萤窗小语(全文阅读) 萤窗小语 摘抄

刘墉成名作:萤窗小语 作者:刘墉

前言:萤窗寄小语

一九九八年秋,我应邀到昆明的一所大学演讲,那礼堂出奇的大,由于挤进了三四千人,有人站着,有人坐着,还有些人挂在窗台上,只见台下像是高低起伏的小丘陵,但是就在这小丘陵间,举着几个大大的牌子,上面写着——萤窗寄小语演讲结束,我问学生:“你们怎么会想到举那些牌子啊?”

“为了让你知道,我们都喜欢你的《萤窗小语》。”

学生的话让我一惊,发觉自己在台湾已经绝版近十五年的书,居然在大陆有这么大的影响力。

台湾的朋友听我这么说,大概不太了解,因为我的《萤窗小语选集》直到今天还在发行,怎能说绝版十五年了呢?

这么问的读者,大概都是二十五岁以下的朋友,只知我把《萤窗小语》一、二、三集合订成一本选集,却不知在那三本之后,还有四、五、六、七集的存在。

当然这也要怪我,由于这十五年来,每年已经出了不少新书,所以一直未把《萤窗小语》后面几集再版。但是在大陆,因为《萤窗小语》前三集改名为《心灵的四季》,后四本维持《萤窗小语》的原名,所以提到“萤窗”,大家反而想到的都是台湾早已绝版的四本较后面的作品。

说是“较后面”,实在它们还是我早期的散文,我在大学毕业后的第一年,写成《萤窗小语》第一集,其后每年一本,算来正好在三十岁,完成七本作品。

可以说《萤窗小语》不但是我早期的成名作,也是影响我一生的书,因为它的畅销,鼓励我继续写作,终于成为专业作家;也因为它为我赚进了不少版税,使我能早早还清房屋贷款,并辞去中视的工作,到美国留学。

更重要的是,因为《萤窗小语》前三集都是我主持电视节目《分秒必争》的开场白,每篇都很简短,使我能从短文开始锻炼,并在后来不再受限于“开场白”时,渐渐把文章扩大。

所以《萤窗小语》七本书,很像阶梯丛书,由浅而深,就写作而言,后四本远比前三集来得自由,内容也更深入。

自从在昆明演讲,我就常想着将这四本书在台重新出版,只是因为时间有限,又觉得重新推出不能不作全新的校订与编排,所以一拖又是四年,直到二○○二年的秋天才能把第四集完成改版。

重读《萤窗小语》四、五、六、七集,像是重温我二十多岁的情怀,看得出那时在大学教“诗社”的我,多么喜欢用排比的对句和引经据典;也看得出因为我画国画,所以加入了许多画论;更见得出那个时代,仍然是相当不开放的,文章都要为读者作结论,才觉得言之有物。

凡此,在校订时,我都作了大幅的修正,删去许多过时的文章,改写了一些较死板的东西,省略了许多结论,并加进十八篇未曾发表的早期作品。

当然我还是尽量保持了原有的风格,因为二十岁有二十岁的笔法与心灵,我今天模仿不来,更不能否定。我甚至想,自己当时写作的年龄,与学生读者非常接近,正是《萤窗小语》能打动年轻朋友的原因。所以即使有些文章,用我今天的眼光看来有些稚嫩,仍然予以保留。

文章无所谓新旧,无论时代怎么变迁,总有许多不变的东西在我们心底流动,由十八岁到八十岁。

希望您读完这本书,也能有这样的感觉。

人就这么一辈子

我常以“人就这么一辈子”这句话来告诫自己并劝说朋友。这七个字,说来容易,听来简单,想起来却很深沉:它能使我在懦弱时变得勇敢,骄矜时变得谦虚,颓废时变得积极,痛苦时变得欢愉,对任何事拿得起也放得下,所以我称它为“当头棒喝”、“七字箴言”。

