摩登伽女与阿难的爱情故事 莫呼洛迦摩登伽女

阿难为佛陀的十大弟子之一,也是佛祖的堂弟,少年英俊,相貌庄严。佛陀有三十二相,阿难有三十相。阿难相貌与佛陀很像,单独外出,有时会被误认是佛祖。

佛陀所有应机的说法,阿难听后都不会忘记。他记忆力惊人,现在几乎所有佛经都是阿难听佛讲经后记在心中,佛涅槃后整理集结而成的,因此所有佛经开头都是“如是我闻”四字。

阿难虽然是很得佛陀的欢心和重视的人,而且常受佛陀的称赞,是佛祖的侍者,但因修行不够努力只是证得了须陀洹,而他的师兄弟许多都证了阿罗汉果。

据《楞严经》记载,有次举行大法会后,佛陀带领许多弟子接受波斯匿王的供养,阿难没跟上,于是就单独到舍卫城街上化缘乞食。走了很久来到一个村落,钵还是空的,阿难又热又饿又渴。

刚好前面有一口古井,一位女子正在那儿打水,阿难走到井边去化缘。

这名女子抬起头看见这位出家人,眼前一亮,心中发出赞叹:"多么庄严的比丘啊!"一念之间,她心里生起强烈的爱念。这位女子就是摩登伽女。据佛经记载,原来阿难与摩登伽女已经五百世做夫妻,此时相见,便不由自主。

这名女子名叫摩登伽女,属首陀罗种姓。是最低贱的阶级。依据古印度种姓规定,首陀罗种姓的人为四种姓中最下阶级贱民,以除粪、扫街、做奴隶为业,他们既无权诵经、祭祀,不能与四种姓中的其余三个种姓交往,甚至不可以直接将水、饭食等亲自拿给其它三种姓的人。而且摩登伽女是个妓女,所以当阿难向摩登伽女化缘时,摩登伽女犹豫不决,不敢供养阿难。

阿难知其原因,安慰她道,"佛陀教导四种姓平等,你虽属首陀罗种姓,但一样可以供养比丘饭食。"摩登伽女听后很高兴,欢欢喜喜地将水和食物倒入阿难钵中,并一直深情注视着阿难,直到他离开。

摩登伽女回家后,便得了想思病,整日思念阿难,饭食无味,从此失去了人生的乐趣,终日忧郁难解。眼看着花一样的娇容日见消瘦,她的母亲放心不下,再三盘问她究竟有什么心事,摩登伽女最后才告诉母亲她的心思,让母亲设法让她嫁给阿难。

摩登伽女与阿难的爱情故事 莫呼洛迦摩登伽女
摩登伽女母亲知道比丘是神圣不可犯的,与出家人恋爱罪不可赦,而且女儿只是妓女,而阿难是高贵的王族公子出生,女儿这种爱恋之心,根本不可能实现。可是女儿寻死觅活,一心只爱这位出家的比丘,母亲也一筹莫展。

母亲爱女心切,只好硬着头皮来找阿难,并说,"我的女儿对你一见钟情,朝思暮想,我愿将女儿许配给你为妻。"

阿难说,"我是出家人,我所持的戒律不可以娶妻的。"

摩登伽女的母亲哀求阿难说,"你若不取我女儿,她便会自杀,恳请你求我女儿一命。"

阿难说,"我随佛出家,身为比丘,不可结婚生子。"

摩登伽女的母亲回来后,将情况如实向摩登伽女说明,并劝说女儿死了这条心。可摩登伽女不甘心,哭着对母亲说,"我若不能成为 阿难的妻子,便会死去。母亲您从前学过魔咒的,魔咒威力很大,应该可以帮助我。"

母亲答道,“天下之道力,任何咒语,无有人能胜过佛与阿罗汉的。”

摩登伽女说,“母亲可以念魔咒使阿难迷惑,天黑后不许他出门,然后我们便可以成夫妻了。”

摩登伽女的母亲无奈之下,就答应女儿用魔咒迷惑阿难。当阿难再次来到她家门口托钵化缘时,她便用魔咒使阿难失去心智,身不由己地进入摩登伽女的室内,摩登伽女大喜,把自己打扮得如花似玉,来诱惑阿难。

