怎样理解道德经里的“恍惚”两个字? 恍惚

作者:刘克山

怎样理解道德经里的“恍惚”两个字? 恍惚

我们平时生活中对恍惚这两个字并不陌生,经常说一个人心神恍惚,就是六神无主的意思。可在道德经里就不能这样理解了,那如何理解呢?我们先看看原文,在道德经里有两段提及恍惚,第一段:视之不见,名曰微;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰夷。此三者,不可致诘,故混而为一。其上不皎,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。第二段:孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。自今及古,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。

我们先理解第一段,就是别认为听不见、看不见、摸不着就什么也没有了,他有,而且可统叫为一个名字就是虚无,也就是道,可是虚无也不是什么都没有,他有,而且有物的存在。这三种现象共同的特点就是说不上具体形状,但他有形状。说不上具体的形象,但他有形象,这种没法具体说明的现象就是“惚恍”。第二段,道作为物的存在形式就是恍惚,惚啊恍,这里边有具体的形象,恍啊惚,这里边有物的存在。老子在第一段是把道作为虚无状态来论述,这种虚无现象表现为恍惚。第二段老子把道作为有(物)的状态来论述的,他的现象仍然表现为恍惚。那么到底什么是恍惚呢?“恍”是光在心里出现,这好比脑子一片空白,你不要认为光在心里划过就什么也没有了,他是有具体的形象;“惚”呢?是某种形象在心里出现,好比一座大楼在心里闪过,但你也不要认为什么也没有,他是有具体的东西在里边,那就是物的存在。合起来就是恍惚这种现象是物质在心里运动结果,也就是说我们大脑的任何活动所产生的结果都是物质现象。就是我们在六神无主时,大脑的活动也是物质的。

通过上述理解我们可以这样说,道作为虚无形式的存在,不是纯碎的虚无,他是物质的一种形态,也就是说道有两种形态一种是具体的物的形态,就是有,第二种就是没有具体物的形态,就是无。有、无都是道,都是物质的。如果把道当做纯虚无的,甚至是超物质的一是与老子的道德经相违背,二是道家文化就变成道教文化了。话反过来说,世界上没有超物质的意识存在。

  

爱华网本文地址 » http://www.413yy.cn/a/25101011/86912.html

更多阅读

两个字的QQ情侣网名 情侣网名两个字的简单

两个字情侣网名大全:丿爱妳丶 | 丿爱硪丶、 吥离。 | 、 吥弃。安念/ | 安浮/- 现在 。 | - 以后 。暗雨, | 浓烟轻描、 | 淡写、谈情。| 说爱。意乱。|情迷。前言 | 后记寒 冬。 | 暖 春。迷失 ╰╮ | 迷离 ╰╮

声明:《怎样理解道德经里的“恍惚”两个字? 恍惚》为网友沧桑稚子分享!如侵犯到您的合法权益请联系我们删除