人不就这么一辈子吗?生不带来、死不带去的一辈子,春发、夏荣、秋收、冬藏,看来像是一年四季般短暂的一辈子。每当我为俗务劳形的时刻,想到这七个字,便忆起李白《春夜宴桃李园序》中“天地者,万物之逆旅;光阴者,百代之过客。浮生若梦,为欢几何?”的句子;而在哀时光之须臾,感万物之行休中,把周遭的俗事抛开,将眼前的争逐看淡。我常想,世间的劳苦愁烦、恩恩怨怨,如有不能化解、不能消受的,不也驮过这短短几十年就烟消云散了吗?若是如此,又有什么好解不开的呢?

人不就这么一辈子吗?短短数十寒暑,刚起跑便到达终点的一辈子;今天过去,明天还不知道属不属于自己的一辈子;此刻过去便再也追不回的一辈子;白了的头发便再难黑起来,脱了的成齿便再难生出来,错了的事便已经错了,伤了的心便再难康复的一辈子;一个不容我们从头再活一次,即使再往回过一天、过一分、过一秒的一辈子。想到这儿,我便不得不随着东坡而叹:“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。”我便不得不随陈子昂而哭:“前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而泣下。”我便不得不努力抓住眼前的每一刻、每一瞬,以我渺小的生命、有限的时间,多看看这美好的世界,多留些生命的足迹。

人就这么一辈子,你可以积极地把握它,也可以淡然地面对它。看不开时想想它,以求释然吧!精神颓废时想想它,以求振作吧!愤怒时想想它,以求平息吧!不满时想想它,以求感恩吧!因为不管怎么样,你总很幸运地拥有这一辈子,你总不能白来这一遭啊!书不能由别人帮你读,朋友不能由旁人为你交。

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读书如交友

读书就像交朋友,有些书略略翻过即可,是点头之交;有些书必须精读细读,是知心至交;又有些书得再三玩味,十分迷醉,如情人爱侣。

总之,书不能由别人帮你读,朋友不能由旁人为你交,只有自己认识的朋友,一朝重逢,才能有许多惊喜;困境相遇,才能得许多助益。为善不求福报,福报自来;读书不为功名,功名自至。

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知福与知祸

“惜福”先要“知福”;“知福”先要“知祸”。人不知祸的滋味,如何识得福的相貌?人在福中而不自知,如何知道惜福?

为善不求福报,福报自来;

读书不为功名,功名自至。

上一代的桥毁了,这一代的桥筑了;这一代的桥朽了,下一代的桥又跟上了。

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在你一生当中,必定走过不少桥吧!它们有木架的、石造的、混凝土筑的,也有钢铁构成的,它们的功用都一样,使你踏着它,走到河的彼岸。它们都默默地,卧在潺潺的流水之上。

有河的地方,就常有桥。当人们不耐于长久的舟楫,便架了木桥;当木桥朽坏时,便改为石桥;当石桥颓圮了,又筑混凝土桥;混凝土裂了,再改成铁桥,至于以后,又将有更新的结构。所以同样是一座桥,千百年前跟千百年后,几经更替,桥的样式与材料也将改变,惟一不变的是:“它是一座桥。”一座让我们走,连起两岸,缩短距离的桥。

人就是桥。从知识未开的远古,到科学昌明的现代;从短暂易朽的独木桥,到坚固耐久的铁桥;自贡献微薄的小民,到影响深远的哲人,我们都在扮演桥的角色。上一代的桥毁了,这一代的桥筑了;这一代的桥朽了,下一代的桥又跟上了。只要人存在一天,便不能没有桥,千年万载,人们就这样将历史文化的种子传递下去。

时代是洪流,我们就是架在其上的一座桥。我们走前人的桥到对岸,又筑起我们的桥给下一代通过。我们知道:不论木、石、混凝土、钢铁,或更新的材料,没有永远不朽的桥。我们也知道:在这时代的洪流上,永远会有一座生命、历史、文化、艺术、心灵的桥。已经站在百尺竿头,还能不小心吗?

