学生《鬼子来了》观后感 小学生我的战争观后感

就这么“我”“我”“我”“你”几个字,似是答非所问,但细细分析,村民马大三只能盲目服从,有问必答,没有知情权没有提问权更没有反诘权。《鬼子来了》将抗日主题变成了背景,主题则上升为人性与奴性,思想深刻的专制,绝对权力的屈从。

壮士何所憾

——《鬼子来了》影评

高二(2)班顾若阳

人生五十年,如梦亦如幻。有生方有死,壮士何所憾!——《敦盛》

这首歌是《鬼子来了》中日军军官野野村在海边高歌的那首,更为人所知的,这是日本战国枭雄织田信长最爱的代表诗。讽刺的是,高歌“人生五十年”的信长公享年只有49岁。这首歌本是枭雄的悲凉写照,却同样讽刺的,成为将日本农民变为残暴愚昧的“武士”的教科书典范。

影片中,野野村面朝大海,上身赤裸,仰天高歌,“人生五十年”,他在唱什么?他在悲或是感慨什么?战争的失败?也许的确是。而作为观众,我们在这首悲歌中悲的是什么?也许是人性。

野野村不是一个坏人。他骑着小马,带着他小队的士兵及演奏乐团,从村里经过时,孩子们开心的朝他笑,他挥动着双手,得意洋洋,变戏法似的变出糖果来,换做以前我认识的什么大佐小佐,总是变出戏法后不给孩子吃,戏弄小孩,然后哈哈大笑,而野野村不仅很厚道的给小孩子糖吃给两个钱,还拍拍小孩子的头,好不喜欢!来回虽不能称秋毫未犯,但也是一片喜悦气氛。接到任务后,与身边士兵,像是一群活泼可爱的孩子,赤身跳下海,十分活跃的游泳。在我看来,他是一个内心积极,心灵朴实还有些小资的可爱家伙。就是这么一个本来可爱的日本农民,却亲手砍死了那名他最喜欢的天真无邪的小男孩儿。在那欢庆喜悦又有点耀武扬威的音乐声中,成就了血淋漓的杀戮。人性败给了兽性。兽性又从何来?来自军国主义,来自武士道,来自对那绝对权力的屈服。

已经明治维新过,强盛了的日本,国内的农民尚且被屈服更何况这个在专制传统下的中国农民呢?一刀刘,二脖子,马大三,四表姐夫,五舅姥爷,六旺,疯七爷,八婶子不是更加愚昧?如果说日本农民是假武士真狗的话,那中国农民就是任人宰割的猪,只是表现形式的不同,本质上是如出一般的愚昧奴性。先不说挂甲村的村民,马大三两进城都有一伙唱戏的,第一次是“皇军万岁,东亚共荣”,第二次变成了“民族抗日,杀光日寇”,谁是主就唱什么,如同行尸走肉,再如马大三行刑时,只有高少校一个人在那里眉飞色舞,俩美国大兵也许听不懂,漫不经心就算了,同是中国人的市民,村民,没有一个人敢为,想为马大三说一句话,评一句理,倒是猪从山上掉下来,又从士兵胯下钻过引起他们的哄堂大笑,多么荒谬、讽刺!他们的麻木,冷漠,“笑”,犹如鲁迅笔下的看客们,如出一辙。民主革命几十年,这种愚昧从未改变,为什么呢?国家本质并未改变,依旧是一个绝对权力主宰的国家。百姓怕,傻,麻木,要活下来,只能不说话,只剩下低级趣味的恶俗和丑陋。不仅几十年未变,时至今日一直未变。幸灾乐祸的人总是不占少数。

绝对权力的屈服之下,其实就是影片中那个耐人寻味的“我”吧。

马大三刚开门,黑漆漆的枪口顶住了脑袋,“把眼睛闭上”。死亡离马大三还很远,可他一动不动,连瞧一眼的勇气也没有。“我”留下麻袋,还没等马大三冲出门问个明白,一把刺刀捅破了窗,马大三立刻又吓得呆若木鸡。马大三问“我”,那出了事,我找谁呀?“我”答曰‘你!!’

