罗素《西方哲学史》读书笔记 罗素 西方哲学史导读

上半年已经看过斯通普夫的《西方哲学史》,美国的大学教材,感觉非常好,几乎是一气呵成读完的。但是没有做详细的读书笔记。罗素的《西方哲学史》是名著,文采飞扬,因此打算两本书同时读,每章完成如果有想法的话,就做笔记。

另,罗素的是英文原文,我想用读原文的方式,放慢一些读书的速度。

2010.9.30

绪论:

哲学是什么?世界观和方法论。更进一步的说,就是世界观,方法论是为世界观服务的。

哲学需要解决什么问题?哲学解决的问题介于神学和科学之间。与科学不同,哲学的问题无法通过明确的试验获得证实。同神学的绝对神或者多元神不同,哲学强调思考和推理。哲学的问题是没有明确答案的。我们会看到从古希腊到现代,对于世界的认识各不相同---不能绝对说谁错了。

那么为什么要了解和研究哲学?因为哲学对我们生存的社会有着直接的影响。马克思主义哲学已经影响并正在影响2/5的地球人口;尼采的哲学指向国家主义。甚至我们的日常生活,都受到哲学的影响,儒家,道家,佛家对我们日常的影响还不够多吗?

我为什么了解哲学?第一,希望理清楚西方和东方的哲学的大致脉络,但我并不打算对每个哲学家都深入的研读--这是很困难的。 第二,希望能够对我形成自己的方法论有所助益。第三,那些大哲学家的思想,我很有兴趣了解。

西方哲学起源于古希腊。在罗马和基督教兴起后,被神学所掩盖;近代西方哲学起源于笛卡儿。从公元600年到现在,哲学家可以分为希望加强社会约束的人,和放松社会约束的人。

在斯通普夫的书中,哲学主要分为两大流派,经验主义(贝克莱,洛克),和大陆理性主义(以笛卡儿为首)。

第一章希腊文明的兴起

1、希腊文明是为什么兴起的?罗素在这里没有展开。希腊在数学,科学,哲学方面都做出了杰出的成绩。如果我们看一下古代埃及文明,发源于尼罗河;美索不达米亚文明发源于幼发拉底河。中国文明发源于黄河。“仁者乐山,智者乐水”。河流哺育了农业,农业发育了文明。希腊为大海环绕,这给通商造成了便利。古代通商,交通是第一重要的,水路交通比陆路交通有天然的优势。从“乐水”的观点看,海洋自然要强过河流。而万川汇海,其他的文明最后汇入古希腊的大海,形成了希腊文明。一句话,希腊文明的诞生,是由于商业的兴盛。

2、古代埃及人主要关心的是死亡,和人死后的世界,这就导致了金字塔的建筑。古代巴比伦则关心的是现世。我想如果把中国的原始宗教也归类一下的话,应该属于现世的宗教。

3、原始宗教起源于生殖崇拜。

4、宗教一旦与政权结合,就会脱离生殖崇拜的原始状态,开始为权利服务。宗教的神和统治者之间形成了某种神秘的联系,“王权神授”,增加其统治的合法性,这是封建王国一直在玩弄的把戏。法律也来自于神,有趣的是,中国的法律并未强调这一点。

5、古希腊时期的海盗(不一定是希腊人),另一副面孔就是商人

6、商业的兴盛,主要在于互通有无。在古希腊时期,由于青铜器技术的出现,部分国家和城邦没有青铜,就通过商业的交换。这在《墨子》中也有类似的表述,他说国家的出现,就在于人虽然是自私的,但是需要相互协作,互通有无。从这点来看,亚当斯密的《国富论》的出现,简直就没什么奇怪的,只不过把古代既有的思想系统化的进行表述罢了。我们要记住“交换产生价值”,“在平等自由的商业条件下,只有有价值的交换才会发生”。

7、古代希腊的宗教是一种多种起源的混合体。由于相互之间的侵略与征服,导致原始宗教之间的融合。希腊人也是一种广义的概念,先后有三波希腊人进入希腊,伊奥尼亚,亚该亚,多利亚。伊奥尼亚采纳了克里特的文明,多利亚延续了原始的印度-欧罗巴的宗教,加上迈锡尼时代的宗教,混合而成了希腊的宗教。

8、古希腊不同地区的社会制度也不一样,有斯巴达式的奴隶制,在贫苦的地区,也有完全自己耕种的农民。这是各个原始文明的特点。也表明了经济基础决定上层建筑。

9、政治制度而言,最初由君主制过渡到贵族制,然后又到谮主制和民主的交替出现。

10、文字与书写的出现,大大加速了古希腊文明的发展。这使得文明的交换与传承更加方便。西方文字的发展本身,就是从形象向抽象的发展。最初是象形文字,随后是以特殊符号代表字母,形成抽象文字。这个在西方走得很早,中国则一直没有出现。抽象文字有利于逻辑思维,而形象文字则有利于形象思维。中国哲学在逻辑思维方面一直不发达,是不是跟文字也有关系?当然,形象文字对于维持传统是有很大帮助的。抽象文字与音节结合起来,就会成为各种各样的文字---就是今天欧洲的语言和文字的形式。