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百尺竿头

某日,我在路上遇见一位事业非常得意的老朋友。

“我最近到庙里去求了一支签。”朋友说。

“你现在正是一帆风顺,想必签也不差,一定是上上大吉吧?”我问。

“差是不差,但是写得很妙。”他说,“其中最后两句话是‘百尺竿头,不可不慎’,我怎么也想不通。”

我觉得有点好笑地拍了拍他的肩膀:“老兄,你怎么连这个都不懂呢?‘百尺竿头’,当然是鼓励你‘更进一步’哇!”

“当时我也这么想,可是等我请教了解签人之后,才了解其中的道理,并不是‘更进一步’。”

“他怎么讲呢?”

“他说百尺竿头原是劝学佛的人,功行将修到顶峰时,当更进一步,才能有成。但是这其中又有更深的意思。你想想,自己已经站在百尺竿头,还能不小心吗?所以这“更进一步”的意思,不是抓取有形的功利,而是劝人谦虚、行善、收敛气焰、充实学养,把握已获得的一切,慎重地涵养光大。所以我抽到的那签上说:‘百尺竿头,不可不慎’!”我们无法为生发言,因为发言时我们已被生了下来;我们也无法为死流泪,因为再抗议,还是要死。

生与死

生与死有什么不同呢?当我们被生下来的时候,高兴的不是自己,而是我们的父母、亲人;当我们死了之后,痛哭的也不是自己,而是我们的子女、亲属。我们不为生而高兴,因为那时不知道高兴;我们也不为死而痛苦,因为死后已没有感觉。我们无法为生发言,因为发言时我们已被生了下来,不论被生在富裕或贫贱的家庭,被生为白、黄或棕、黑的种族,我们都没有资格决定;我们也无法为死流泪,因为再抗议,还是要死,不论圣贤愚劣、伟人凡夫,我们总得交出自己的生命。

我们以自己的啼声开始了旅程,又在亲友的哭声中结束了人生。我们离开母体而生,又离开世界而死;我们被一把推上人生的舞台,又被一把扯了下去。似乎生与死这两件人生最大的事,我们一点干涉的权利都没有。

幸而在这当中,我们还能有些作为,使自己平凡地生,却能伟大地死;在母亲一人的阵痛中坠地,却能在千万人的哀恸中辞世。再三地燃烧自己以求塑造,再三地淬砺自己以求锋利。

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铸剑

你看过铸剑吗?烧得通红的钢条,从炉里钳出,置于铁砧上用力地锤打;投入凉水,让它冷却,又重新放进炉中。就这样一遍又一遍,直到它成为百炼的精钢,削铁如泥的利器。

钢铁就像人,受的煅烧愈深,它的力量愈韧;受的淬浸愈冷,它的意志愈坚;受的磨砺愈细,它的锋刃愈利。所以同样是平凡的铁砂,经过不同的冶炼,有的成为生铁,铸造笨重的器物;有的成为锻铁,制造精密的仪表;有的成为钢铁,塑造刀剑与枪炮。

“再三地燃烧自己以求塑造,再三地淬砺自己以求锋利。”能这样的铁砂,就能成钢;能这样的凡夫,就能成伟人。原来这世上什么东西都有一定的限度,生长有限度、生死有限度、能力有限度。

限度

“奇怪!树为什么都长到一定的高度,就再也长不高了呢?”

“幸亏它们不会一直长,否则每棵树都长到几百米,遮蔽在上面,我们就没有阳光了。”

“奇怪!人为什么也长到差不多的高度,就再也长不高了呢?”

“幸亏人不会一直长,否则屋子不知要盖多大,食粮不知要消耗多少,土地又如何够用?”

“奇怪!小动物为什么也都有它的限度,怎么喂,都再也不会变大呢?”

