专题 踏春歌 两学一做第二专题

清明,最早只是一个节气的名称,据西汉的《淮南子·天文训》中记载:“春分后十五日,斗指乙,则清明风至。”“清明风”即清爽明净之风。《岁时百问》中则说“万物生长于此时,皆清洁而明净。故谓之清明。”使清明能成为一个与祭祖有关的节日,这还要从另一个节日说起。

相传春秋时期,晋文公重耳与侍臣介子推因国乱被迫流亡列国,途中介子推割股肉供晋文公充饥,使文公大受感动。文公复国后,欲以高官厚禄许之。介子推不求利禄,而是与母亲一起归隐绵山。晋文公无奈焚山求之出,而介子推则坚拒不肯出山,最终与母亲一同抱树而死。晋文公哀其忠韧品格,于是下令每年介子推身死之日须禁火寒食(即当日不生火做饭,要吃冷食),以祭忠臣英灵,并把寒食日的后一天定为清明节。这便是寒食节与清明节的由来。

大致到了唐代,因两节日期相近,久而久之清明与寒食便合而为一。在仲春与暮春之交的人日子里,人们踏青、赏花、郊游、祭祖,以此为传统,延续千年,成为了中华民俗文化历史中十分宝贵的财富。



游春图 展子虔 隋代 现藏北京故宫博物院

说到清明与中国传统艺术的联系,首先让我们想到的肯定是中国十大传世名画之首的——《清明上河图》。这件作品是北宋画家张择端仅存于世的画作。作品以长卷的形式,采用散点透视的构图方法,生动描绘了十二世纪北宋都城汴京(今河南开封)的城市风貌,以及当时汉族社会各阶层劳动人民的生活状况。所记录的正是当时清明节的繁荣景象,亦是北宋时期社会面貌的最真实记录,具有很高的历史与艺术价值。



清明上河图(局部) 张择端 北宋 现藏北京故宫博物院



清明上河图(局部) 张择端 北宋 现藏北京故宫博物院

而历代文人墨客对“清明寒食”题材的创作绝不仅仅限于此。如同端午节纪念屈原一样,在清明寒食的节日对介子推高尚品格的祭奠和对先人的缅怀,同样是十分隆重的主题。春日即临,万物更始,对春天的向往被融入了历代名家的文学艺术创作中,其中包含的更是一种对“生”的期盼。由联系清明,转而歌咏春天,实是中华文化里最真切的对人与生命的赞美。



虢国夫人游春图(局部) 张萱(传) 宋代摹本 现藏辽宁省博物馆



寒食帖 苏轼 北宋 现藏台北故宫博物院

这些在文学艺术领域创作的情结,顺着历史一直延续到了今天。特别是近代江南地区,对文人绘画内涵具有丰富继承的海上画派,以崇尚古人清高品格、抒发超然出世情怀的夙愿,一样被赋予在了海派画家的作品里,夹带着对春天的赞美,继续传承对“生”的美好渴望。



鲁迅先生墓前 陈秋草 1973年 上海中国画院藏

画院收藏的这件陈秋草先生的作品,作于1973年。是以清明祭扫鲁迅先生墓为题材。画中墓前的鲁迅雕像雁红锦簇,十分宁静肃然。陈秋草笔力健达,用传统小写意手法绘出眼前的株株雁来红,鲜艳明快;背景的鲁迅雕像参用西方素描技法来表现,层层精细点染凸显庄严。陈秋草艺贯中西,将两种绘画手法很好地结合在一个画面中,一丝不苟的创作态度,亦是老画师对鲁迅崇高品格的深深敬仰。



沈迈士 厦门革命烈士纪念碑 1982年 上海中国画院藏

沈迈士先生于1982年去往厦门写生,时值四月清明节气,在参观了解放厦门革命烈士纪念碑后,感慨新中国建立之不易,即创作了这件应景的写生作品。清明祭扫先烈,庄严肃穆,纪念碑两侧青松围绕,碑后青山巍巍,象征着祖国统一大业万古长青,不可动摇。沈迈士先生是时已届90高龄,仍以苍劲有力的写意笔法描绘出了这件作品,这种欲向先烈看齐,以身作则的品格,十分难得。

清明时节雨纷纷,清新而爽朗。承袭着先辈们崇高可贵的品格,去感受历史文化所带给我们的震撼,我想才应是这个时节,我们能拥有的最好财富吧。

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