阿难心知不妙,不肯依从。

摩登伽女的母亲大怒,在门前点燃一堆火,拉着阿难的衣服威胁说:“你再不顺从,便将你投入大火烧死。”阿难心中有苦难言,悔恨平时不用功修行,危难之时力不从心,在情爱当前时渐渐失去控制力。

在这紧要关头,阿难突然想到佛陀,于是便一心念佛求救。在精舍讲《楞严经》的佛陀于是心知阿难危难,于是派遣文殊菩萨带了《楞严咒》到摩登伽女家去救阿难,并且叫所有的比丘要全心一意念诵《楞严咒》。因为《楞严咒》的威力,摩登伽女母亲的魔咒立即失效。此时,阿难正在摩登伽女的室内,就在即将破戒时,忽然间清醒过来,阿难马上离开摩登伽女,随文殊菩萨回到佛陀身边。

摩登伽女见阿难忽然离她而去,心中非常难过。她来到佛陀的精舍前等候阿难。每见阿难外出托钵,摩登伽女便傻傻地跟在他后面; 阿难吓得不敢出门。

阿难在毫无办法的情况下,向佛求救。

佛陀问摩登伽女,“你如此苦苦追求阿难,为什么呢?” 摩登伽女回答道,“阿难无妻,而我无夫,我和阿难正好可以结为夫妻,请佛慈悲成全我们的好事。”

佛说:“你真的很爱阿难?”

摩登伽女说:“我真的非常爱他,没有阿难我一定会死去”

佛说,“阿难没有头发,你若肯剃除秀发,你和她一样了,我才可以让阿难娶你为妻。”

摩登伽女毫不犹豫地答道,“为了阿难,我什么都可以做。何况剃光头发?”

佛陀说,“那么,你回家告诉你母亲,剃发后再回来。”

摩登伽女回家后,请求母亲为她剃除秀发。

摩登伽女的母亲非常伤心地说:“女儿的头发犹如孔雀的羽毛,理应小心保护才对。你美若天仙,国中英俊男子那么多,我一定能帮女儿找一个如意的郎君,又何必苦苦的要嫁给一个出家的沙门呢?”

摩登伽女回答说:“我生为阿难的人,死为阿难的鬼。今生我非阿难不嫁。” 摩登伽女的母亲一边流泪,一边替女儿剃下秀发。

摩登伽女剃光头发后,高高兴兴地来到佛面前说:“我已落发,请佛陀履行您的诺言,让阿难娶我为妻。”

佛问摩登伽女,“你爱阿难什么呢?”

摩登伽女答道,“我爱阿难明亮的眼睛,我爱阿难英俊的鼻子,我爱阿难迷人的耳朵,我爱阿难甜美的声音,我爱阿难高雅的步伐,我爱阿难的一切。”

佛陀叫人把阿难的洗澡水端出来,对摩登伽女说:“这盆水是阿难的洗澡水,你就将它喝下,才可以嫁给他。”

摩登伽女吓了一跳,说:“佛陀,您是大慈悲的圣人,这么脏的水为何叫我喝呢?”

佛说:“现在阿难健康英俊潇洒,仅仅是洗了他皮肤的水你就已经嫌脏了”,佛陀继续说,“更脏的还有阿难体内的东西——阿难眼中的眼泪不净,鼻中的痰不净,口中的唾液不净,耳中的耳垢不净,身内的屎尿肮脏不净。还有婚后行为不净污秽……你不是说爱阿难的一切吗?”

摩登伽女听了佛的话,恍然大悟,观察人的身体真的的不净,再也爱不起来——原来阿难的身体一样这么脏啊,那还有什么可以爱的?