“幸亏小动物不会一直长大,否则猫变成老虎,我们反而会被它吃掉。”

原来这世上什么东西都有一定的限度,生长有限度、生死有限度、能力有限度。这限度,使万物能各守本分,各司其职;这限度也使我们能新陈代谢、世代交替。要想特立独行容易,欲求包容化育困难;要想清新脱俗容易,欲求敦厚含蓄困难。

清华与古厚

近代国画大师溥心畲曾说:“画山不难于巍峨,而难于博大;不难于清华,而难于古厚。”意思是画山求突兀峥嵘的姿态容易,求连绵回环的体势困难;求秀丽明媚容易,求古朴浑厚困难。

这句话讲得真是太好了,我觉得它不但可以形容绘画,更可以比喻做人——要想特立独行容易,欲求包容化育困难;要想清新脱俗容易,欲求敦厚含蓄困难;要想嵚崟磊落容易,欲求德泽广被困难;要想孤高雅洁容易,欲求蕴藉拙朴困难。

作画与做人,不是相通的吗?且看看你周围的海洋,它们占地球面积的四分之三,也就有四分之三的土地在那下面。

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崇高的卑微

有一个很小、很小的岛,自惭形秽地向上帝诉苦:“上帝啊!您为什么让我生得这么渺小可怜呢?放眼世界,几乎任何一块土地都比我来得高,别人总是巍然而立,高高在上,甚至耸入云端,显得那么壮观伟大,我却孤零零地卧在海面,退潮时高不了好多,涨潮时还要担心被淹没。请您将我提拔成喜马拉雅山,否则就将我毁灭吧!因为我实在不愿意这样可怜地活下去了。”

上帝笑笑:“且看看你周围的海洋,它们占地球面积的四分之三,也就有四分之三的土地在那下面,它们吸不到一点新鲜的空气,见不到多少和煦的阳光,尚且不说话,你又为什么要抱怨呢?”

小岛突然汗如雨下:“请饶恕我的愚蠢,维持我崇高的卑微吧!感谢上帝,我已经太满足了!”让我们家中的炉火,温暖每颗寒冷的心;让我们阶前的灯,照亮每个夜归人的路。

玉兰花

在我星期四的绘画班中,有个学生每次上课总要带许多玉兰花分给同学,所以一到星期四就变得馨香满室。我曾经好奇地问她:“你哪儿来这么多玉兰花啊?”

“我从家里树上摘的。”

“每次去摘不是很麻烦吗?”我问。

“麻烦也值得。”她笑着说,“这是祖母教我们做的。每年到这个季节,我家的树上就开满了玉兰花,朋友来访,总是一进门就赞不绝口,说是浓郁极了!可是我们整天接近,反倒久而不觉其香。有一天祖母突然对大家宣布:‘以后每个人出去,只要树上开有玉兰,就摘一些送朋友。’当时大家都反对:‘为什么不自己留着?’可是祖母说:‘花总要谢的,自己有的太多,反不觉得芬芳,何不拿去送给没有花的人,让我们庭院的馨香散布在每个朋友的身旁呢?’从此全家人就都这样做,它使我们结交了很多朋友,树上的花似乎也开得比以前更盛了!”

学生的这番话,真是令我感慨不已:有些东西我们拥有得过多,反而不感觉它的美好,何不将它分给那些需要的人呢?