就这么“我”“我”“我”“你”几个字,似是答非所问,但细细分析,村民马大三只能盲目服从,有问必答,没有知情权没有提问权更没有反诘权。《鬼子来了》将抗日主题变成了背景,主题则上升为人性与奴性,思想深刻的专制,绝对权力的屈从。

“我”是谁?我就是那个绝对权力,万物主宰!日军将士穿上军装那一刻,便成了“我”的爪牙,“我”的奴仆,主宰不了自己的命运与人性。“有生方有死,壮士何所憾?”死亡有什么遗憾的呢?唯有死亡是他们能选择的,能主宰的,视死为解脱,放下一切,布政使绝对权力专制下的无奈呢。肉体上的头掉了,换回一瞬间心灵上的头的苏醒,马大三这么做了。反抗了“我”。“他说好三十来取人,却放了半年,他要一辈子不来取,你还给他养活一辈子?啥事总听他们的,就不能自己给自己做回儿主?”马大三放了人又目睹全村被屠,一个人复仇杀向了日军,他狂吼,他长啸,他忍无可忍,他疯狂的如同野兽,他成就了他的主宰,他像驴一样的嘶,高少校对他破口大骂,“中华民族的美德在你身上已经荡然无存,你不配做一个中国人,更不配做一个人!”,而他却恰恰成为了一个“人”,一个能挣脱“我”的奴役的人,下场自然无比凄惨,当小三郎的刀将要垂下,他桀骜的向后看去,嚣张、坦荡、愤怒、轻蔑,他从一个胆小怕事的中国农民变成了一个英勇的反抗者——“人”。刀下,头落。影片又黑白变成了彩色,血一般暗沉的彩色,这是愚昧的农民变成“人”的转折,他变成了一个“人”,头在地上。头在地上,笑了一下,含笑九泉,自在,快活,自由,有什么可怕的呢?还有什么遗憾呢?壮士何所憾!

壮士何所憾!

我的主流价值取向

高二(2)班许君清

“宪法规定公民有出版的自由,但政府有不让你出版的自由”

——韩寒

“审委会认为:影片没有按照电影总局《关于合拍片鬼子来了》立项的批复》(电字【1998】第302号)中的意见修改剧本,并在没有报送备案剧本的情况下擅自拍摄,同时又擅自增加了多处细节,致使影片一方面不仅没有表现出在抗日战争大背景下,中国百姓对侵略者的仇恨与反抗,反而突出展示和集中夸大了其愚昧、麻木奴性的一面,另一方面,不仅没有充分暴露日本军国主义的侵略本质,反而突出渲染了日本侵略者耀武扬威的猖獗气焰,由此导致影片的基本立意出现严重偏差。

影片片名必须按电影局多次要求重新选择。

影片须认真修改后,重新报请审查——中华人民共和国文化审查大本营

在认真学习了广电总局的相关文件后,我不得不对姜文同志主演、主导、主编的《鬼子 来了》提出些许中肯的意见。

一、众村民审查花屋小三郞、黄汗臣时,竟还拉起了帘子,生怕被见到,表现出我中国百姓一开始就惧怕日本侵略者,大无畏的革命精神茫然无存,针对侵略者,我们要坚定不移、统一思想、高举伟大的、光荣的、正确的,后来诞生的毛泽东思想,坚决斗争,绝不姑息。

二、马大三杀了鬼子,本应是大功一件,少说也是抗日英雄,有条件的本应召开相关发布会,通报表扬,论功行赏。凉村中无条件也罢,竟演的村民都躲着他,实在是敌我不分,村民如此愚昧麻木,大大丑化了中国人。

三、一刀刘是个人物。感叹一句“毁于一旦”便走人,充分表现了他对侵略者并不具有抗争精神,只会举起屠刀杀自己人。

四、中国的劳动人民勤俭、质朴,本应具有大无畏的反压迫、反奴役精神,片中竟为六车粮食与日本侵略者载歌载舞,实在可笑!背离了我国传统民族观,严重伤害了中国人民的感情。