原来摩登伽女与阿难前世也都是修行之人,只是情爱难舍难断,今天听了佛陀的开示,摩登伽女从此情爱断除,贪嗔痴一切烦恼烟消云散,心中顿然开悟,证了罗汉果。

佛陀知道摩登伽女已证圣果,微笑着告诉摩登伽女现在可以去找阿难了。

摩登伽女长跪于佛前說:“自己过去实在愚痴才会追求阿难的,今承蒙佛陀慈悲开示,令得证圣果,现在我已经心开意解,再也没有情爱之心了。我已永断贪嗔痴烦恼,永出三界,不再受生死轮回之苦。”

这则故事给我们如下八个启示

1.男女之情,皆有前世因缘

佛陀告知诸比丘,摩登伽女对阿难一见钟情,死心塌地,单从现世因果来讲,摩登伽女是疯子,阿难是傻子,看起来毫无道理。但从三世因果来说,确是合情合理的。佛陀以其神通了知,摩登伽女在以前五百世中都是阿难的妻子,而且每一世都相敬如宾,互敬互重。更有趣的是他们俩都是好的佛教徒。所以今世一见钟情,非常亲切,显得与众不同,难分难解。

佛陀在告诫人们人身难得时说,“吾从无数劫,往来生死道,舍身复受身,不离胞胎法。计我所经历,记一不记余。纯作白狗身,积骨亿须弥。以利针地种,无不值我体,何况杂色狗?其数不可量。”尽管人生难得,但三大阿僧只劫中,做人的机会也不少,我们在坐的大家曾经不知做了多少次人家的媳妇、丈夫、兄弟与姐妹。今生若有缘相见,自然感到份外亲切。首先见到的可能又成就了另一段夫妻因缘。因此俗话说得好,“十年修得同舟渡,百年修得共枕眠”。因此今生最终能成眷属,实在不容易,理应珍惜。这是摩登伽女与阿难的故事给我们的第一个启示。

但人这一辈子,有机缘见到前世亲人、甚至是多世夫妻的机会应该不会太少,所以不少人见到某些人时有相见恨晚之感觉,道理就在于此!有些人可能在今生今世会遇到很多前世有缘份之人,但作为一个有教养之文明人,总不能见一个爱一个,以免造孽。否则今世会烦恼无穷,苦海无边,来世还要受苦,实在是不聪明之极!这是摩登伽女与阿难的故事给我们的第二个启示。

也许有人会问,今生为人,若遇不到有缘之人,那会怎样?若遇不到有缘之人,也许会独身、或者出家,所以当今独身之人也不少,就是一个最好的见证。若无缘,即使勉强结成眷属,在一般情况下,婚姻也不会快乐。这是摩登伽女与阿难的故事给我们的第三个启示。

如何才能化解这种不愉快的结局呢?对婚姻不圆满的夫妻来说,两方首先应认识到问题的严重性,勇敢地面对存在的问题,倾心相谈,然后双方都要加倍努力,珍惜、关心、尊重对方,两方不融洽的关系就一定能得到改善。其次对于那些仍然没有找到理想对象的人来说,若想尽早结束独身的生涯,就要广结善缘。喂麻雀的故事最能说明这一问题。

唐朝时弟兄两一起出家,师兄老实木讷,不会讲法,但讲法时听众很多;而师弟自幼聪明好学,精通经教,善于说话,但讲法时无人来听他讲法。师弟感到非常迷茫。于是便去问一位有道高僧。这位高僧开导他说,“听你师兄讲法的人多,那是因为他前世结了很多善缘;听你讲法的人少,那是因为你前世结的善缘少。”这位师弟请教说,“那么,今世怎样才能多结善缘呢?”高僧说,“若要快,从现在开始,你每天多喂麻雀就可以了。”听了高僧的开导,师弟三十年如一日,每天坚持喂麻雀。二十年后,师弟再次升座讲法,有几千人来来听他讲法,而且都是年青人,二十岁左右。高僧开导说,“这些年青人都是你喂过的麻雀转世投胎而来,所以来护你的法。”这个故事告诉我们,即使无缘,只要今世广结善缘,就一定能遇到有缘人,这是摩登伽女与阿难的故事给我们的第四个启示。