让我们小小庭院的芬芳,散发在每个人的身旁;让我们狭窄的快乐,扩展到社会的每个角落;让我们家中的炉火,温暖每颗寒冷的心;让我们阶前的灯,照亮每个夜归人的路;让我们从别人的笑脸上,看到自己的笑吧!正因为虚之后有盈,所以充满希望;正因为盈之后有虚,所以知道满足。

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盈与虚

月有阴晴圆缺,人有分合死生,命有否泰变化,年有四季更替。只要你细细观察,便会发现,它们看似无常,却是有常;看似残破,却是完满;看似动荡,实则静止。它们千年万载总脱不开盈与虚、死与生、否与泰、寒与暖、消与长、日与夜、合与分、得意与失意、繁荣与凋零的更换。

所以熬尽长夜,便能见到黎明;饱受痛苦,便能拥有快乐;耐过残冬,便无须蛰伏;落尽寒梅,便能企盼新春。

所以余霞展现,便知夜幕将垂;荣华享尽,便知凋零已至;繁花似锦,便待落英缤纷;月明如昼,便知桂魄①将残。

所以,念高危,便当思谦冲而临自牧;惧满溢,便当思江海而下百川;享富贵,便当施舍贫穷;掌权势,便当矜恤黎庶。

正因为虚之后有盈,所以充满希望;正因为盈之后有虚,所以知道满足;正因为此虚而彼盈,所以宇宙能均衡;正因为此死而彼生,所以万物能延续。

宇宙之道,不过盈虚而已。把握时间哪!不要出错啊!

打更

如果你不曾亲眼目睹,想必在电影里也见过,那旧时夜间的打更者。他们拿着梆子和锣,一边敲打着报时,一面反复地说:“夜深了!小心火烛!谨防盗贼!”那低沉的声音,回荡在寂静的长廊小巷,有一种特殊的味道。

“大家都入梦了,有几个人听打更的声音呢?”打更者心里明白。但是他仍然一年四季,冒着风雨霜雪,走过长长的巷弄,一遍又一遍地提醒人们:“夜深了!小心火烛!”一遍又一遍地告诉大家:“新的时辰来了!现在是×更天了!”

随着时代的进步,打更已成为过去的事,但我们在繁忙的生活当中,在昏沉而容易疏忽的时刻,仍然多么需要一位警醒我们的人,不厌其烦地告诉我们:“把握时间哪!不要出错啊!”

如果没有那么一个人,我们是不是在心灵的巷弄中,也该有一位“打更者”,随时自我提示、自我反省?可以用浓墨,但不能迟钝;

可以用淡墨,但不能模糊;

可以用焦墨,但不能浮躁。



研习中国书画,不单“运笔”变化多端,“用墨”也是门大学问。就选墨而言,墨有松烟、油烟之分;松烟古厚,油烟姿媚;前者沉郁,后者光彩,需看所画的题材,依个人的喜好决定。

就磨墨而言,陈眉公说:“磨墨如病夫。”意思是速度要缓,力量宜轻,墨质才会细。此外墨汁的厚薄也是学问,过浓的墨容易滞笔,稍稀的墨又嫌轻浮,是否恰到好处,完全得凭经验。

就运墨而言,古人说:“墨有黑、白、干、湿、浓、淡六彩。”乍看似乎没什么分别,实则正是墨的妙处。用得好,便能见精神、见气魄、见神韵;用得坏,便似油帽垢衣、昏镜浑水,死气沉沉。

此外“墨”与“笔、纸、砚”仿佛朋友,老墨宜用旧纸,好墨当用佳砚,嫩墨适用新笔。必须适当地配合,才能发挥墨的长处。

磨墨也如同做人——

宜直而不宜偏,偏则多渣而易裂;宜常磨而不宜久置,久置则昏暗而易臭。

用墨又如同处世——

可以用浓墨,但不能迟钝;可以用淡墨,但不能模糊;可以用焦墨,但不能浮躁。所以姜白石说:“人品不高,用墨无法。”如果没有死的悲哀,便没有生的喜悦。

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长生不老药

由于科学、医药的高度发展,数千年后,人类终于发明了长生不老的仙丹,但是就在要大量生产之际,却引起了很大的争论,有人主张吃,有人主张不吃;有人主张长生不老,有人主张自然死亡,于是两派各推代表举行辩论。

