发现《推背图》真本 推背图真假

发现《推背图》真本——从文字学的角度看,《推背图》民国四年本更接近隋唐时期的版本,亦即更接近于李淳风袁天罡之初始版本

(出处:苗元一著.中国历史宿命论研究推背学概论.岳麓书社.2011.06.)





发现《推背图》真本 推背图真假




关于《推背图》民国四年本的流传

关于《推背图》的来龙去脉,只有金圣叹评注本有提,其余诸本皆未有述。民国四年本《推背图》(金圣叹注本)开篇为曼根氏英文跋语,并附有中文译文:

英文跋一:

In1859,whenthealliedEnglishandFrenchtroopsburnttheYuanMingYuaninPeking,oneofthesoldiersdiscoveredaboxofmanuscriptsinChinesewhichadbeencarefullypreservedbytheimperialfamily.SeeingthattheycontainpicturesthesoldierpresentedthemtoMissLipiafromwhomIsecuredthesame.

IntranslatingthemIfoundtheyrepresentedthepredictionsofaChineseprophetwithreferencetotherise,thefall,thetranquility,andtheturbulenceofchina.Everythingwasveryplainlywritten.Theemperorsofthepastdynastiesprohibitedtheirpublicationfortheirpublicationfortheymightdisturbthemindsofthepeopleandledtobadconsequences.

Itisindeedourgoodfortunethattheyhadcomeintoourcountryandthatwemaystudythem.Theselinesarewrittenasanintroduction.Macon(1867)

译文:

当1859年英法联军火烧圆明园,某军人得书一簏,皆大内珍藏本,以此书中有图画,举赠利比亚女士。余从女士乞得之,翻译一过,知为中国先哲之预言。兴亡治乱,微言示意,靡不明如烛照。历代君主恶其淆惑民心,觊觎非分,故止刊刻。兹何幸而流传我国,得饫眼福,因跋数语于后。1867年曼根氏识。

第二篇为“苕溪李中”的跋语,借张之洞语讲述了《推背图》何以落人圆明园之中:

余得此书后,曾介友人持以质张文襄。文襄云:此的是圣叹手批本,哭庙案发,金与诸人同遭藉没,当时抚幕为山阴陈季一,得此秘之。后嗣凌夷,书为山右郑氏所得。至乾隆时下征书之令,郑氏上之,遂人大内。文襄非诳人者,当非赝本可知。今辗转而入于余手,幸何如之。苕溪李中识。

第三篇为“清溪散人”的跋语,讲述了《推背图》是如何从曼根氏手上到李中手上刊印的:

苕溪李公是君述其尊人信卿先生商于伦敦,时与彼中人士往来素稔。一曰于其友某英人处得观此书,惊为我国秘本。洋询颠末,知于圆明园灾后遗失者。此友人即曼根氏之孙,因以大珠十二易之。清禁特严,秘诸箧笥。兹届民国时代,例无忌讳,李君承其先志,嘱为刊行,以公渚世。一以矫正坊刻之多讹,一以警劝国民于将来,庶不负先哲指示之心云。清溪散人识。

流传过程大致为:父老相传——金圣叹——陈季一——山右郑氏——乾隆大内——1859年英法联军某军人——利比亚——曼根氏——李信卿——李中(曾持与张之洞识)——清溪散人刊行。以此而论,可谓流传有序,但除金圣叹外,其余诸人及其事迹语焉不详,难于考证。

笔者以为传世本的出版不足百年,或许有当年出版社编排出版的具体史料,相信随着推背学的深入研究,终有一天一些传世文献的出世会让我们厘清相关疑问的。

出处:苗元一著.中国历史宿命论研究推背学概论.岳麓书社,2011.06.

  

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