2.爱欲为生死之根本

在八万四千种烦恼中,以贪瞋痴为其首,称之为三毒;在三毒中,而贪欲又为三毒之首,而贪欲中爱欲最难断!当我们接解事物时,由于人类无始以来的无明,一念妄动而产生三种感受:喜欢、不喜欢和舍受。当我们喜欢欢一件事物时,接着下来的一种思维就是想据为己有,贪心自然而产生。贪心生起之后,我们本来清净之心就被贪污染而成为贪心,自利自利之心随之而产生了。这使得一个人的思维发生了根本性的变化:我们的思维再也无法客观了,而是以自我为中心,以自己的私利为半径划圆。我们为自己筑起了一道墙,墙内是对他有益的事或话,墙外是客观存在的事实,现实的世界。由于我们的心受到贪的污染,这对我们观点的形成产生着巨大的影响,它制约我们的视野,制约了我们自由观察客观世界的能力,我们眼中的世界从此再也不是客观世界的全部,而是局部,并且带有强烈的个人意义色彩。我们本能地希望看到或听到墙内对我们有利的事或人,我们无视墙外和我们无关或对我们无益的客观世界。所以说,这时我们所看到的外部世界再也不是世界的全部,而是局部,即墙内的世界,而对墙外广阔的空间却视而不见,听而不闻。这时我们真的成了井底之蛙,看问题时非常片面。若是色迷心窍,往往使人迷失心智,走向极端,干出非常荒唐之事。庄子试妻的故事最能说明这一点。

有一天,庄子在山上遇到一名女子,蹲在新坟前,拚命摇扇,好像要把坟上湿漉漉的土煽干。庄子不解她的用意,便开口问她。她表示,坟中葬的是他丈夫,丈夫临终遗言,要等坟上土干后,她才可以改嫁。她等不及了,于是猛煽坟土,让它快干,好追寻第二春。

庄子想到世间居然有此薄情的女子,感叹不已。继而想到,自己的妻子会不会也这样呢?疑心病起,便想试探。

庄子的太太姓田,我们称她田女士吧。夫妻平日感情甚笃,庄子为考验他妻子的忠贞,决定装死试探。

听说庄子急病而亡,包括亲友等四方人士,许多人前来吊唁,其中来自楚国的王孙,长得英俊潇洒,位尊多金,他见田女士新寡,楚楚可怜,便追求她。田女士不堪诱惑,爱上王孙。当晚,酒酣耳热之际,王孙突然心脏病发,命在旦夕。

田女士吓得惊慌失措,急问王孙如何是好,王孙忍着痛楚,告诉田女士,要用死尸的脑浆才能起死回生。

死尸到哪找,总不能去掘墓吧?田女士转念一想,丈夫不是刚死吗?现成尸体,不用白不用,从前的夫妻恩义,此时早已抛诸脑后,她竟然拿着斧头,劈开丈夫的棺木,准备取出他的脑浆做药。

不料劈开棺木,庄子居然复活。怎么回事?原来,庄子本来是个仙人,具有法力,他装死之后,幻化成王孙,自导自演了这出戏,考验老婆,不幸得到不愿意看到的结果。田女士羞愧得无地自容,自缢身亡。庄子在她死后鼓盆而歌,从此离开人间,回到仙界。

同样,摩登伽女见到阿难后,便如同吃了迷魂药。为了嫁给阿难,不惜把自己心爱的头发都剃掉。现实生活中,有些人为情所苦,干出很多傻事,甚至心甘情愿地结束自己的生命。由此可见,爱欲能让人滞迷到何等的程度!这是摩登伽女与阿难的故事给我们的第五个启示。

佛陀因此告诫阿难:“慎勿信汝意,汝意不可信。慎勿与色会,色会即祸生。得阿罗汉已,乃可信汝意。”

迷恋爱欲不仅给今生带来无限的苦恼,而且又有来世报。《楞严经》云:“一切众生,从无使际,由有种种恩爱贪欲,故有轮回。卵生胎生,湿生化生,皆因淫欲而正性命。是故众生欲脱生死,免脱轮回,先断贪欲,及除爱渴。”“若诸世界六道众生,其心不淫则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。淫心不除,尘不可出。纵有多智禅定现前,若不断淫,必落魔道。必使淫机身心俱断,断性亦无,于佛菩提,斯可希冀。”由此可见,爱欲是痛苦、生死之根本。这是摩登伽女与阿难的故事给我们的第六个启示。