主张长生的代表说:“如果吃了长生不老药,我们便不必信仰上帝,因为不再畏惧死亡;便不必急着做事,因为有的是明天;便不必读历史,因为我们就是历史;更不必敬老,因为人人都能长生不老。”主张自然死亡的代表说:“如果没有死的悲哀,便没有生的喜悦,因为上一代永远不死,下一代的诞生便增加人口压力;我们便没有了精神的寄托,失去了道德的约束;便不去进取而养成苟且拖延的毛病;便不再有历史上的英雄伟人,因为无法盖棺论定;便很难维系家庭,因为祖父母、父母、子女、孙子女大家都长生不老,一样年轻。”

最后全世界的人投票表决,结果是把长生不老药销毁,因为大家发现吃了那种药,只会使人人变成不上进、不敬老、不爱幼、道德堕落的行尸走肉。如果你钦佩我,便礼拜它们吧!如果你羡慕我,便阅读它们吧!如果你想超越我,就去买更多的书来看吧!

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一封信

这是一位著名文学家写给他孩子的信,现在公开,让我们一起来咀嚼他的言语。

亲爱的孩子:

当我走时,留给你的,不是万贯的家财、广大的土地、豪华的房舍,而是满架的图书。在那些旧书中,你将可以发现我出汗的手泽、折角的痕迹、扉页的记载和文中的眉批。它们或许包括幼嫩与苍老几种字体,那代表我不同年龄的记载;它们的内容可能武断,那必是我年轻时的言语;它们的笔迹或许颤抖,那必是我病中卧在床上所书写。当然你也可能发现有我给你母亲的热情诗句,那必是我恋爱时,读不下书的杰作。

孩子!我留给你这些书,并非要你叹服父亲读书之多,更非强迫你同意眉批中的看法,而是因为这些书反映了我的一生和治学的态度。

如果你怀念我,便摸摸它们!如果你钦佩我,便礼拜它们!如果你羡慕我,便阅读它们!如果你想超越我,就去买更多的书来看吧!

父字石油需要经过现代科学的提炼才能使用,前人的文化遗产也当由我们去整理才能发扬光大。

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文化沙漠

有几个学生去拜访老教授,并提出了一个问题:“有人说台湾是文化的沙漠,您觉得呢?”

“你们不见那些阿拉伯国家吗?他们拥有的也只是一片沙漠,却能变得那么富裕,这是因为他们向地底探索,而下面蕴藏有丰富的石油。相反地,如果他们只知慨叹眼前的贫瘠,而不去努力发掘,只好永远穷困下去了。”老教授郑重地说,“同样的道理,虽然我们可能站在文化沙漠中,但是只要向下追寻,便会发现古人留给我们丰富的遗产。当然石油需要经过现代科学的提炼才能使用,前人的文化遗产也当由我们去整理才能发扬光大。”

“站在无尽的宝藏之上,却抱怨自己穷困,我们真是太笨了。”学生恍然大悟地说。真正的宁静是一种泰然、闲适、完满、愉悦的情怀与“蝉蜕尘埃之中,浮游万物之表”的超脱境界。

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有声的宁静

空山不见人,但闻人语响;返景入深林,复照青苔上。

独坐幽篁里,弹琴复长啸;深林人不知,明月来相照。

这是王维的《 鹿柴》和《竹里馆》,也是唐代五绝中最美的两首诗。因为诗中非但不着一个“静”字,而且既闻人语,又有弹琴与长啸,但较诸万籁俱寂更来得宁静而幽远。它使我们了解真正的宁静是一种泰然、闲适、完满、愉悦的情怀与“蝉蜕尘埃之中,浮游万物之表”的超脱境界。而一切能帮助我们澄澈、反省以达到这种境界的音响,像是杳杳的钟声、唧唧的虫鸣、潺潺的流水、瑟瑟的金风,以及夜来的砧杵、五更的鼓角,都是一种宁静。那咚咚如鼓的音响,已移到了河的另一端,渐行渐远,最后只剩下一片苍茫的夜色。

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爱河船声

我有一次到高雄出差,晚上没事就跟当地的朋友坐在《 爱河》旁边欣赏夜景。正在聊天的时候,远方河面上隐约传来《咚咚》的音响,那声调十分规则,有些像鼓,却又不及鼓声来得响亮,我就好奇地问:“那是什么声音啊?”

