爱华网![卞和泣玉[战国] 韩非子 烽火战国卞和璞玉1](http://img.aihuau.com/images/31101031/31042851t01fe947ab3b1837de9.jpg)
[战国] 韩非子
楚人和氏①得玉璞②楚山中，奉而献之厉王③。厉王使玉人④相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖⑤其左足。及厉王薨⑥，武王⑦即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王⑧即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故。曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士⑨而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧。”
（选自《韩非子·和氏篇》）
[注释]
①和氏：相传名卞和，春秋时楚国人，生卒年代不可考，和氏璧的发现者，因献玉而闻名古今。 ②玉璞(pú)：尚未经过加工的玉石。 ③厉王：春秋楚国国君，名冒，公元前757～前741年在位。 ④玉人：雕琢玉器的工人。 ⑤刖(yuè):古代被砍掉脚的一种酷刑。 ⑥薨(hōng)：君主时代称诸侯或大官等的死。 ⑦武王：名熊通，公元前740～前690年在位。 ⑧文王：名熊赀，公元前689～前677年在位。 ⑨贞士：忠诚正直的人。
[参考译文]
楚国人和氏在楚山中得到一块玉璞，捧着献给楚厉王。厉王派玉匠鉴别。玉匠说：“是石头。”楚厉王以为和氏欺君，砍断了他的左脚。等到楚厉王死了，楚武王继位。和氏又捧着那块玉璞献给武王。武王又派玉匠鉴定。玉匠又说：“是石头。”武王也认为和氏是个骗子，又把他右脚砍掉了。 楚武王死了，楚文王继位。和氏抱着璞玉在楚山脚下痛哭了三天三夜，眼泪哭干了，眼睛流出了血。文王听说这事，便派人去问和氏哭的原因，说：“天下受刖刑的人多了，你怎么哭得这样悲伤啊？” 和氏回答说：“我不是因为受刖刑而悲伤，我悲伤的是人们把宝玉看成石头，把正直的人看成骗子，这就是我悲伤的原因。” 楚文王派人加工了这块玉璞，得到了一块宝玉，就命名为“和氏之璧”。
[简要点评]
韩非子是战国时期著名的哲学家，法家学说集大成者，散文家。他创立的法家学说，为中国第一个同意专制的中央集权制国家的诞生提供了理论根据。《韩非子》是先秦法家学说集大成者的著作，这部书现存五十五篇，约十余万言。韩非子的法家学说坚决反对复古，主张因时制宜，主张法治，提出重赏、重罚、重农、重战四个政策。《卞和泣玉》的故事叙述了卞和献玉璞，使玉璞归真的经过。反映了楚王的残暴无道，也表现了和氏的坚贞不渝。说明了玉人不识瑰宝，人君诬陷忠良。韩非以此比喻那些抱负远大、才能卓越的有为之士，揭露了当时有为之士怀才不遇、甚至反遭迫害的严峻现实。这个故事意在说明的道理是：和氏璧，开拓被埋没，其价值世人不认可，到后来人们才为之惊叹。揭露世风的败坏，对世人不良思想行为进行了嘲讽。这个故事所披露的道德信号比故事本身更耐人寻味。和氏的异常行为，说明了一个道德感非常强烈的人，是多么愿意为证明自己的道德高度，而不惜放弃肢体乃至生命。在道德缺失的今天，和氏的精神值得人们深思。