3.不净观为对治爱欲的方门

《华严经》云:“菩萨若离女色,即得亲近诸善知识,复令众生因此离欲,皆住最胜解脱法门。”《佛说四十二章经》亦云:“人怀爱欲,不见道者,譬如澄水,致手搅之,众人共临,无有睹其影者。人以爱欲交错,心中浊兴,故不见道。汝等沙门,当舍爱欲。爱欲垢尽,道可见矣。”由此可见,远离爱欲 是修道之前提。

佛陀教导很多去除爱欲的方法,最著名的是“不净观”。若能善用不净观,有染着的爱欲就会消灭。

不净观(不净想)为五停心观之一,即观想自他肉体之肮脏、龌龊,以对治贪欲烦恼之观法。人的尸体随时间而变化为丑恶之形状,故在诸经典中皆举有多种不净之观尸法,以治贪欲之心,今列举如下:

(一)据《禅法要解》卷上载,若淫欲多者,应修习二种不净观。即:(1)观死尸臭烂不净,取此不净之相,至闲静处以自观不净。(2)虽眼不见死尸,然从师受法而忆想分别,自观身中充满发、毛、涕、泪、汗、垢、痰、耠等三十六种不净物。

同书又举出修习不净观能对治众生对于色、形容、威仪、言声、细滑、人相等六种欲望之执着,且将不净分为厌恶之不净与非厌恶之不净二种。对于执着前五种欲望者,令观厌恶之不净;对于执着人相者,则令观白骨人相。又观死尸为不坏,能断除威仪、言声二种欲望,观死尸为已坏,则悉断六种欲望。

(二)据《大毘婆沙论》卷四十所举,随观行者之意乐,而有乐略、乐广、乐广略三种之别。又于此三种观法之过程中,各明示初习业位、已熟修位、超作意位等三位,及其观行之次第。举乐略观为例,即:

(1)先往冢间观察死尸之青瘀等相,复以胜解力移属自身,即观想自身青瘀乃至骨锁,于骨锁中,次第观想足骨、腿骨、胫骨、膝骨、髀骨、臗骨、腰骨、脊骨、胁骨、髆骨、臂骨、肘骨、腕骨、手骨、肩骨、项骨、颔骨、齿骨、髑髅等,凡此种种,一切皆称初习业位。

(2)于骨锁中,先观足骨、腿骨等,乃至后观髑髅,复于其中除半观半,复除一分,唯观一分,凡此种种,一切皆称已熟修位。

(3)以胜解力观察如此之不净相,遂系念于眉间,湛然而住,复转此念入身念住,辗转乃至入法念住,凡此种种,一切皆称超作意位。

(三)据《俱舍论》卷二十二载,修不净观可对治显色贪、形色贪、妙触贪、供奉贪等四种贪。即:(1)缘青瘀等之相以修不净观,可对治显色之贪。(2)缘死尸被鸟兽所食等之相以修不净观,可对治形色之贪。(3)缘虫蛆等之相以修不净观,可对治妙触之贪。(4)缘死尸不动等之相以修不净观,可治供奉之贪。此外,若缘骨锁以修不净观,则因骨锁中无四贪之境,故能对治上述之四贪。

当摩登伽女迷恋上阿难后,佛陀善巧方便,运用的就是不净观,循循善诱,使得摩登伽女观察到原来阿难的身体一样这么脏,那还有什么可以爱的?从此爱念、贪念都消除了,顿然开悟,真的出了家,证了初果。由此可见,爱欲对人的生心确实有很大的影响力,但也不是不可以克服,不净观是对治贪爱的法宝。这是摩登伽女与阿难的故事给我们的第七个启示。