五、国民党军官称“只有国军才是投降日军唯一合法的接收者”严重歪曲了历史,全片中没有出现中国共产党领导的革命武装力量,且马大三由日本军官执行死刑的结局甚为不妥。

六、影片中情色、暴力、野蛮镜头频繁出现,会危害广大青少年。频繁吹奏日本军歌,为日本军国主义造威造势,严重刺伤中国人民感情

……

总结:姜文之作《鬼子来了》立意独特,视角新颖,人物形象颇为丰富,但全片充斥了脏话、暴力镜头,且过于丑化中国人民,宣扬军国主义,与主流价值观相左。

中国人民具有反压迫、反侵略、反奴役的传统革命精神,同时在中国共产党的领导下,夺取了抗日战争的胜利,是毋庸置疑的既定历史。

2012/4/15

水火不相容

——观姜文《鬼子来了》

高二(2)季风泱

姜文的电影我只看过《鬼子来了》与《让子弹飞》,两部电影共同特点即是:过瘾。

极度简洁有力的开头、一波三折的发展、发人深省的结尾,导演无法忍痛割爱再剪去一分钟,构成了这部长达两个半小时的《鬼子来了》。

在讨论姜文想表达的主旨之前,先解决一下片中出现的几个问题。它们算不得剧情上的问题,而应规作表现手法的一种。

首先是贯穿全片的“我”的身份,可以说,没有“我”,就没有《鬼子来了》。由此看来,“我”的地位是基石般举足轻重。但是“我”的身份始终是个谜。不妨来看看姜文如果把“我”换成“他”会如何:鬼子和翻译被送到马大三家,是谁?他!出了问题找谁?他!村民们乱作一团,和五队长交涉无果……剧情依旧会照着情理之中预料的发展,与之前别无二致。再加上“我”在往后的情节中再无正面出现,可见,“我”的作用是引出故事,因此没有必要纠结他的真实身份。

另一点是一刀刘砍头失败情节。就算普通人,对准头劈下一刀,对方绝不至于毫发无伤,更何况是刘爷。从花屋和董的表现来看,却是真的安然无恙。排除影片没有交代他们暗中练过铁头功以外,那导演绝对是刻意为之,不存在没砍好这一说法。相反,它通过荒谬的夸张的手法,把侩子手只杀中国人(旧时清政府)、不杀侵略者(董虽然是中国人,却属日军)的寓意表达出来。

在对待两名日军俘虏的问题上,挂甲台村民和刘爷极为相似。

马大三他们对待被俘二人如何?那是相当的好。又是包扎又是给吃白面的,除了行动受到限制外,生活水平是超过村民的。马大三问六婶借白面一段,他威逼利诱,直到“借一还八”对方才松口。很明显,六婶是冲着放高利贷的汇报而去,那马大三呢?他安得什么心?自然是保全自己。无故摊上两只烫手山芋,送不走杀不了——三十那晚人家来要人不成咋办?到时候倒霉的还不是马大三自己?说是害死全村人,真正让每个人或肯给白面或肯帮忙挖坑的,还是全村人中的自己。为了能交差,就得保证那两人活命,活命得吃饭,它只吃白面。方法很简单,同样也是唯一的——借白面。送饺子那晚,众人面露喜色,这不是特别加餐的善意,而是终于要摆脱一件麻烦事的欣慰感。

只是请神容易送神难。

众人脸上阴霾重现。这两人,怎么解决?在探访五队长无果的情况下,杀了是最简单的办法:侵略者杀之不足惜,活着吃喝拉撒忙活人。只有一个问题:谁来杀?谁也不想脏了自己的手,这点可以从鱼儿和六婶的争辩中看出,没人愿“怀鬼胎”。

马大三也不想,所以把他们养活了半年。再没比这更糟糕的了。日久生情即使在敌人之间也是适用的(斯德哥尔摩综合征),花屋提出换粮食,众人喜于形色,有一种投资有了回报的满足感。在随后的联欢会中,因为日军送来的粮食,打破了村民对日军的最后界限(之前六婶说“八年了,他们没敢动我一根毫毛”),竟称兄道弟、纷纷献丑表演起来。