“这个你都不知道了?”朋友有点好笑地说,“这是河上拖木船的马达声,等下你就会看到了,一条小船用绳子拉着长长几十根木头在河面行驶,有时浮木上还坐着人呢!他们抽烟、聊天,比我们更惬意。”

“真的?那一定很有意思。”于是我就兴冲冲、眼巴巴地望着河的远方,希望看到拖木船和朋友描述的景象。可是那船似乎行驶得非常慢,只听到咚咚的音响不断传来,却等了半天也未见船的影子。

“真是走得太慢了,我们一边聊一边等吧。”我说,于是又继续闲话家常。谈了一会儿,我突然想到那拖木船该已驶至眼前,赶紧转过头寻找,但是咚咚的声音依旧,却仍是一片空荡荡的河面。“怎么还没到?”我抱怨地说。

“已经过了。”朋友讲,“你没发现这声音的方向与刚才相反了吗?”我闻言大惊,侧耳细听,果然那咚咚如鼓的音响,已移到了河的另一端,渐行渐远,最后只剩下一片苍茫的夜色、一流潺潺的水声和我一颗怅然若失的心。

唉!人生机遇,稍纵即逝,谁说不对呢?如果没得描,自然不必描,也就不会愈描愈黑了。

愈描愈黑

当一个国家的商店里都挂着“不二价”的牌子时,极可能表示他们照价买卖的情况不佳。

当一个国家的商店里都挂着“童叟无欺”的牌子时,极可能表示他们的商店会看人叫价。

当一个人总说自己很快乐时,他心里极可能并不快乐。

因为:

本来就该不二价,本来就当童叟无欺;心里很快乐的人,更不会总是想自己快乐不快乐。

我常爱说这个很通俗的故事给学生听——

有两个和尚一起过河,看见一位年轻的女子欲渡不能。其中一个和尚便将女子抱过了河。

上岸之后,另一个和尚责怪地说:“你忘记出家人不能近女色吗?”

听者未答话。

行了十里路,那和尚又问同样的问题。

抱女子过河的和尚说:“我根本不记得自己曾抱一个女子过河,只知道是帮助了一个人。我早把这事抛诸脑后,为什么走了十里路,你还念念不忘那女子呢?”

如果没得描,自然不必描,也就不会愈描愈黑了。逃避它,你只有被卷入洪流;迎向它,你却可能获得新生!

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迎向风雨

因为有几个大学生在登山时遇到泥石流丧生,记者特别访问一位登山专家,“如果在半山腰,突然遇到大雨,应该怎么办?”

“应该向岩石比较坚固的山头走。”

“为什么不往山下跑?山头风雨不是更大吗?”记者不解地问。

“往山头走,固然风雨可能更大,却不足以威胁你的生命。至于向山下跑,看来风雨小些,似乎比较安全,却可能遇到暴发的山洪和泥石流而丧命。”登山专家说,“对于风雨,逃避它,你只有被卷入洪流;迎向它,你却可能获得新生!”美国人的挺胸是健康;英国人的挺胸是矜持;德国人的挺胸是自信;中国人的挺胸是风骨。

挺胸

学生时代,有一位长辈对我说:“你要成功,就得挺胸,改掉弯腰驼背的毛病。”
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在那之后,我虽然照他的话做,但并不了解为什么挺胸有那么重要。所以最近当我又遇到那位长辈时,就问:“自从我改掉弯腰驼背的毛病之后,做事似乎比以前顺利得多,挺胸为什么有那么大的妙用啊?”