11、古希腊的文化传奇---荷马。

荷马史诗中的奥林匹亚的神,大抵是人格化的神,他们并非终极的创造世界的神,只不过是拥有神力的人。他们征服土地,女人,宣泄激情和荷尔蒙,情爱,仇杀,阴谋,强奸,征战,这些就是神做的事情。这个神,跟金庸小说中的人物,倒有几分相似。所以,荷马史诗,大概反映了当时贵族的理想---拥有神力,对现世进行统治。

公元前6世纪,荷马史诗基本上确定下来并流传于世。

12、原始宗教是未了祈求部落的兴盛,人口繁殖,植物生长。并且有凝聚人心的作用。这种原始宗教发展到一定阶段,就会以人和动物作为祭祀,甚至把人吃掉。 为什么以人作为祭祀? 是为了增加宗教的神秘与恐惧吗?

13、人类文明的发展,是在激情野蛮和理性之间相互斗争中进行的吗? 文明人的深谋远虑,是通过宗教,法律,道德与习惯加以传承的。这使得人群更加有组织性。在规则体系内,非理性的行为要收到惩罚。

我们看到,三大宗教,以及儒家,无一不在努力扑灭人心中的兽欲之火和荷尔蒙的爆发。这是人类的发展方向吗?或者说为了增强人类的组织性与协作性,而做出的无可奈何的妥协?或者宗教是帮助统治者进行统治,为了增加人民的顺从性,副产品就是这个?这跟荷马史诗中的神可不太一样。荷马史诗中的神,更多的是贵族自身的化身,他是统治者自身的宗教。

以前看过一个帖子,说一个种族的荷尔蒙和智商呈反比。荷尔蒙高的,智商低,而宗教就是为了降低荷尔蒙,提升智商的,是个很有趣的观点。宗教是为了帮助统治,智商的提升是一个副产品。

但是创造不正是需要激情和荷尔蒙吗?这种激情与理性的斗争,灵与肉的挣扎,大约是每个人都要经历的吧?

14、古希腊的哲学,就有这两种传统。“一种是热情的,宗教的,神秘的,出世的,另一种是欢愉的,经验的,理性的,并对知识感兴趣的”。

总体评价:第一章脉络太多,不太好组织。罗素组织的并不清晰,跳跃很大。但是一些有趣的观点和疑问,值得继续深入探索

第二章 米利都学派

1、泰勒斯

“水是最好的”“万物由水做成”。如果以现代的观点来看,宇宙中含量最大的就是H,而水主要是H。甚至于所有的元素都是由H聚合而来。

这里有一点值得注意:泰勒斯已经开始思考世界的本原是什么,这种思考更多的体现出是一种科学的倾向,而非宗教的倾向。

关于泰勒斯,也有一些有趣的传说。“仰望星空,却摔了跤”,通过租榨油机而致富。

2、阿那克西曼德

他指出,万物由一物组成,但是不是水。它无限,永恒,无尽。并且元质可以相互转化。“正义”的概念。阿那克西曼德认为世界由某种元质组成,但是不是水,因为世界要均衡,因此不可能是某种实际的物质,否则将会破坏“正义”。

3、阿那克西美尼

他认为基质是气。

这三个哲学家对于世界根本构成的思考,从科学的,而非精神的纬度出发,这种探索精神非常让人钦佩

第三章:毕达哥拉斯

1、毕达哥拉斯创立了一个神秘的教派,以灵魂的轮回和吃豆子的罪恶为主。吃豆子的罪恶?呵呵,毕老真的挺逗的。

毕达哥拉斯说“灵魂是不朽的东西,可以转变成别的生物。凡是存在的事物,都要在某种循环里再生。。一切生来具有生命的东西都要认为是亲属”。从这个角度看,毕达哥拉斯与佛教可是相通的了。

2、毕达哥拉斯一方面是宗教的先知。另一方面,他以数学家而闻名。 毕达哥拉斯说过万物都是数,发现并证明了毕达哥拉斯定理(勾股定理)

3、毕达哥拉斯影响了巴门尼德,巴门尼德影响了柏拉图。而柏拉图是西方哲学的奠基人之一,所以罗素认为,毕达哥拉斯对哲学的影响非常大,可能位列最大之一。

4、毕达哥拉斯对几何的发展有影响。古代几何学发展到了欧几里德这里便达到了一个顶峰。几何学对西方哲学和科学的影响极大。几何学的出发点是从几条显而易见的公理出发,通过逻辑推演论证,从而发现不那么显而易见的定理,定律等等,这就构筑了一个数学的大厦。牛顿的《原理》便是被这种理论体系和方法所支配的。甚至《独立宣言》中也说“我们认为这些真理是自明的”,在其他领域也试图建立公理,然后通过逻辑推演得出完整的体系和结论。我们事实上在日常生活中也受到这种思想很重的影响。