他们与日军常年相处,尽管平日里被踢被打,鸡鸭被抢,但日军没有大规模屠杀麻痹了他们的神经,与日俘二人半年相处模糊了他们的视界,日军送的粮食,彻底冲昏了他们的头脑。

侵略者永远不是布施人,受害者从不会真正得到恩惠。如果村民们能够意识到这一点,尽早把两人“处理了”,那么便不会任人宰割遭受大屠杀了。

若说花屋也是日本农民,董也是中国人,怎能杀害?我会答:参军杀人前就要做好相应的觉悟,因为“人类不能自相残杀”而放过罪恶之人才是更大的罪过。

若问村民手无缚鸡之力怎么与日军抗衡,答案是村民不是军人,自然不能正面作战,他们要做的,是对侵略者毫不仁慈,决不妥协,否则,鬼子永远不会离开。

可恨可悲

——观《鬼子来了》有感

高二(2)班陆孝康

看完本片后,首先让我疑惑的不是本片的神秘人物“我”,而是本片曾在大陆被禁播的理由。无从下手时,我回顾了一下剧情。

主人公马大三生活在河北名为挂甲台的小村中,一夜自称是“我”的人送来了两名俘虏,一人为花屋小三郎,另一人则是翻译官董汉臣。接着村子里的人先有照看等待年三十“我”将两人拿走,后又因“我”的杳无音讯,众人不断商量着处理方法。他们尝试了活埋、请人杀头等方法但都失败了。最后花屋小三郎愿意承诺用粮食来交换自己。不久他们就与日本队长酒冢达成协议,几车粮食运抵挂甲村。日本海陆两军在村中联欢,不过中途情况由队长与六旺的对话开始发生巨大转变,日军开始屠杀,除了去接鱼儿的马大三,其他人都死了。这是日军投降后的一次屠杀。后来马大三在一次卖烟卷时掏出了斧头,在缴械投降的日军中砍杀,被国民党士兵制服,花屋逃过一死。然而马大三最终却被国民党处刑,而执刑者正是花屋小三郎。

本片直到马大三死前都是黑白片,直到他人头落地,画面中才出现花屋交还刀的彩色场面。现在再仔细一想我一下子抓住了许多关键画面,首先就是七爷,他每次都会出现在众人相聚讨论的时候,他的唯一台词:“王八操的,我一手一个都掐巴死,刨坑埋了!”令我印象深刻也极为困惑。就说他出现的场景,以五舅姥爷为首的村民似乎在进行民主会议,实际上是各自明哲保身。五舅姥爷满口古文,思想中处处可见封建思想的病根。有人说村民善良地对待日本俘虏是传统美德。我看这是是非不分,每个村民都知道日本人的所作所为,却依然优待这位俘虏,这是麻木和愚昧。在战争年代,特别是对侵略者,人道没有问题,但固守“仁”的思想不分状况,这才是令人气愤的。而七爷看似亢奋,实质上是敢作敢当,十分清楚同情和可恨的区别,在侵略本身这个大恶身上应该可恨,更何况是一个士兵,根本没有“仁”可言。如果只是日本兵的无辜家属,那还可以理解。

再说马大三假称自己活埋了两个俘虏,遭受冷漠这件事。首先让我想到了什么,依然是明哲保身,就像是那个国民党军官一样,他怕自己弄脏了手,实际上他根本就不敢去承担这个责任。众人在屋中对马大三冷嘲热讽,反而成了窝里斗,这不仅仅是讽刺,还是一种可悲,我想起了柏杨说的:“脏,乱,吵,三个中国人在一起就成了一只猪。”就在这里,斧头出现了第一次,第二次再出场时就是村民们死后,马大三挥着斧头去砍日本兵了。难道只有当自己的亲人死了才能觉醒吗,那么日本人要进行多少次这样的屠杀,才能让几个中国百姓觉醒呢?明明一个人可以做到的,几个中国人在一起就耽搁了近半年。这一点与五舅姥爷在联欢会上说的一句话也是十分恰合,他说:“你们日本人唱歌都是一起唱,我们都是单的……”我们不仅唱歌适合单的,做任何事都要单的。我们知道团结,却不知道怎么团结。

学生《鬼子来了》观后感 小学生我的战争观后感

在本片中胜利者并非国民党,并非中国,而是日本人,他们抓住了我们民族的弱点,正如片中两个日本士兵在挂甲台要吃要喝一样。在几千年的封建束缚下,我们变得圆滑,变得懦弱,圈在中国里养永远不知道,被侵略了才能发现自己思想的劣根性。

最后我还想谈谈自己,在看本片时,当看到日军与挂甲台村民联欢时,我竟然还担心七爷拿枪打破这所谓的和谐。这说明什么,说明至今,至少还有我的遗传因子中还存在民族的劣根性。为了明哲保身,为了“仁”,我们失去了尊严。可恨可悲,可恨可悲。

  

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