那位长辈拍拍我的肩,笑着说:“你现在终于体会了挺胸的好处。挺胸所能表现的真是太多了——美国人的挺胸是健康;英国人的挺胸是矜持;德国人的挺胸是自信;中国人的挺胸是风骨。挺胸表现了精神、魄力,以及面对现实、迎向战斗的勇气。所以挺胸也是迈向成功的第一步。”从年头到年尾,门边的春联永远如新,怎能有时光过往的感觉?

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春联

每到旧历年,我们都可以在街头看见卖春联的人,他们背后挂满了“天增岁月人增寿,春满乾坤福满门”这些吉祥的对联,有的更在案上摆了笔墨纸砚,当场为人挥毫。

过去的春联都是写在长条的红纸上,但是由于科技进步,近年来竟出现了塑胶制品。这种春联有许多好处,它不像红纸,日晒雨淋,过不了多久就变色;也不似纸张那么容易破,甚至连书写都不必了,因为在工厂早就印上各种文字,真可以说是集耐用、美观、经济诸多优点于一身。

但是尽管如此,过年的时候我仍然看见家家挂纸对联,卖纸春联的摊子也依旧生意兴隆。实在想不通是什么道理,所以今年过年的时候,看到一位卖纸春联的老先生,我就问他:“请问您,塑胶春联出现之后,对您的生意有没有影响啊?”

老先生沉吟了一下说:“刚出的那年影响很大,但是第二年就小了。”

“塑胶春联防水、防霉,永不退色,保不破损,甚至字体还有凹凸变化,可以说是价廉物美,为什么大家不喜欢呢?”我问。

“就因为它有这些优点啊!你想想,从年头到年尾,门边的春联永远如新,怎能有时光过往的感觉?去年挂的那副,今年根本不必换,又哪里像贴纸春联时,必须先撕去旧的,刷净门框,重新贴上一副色彩鲜明、墨香犹存的新春联,来得有除旧布新的感觉呢?所以贴春联的目的不是装饰,而是在一年之始,勉励人把握时光,奋发向上;祝福家庭和乐、国运昌隆。这正是——”说到这儿,老先生举起刚写好的一副春联:

“一元复始,万象更新”。在一个人最困难时帮助他,不必让他选择,不必让他了解,他却可能最满意,而且久久难忘。

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翡翠白玉汤

为什么当我们看隧道另一头的风景时,总觉得特别美,似乎红的特别艳,绿的特别翠,什么东西都变得格外亮丽。

因为隧道里是黑暗的,而另一头是明亮的。

因为隧道另一头的风景,看去只有一小块,是毫无选择余地的。

因为隧道的这一头,我们才看过,而另一边还没见到。

据说有位皇帝在离京避难时,百姓曾献上一碗青菜豆腐汤,竟使皇帝在乱平返京之后念念不忘,认为那碗“翡翠白玉汤”是平生尝过最可口的东西。实在因为那碗青菜豆腐汤,是他在饥饿困顿时吃到的,是他在一无选择的情况下吃到的,又是他未曾吃过的。

在一个人最困难时帮助他,不必让他选择,不必让他了解,他却可能最满意,而且久久难忘。只要往深处着手,小之内,大之外,总会有所获得。

显微与望远

同样是运用光学原理,有的人发明望远镜,以观测遥远的星辰;有的人却发明显微镜,研究身边的细菌。

同样是探险,有的人乘火箭进入太空,一探广寒的蟾殿;有的人却乘潜水艇深入海洋,发掘地球的奥秘。

所以,同样是做学问,我们可以追索遥远宽广的一切,也可以探求眼前细微的事物;可以遐想,也可以慎思。只要往深处着手,小之内,大之外,总会有所获得。枕上美梦总会落空,五色神笔终必缴还,?##姹玖旎竦玫某晒Γ  

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