5、数学与神学的结合起源于毕达哥拉斯。在他之前的神学,更多的是一种原始崇拜和非理性。但是在他之后,柏拉图,奥古斯丁,托马斯阿奎那,笛卡尔,等哲学家身上都有宗教和推理的密切交织
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第四章:赫拉克利特

1、色诺芬尼相信,万物是由土和水构成。在神的问题上,他的思想很有趣“荷马把一切人类的罪恶加在神灵身上。。。如果马有手,并且能够创作他的神的画作,那么他的神一定是马的形状”。

2、赫拉克利特是一个比较刻薄的人。他批评所有人“以弗所的成年人应该把他们自己都吊死”“荷马应该被鞭笞”“毕达哥拉斯以为自己有智慧,那不过是博闻强记和恶作剧罢了”。他对人类的鄙视,使得他认为只有强力才能使人类为自己的利益而行动。他是战争的拥护者。

3、赫拉克利特的伦理是苦行主义,类似尼采。灵魂是火和水的混合物,火是好的,水是坏的。

4、他对当时的各种宗教持批判态度。

5、他相信世界是火构成的。“这个世界。。。过去,现在和未来都是一团永恒的火,在一定分寸上燃烧,在一定分寸上熄灭”。

6、他相信一切是流变的。“你不能两次踏入同一条河流”“太阳每天都是新的”

7、他认为一切事物都是对立的统一体。这有点辩证法的味道。

8、追求一种永恒的东西,是人们研究哲学最深的愿望。而在时间之内的一切事物,都是暂时的,相对的。太阳,星系都会诞生和毁灭,宇宙也会诞生和毁灭。因此只有在时间之外的存在,才有可能永恒。

“而在时间之内的一切事物,都是暂时的”,多么震撼啊

第五章 巴门尼德

1、巴门尼德认为,变化是不可能的。 兔子追不上乌龟的谬论。巴门尼德之所以重要,在于其创造了一种形而上学的论证形式。“当有某种思想的时候,一定是思想到某种物体”,即思想和语言之外都有某种客体存在---这是一定的。既然存在这种客体,那么客体就没有消失,也就没有变化。这是错误的,但是错误在什么地方呢?

2、巴门尼德认为感观是欺骗人的(大多数哲学家都有这样的观点),唯一真实存在的就是“一”。这个一跟赫拉克利特的一又有本质的区别。赫拉克利特认为一是对立的统一,巴门尼德则认为“一”是象原子一样的不可分。黑暗就是“不亮”,而不是赫拉克利特说的黑暗是光明和黑暗的统一体。

第六章 恩培多克勒

1、恩培多克勒是哲学家,江湖术士,科学家的混合体,最后跳进火山口自杀。

2、在科学上,他发现了空气的存在,离心力,知道月亮是反光的,知道光是有速度的,日食是由于月亮居中引起的。

3、在哲学上,他认为宇宙是火,气,土,水四种元素组成的,调和了古希腊其他哲学家的思想。同时他认为存在“爱”和“恨”两种力,使得这些元素组合在一起成为事物,或者分开使事物分解

补一:阿那克萨戈拉

阿那克萨戈拉没有出现在罗素的书中,但是出现在斯通普夫的书中,我觉得这个哲学家还是很重要的,因此补一下。

他最大的贡献是提出了心灵的概念(nous),把物质世界和心灵区分开来。他提到,物质世界是客观存在的,只是因为心灵的旋转作用,使得物质世界重新组合。类似于物质世界发展的动力。

但是他没有把心灵作为独立于物质世界的存在,他认为心灵和物质世界是合一的。但是就这个,就已经非常了不起,对后世的哲学家有了较大的影响

搞错了,阿那克萨戈拉还是有的,不过在下一节。

雅典在哲学和文化上兴起,真是一个奇迹。人口只有23万,其中相当一部分还是奴隶,却诞生了伟大的剧作家伊斯奇奴斯,索福克里斯。哲学上有两颗大星星,苏格拉底和柏拉图,在哲学历史的星空发出夺目的光芒,2千年后仍然耀眼不已。

一个小小的城邦,是怎样做到的? 真正有文化的人也许不到5万人,就能够产生这样的智者和彪炳千秋的功业,真是让人敬佩! 对真理和知识的不懈渴求,应该是主要的原因吧? 当然伯里克里统治的长期和平和繁荣,是基础。

我们可以期待,再过20年,中国也会出一些大家:大思想家,科学家

跑一次题。

今天看了《盗梦空间》。非常好。对现实的质疑,很有点哲学的味道。柏拉图的山洞寓言,笛卡儿的怀疑,巴门尼德的对感觉的质疑,在这一刻都能产生共鸣。

看了这么杰出的电影,让人对中国国产电影的信心再次被严重打击。不是一个层面上的

  

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