4.闻思修并重

般若由修而得,修由思得,思由闻得,由闻、思、修入三摩地,而得到现证三摩地,是真正的智慧。所以归根结底,智慧由多闻来,欲得智慧,就要多多听闻,看经、研究、听讲经、听开示,所以说:“修闻增(长)智慧”。闻思修是修学佛法的程序。不听闻佛法而盲修瞎练,修如盲人提瞎马,半夜临深池,是非常危险的,又如人生病后,不看说明书或不听医生劝告而乱吃药,其结果是可想而知的--非常危险,所以听闻佛法很重要。思的重要性有二。其一听闻佛法后,必须思考,看看所听闻的法是否是正真的佛法。其二,看看听闻的佛法是否适合自己的修行。犹如人生病后,看了说明书后,思考一下药是否对症。修是最重要的,因为犹如病人生后只看说明书而不服药,病永远也无法好。同样,听闻的佛法再多,若无实践,仍无法深受法益。阿难尊者就是一个最好的例证。阿难虽然多闻,但是遇到摩登伽女,仍不能免脱摩登伽女之难。故《楞严经》四卷云:“虽复忆持十方如来十二部经清净妙理,如恒河沙,祇益戏论,汝虽谈说因缘,自然决定明了,人间称汝多闻第一,以此积劫多闻熏习,不能免离摩登伽难。”又曰:“汝虽历劫忆持如来秘密妙严,不如一日修无漏业。”

当然,摩登伽女与阿难的故事并非证明我们不应该多闻,而是闻的成分过多,修证的成分不足。若多闻是病,佛就不应该说法了。所以我们应该有所认识,真正的智慧,并非只是听一听即可的。不听闻而要想得到智慧,恐怕是没有那回事的。龙树菩萨说:井里有水,若我们拿根绳子吊了水桶放下去即可汲出水来;就好比我们现在必须假借水管马达,方可抽出地下水,否则即使干渴而死,地下有水,我们仍是吃不到,所以我们不能说只要有水就好,其它东西是无用的。

千经万论,没有说过不需要经过听闻即可开悟的。我们现在的毛病,是听而不修。每部经都是教人修行。譬如《阿弥陀经》,即开示我们念佛法门。由于我们不照着去做,以致于听与修,变成了两回事。由此可见,闻思修三位一体才是去除我们心灵上尘垢的重要法宝。这是摩登伽女与阿难的故事给我们的第八个启示。

  

爱华网本文地址 » http://www.413yy.cn/a/25101011/70430.html

更多阅读

最浪漫的爱情故事r=a(1-sinθ) 乡村爱情故事浪漫曲

人间四月天,满眼的新绿与漫天的飞花,耳际有林徽英诗句轻灵地萦绕,这时候心中会为浪漫的爱情故事而感动。而无意中拾得的蕴藏在“百岁山矿泉水”的广告中关于数学家笛卡尔与瑞典公主的爱情故事,无疑是我听来的最浪漫的数学家的爱情故事

马克思与燕妮的爱情佳话图文 马克思和燕妮

马克思与燕妮的爱情佳话  卡尔·马克思(Karl Marx 1818.5.5-1883.3.14),1818年5月5日出生于德国普鲁士邦莱茵省南部特利尔市(联邦州莱茵兰·普法尔茨)一个律师家庭,他的祖父洛宾·列维是一名犹太人律法学家,他的父亲希尔舍·卡尔·马克思

上海市博物馆 迦叶与阿难 阿难迦叶为什么要人事

宋 迦叶与阿难石像迦叶、阿难,是释迦牟尼“十大弟子”中最闻名的两位,号称“头陀第一”和“多闻第一”,经常被配置在佛像的两侧。这两尊像迦叶目光左视,双手作揖,赤足立于莲花座上,阿难则光头,手持念珠,双手交互,面向右侧。两人似乎正在亲切

吴晗与袁震的爱情 袁震 北大青鸟

吴晗与袁震的爱情(吴晗照片 )文/苏庸平在中国,现在60岁以上的人,不知道吴晗的人很少的。因为上个世纪60年代中期的那场政治风暴,一开始首先就是从所谓的捣毁“三家村黑店”开始的,那个时候的所谓的“三家村黑店”的主人就是文化届的邓

声明:《摩登伽女与阿难的爱情故事 莫呼洛迦摩登伽女》为网友惨淡的笑分享!如侵犯到您的合法权益请联系我们删除