利的命运产生之后,又不知道如何去改变自己的命运,只会怨天忧人,找别人和社会的原因,而不是向内找自己的原因。这正是世人迷惑颠倒之处,不知道我们每个人的命运完全掌握在自己的手中。宇宙是一个整体,你的心里整体的比率越大,你就越靠近“道”。你的心理越自私,整体的比率越小,你就背道越远,这就是道和规律给我们的开示。你要想有一个好的命运,就要先学“道”,先把握宇宙规律,并且时刻按照规律去做事,舍掉自我的个性,融入那整体的宇宙,你的命运就会逐渐地向好的方向发展。所以,要想改变命运,必须从心下手,改正自己的不良习气和个性。
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