若通房中术,欲海主沉浮 机关男沉浮利欲场

房中术,起源于上古时期,形成于“轩辕黄帝”期间,自轩辕黄帝之后有书“素女经”。素女经讲解的则是房事养生。古代称之为仙学的一种,又称为秘术,一般不轻传。在上古时期,生产力基本上以人为主,大的部族,吞并小的部族。 一个部族的发展必不可少的要有众多的人口,因此如何能够生育更多的后代,发展和壮大自己的部落是上古时期的重中之重。而房中术,是在这种环境下,应运而生的。也就是说,当时的房中术,是为了生育更多的后代。当然,要拥有更多交配权的自然是首领之类的人物,要拥有众多女人,自然要学习交接之道,这也是男权主义的一种体现。而原始宗教又有生殖崇拜及性器官崇拜,在石器时代就有生殖崇拜的文化遗存。最初的房中术还是一种通神疗病的巫术,它是由巫师在神秘的原始宗教仪式中举行的性活动。因为性欲本身就是生物的原始动力,人类也就本能的向这个方向探索。后来,发展出了很多个流派。发展到现在总体归纳基本分为以下几个派别:
一,现代性技术——重实体,偏局部。现代科学在已探明的理论及实践中是明确的、正确的,这点儿应予承认。而现代性技术不重视如中医那样的整体性与系统性,且在精神层面的作用开发远远不够。对现代性技术的过分宣扬易导致纵欲,现代性技术的最好结果是享尽性欲与房中、畅尽有为人欲期(青壮年时期),而对养生及老年无为期的作用不大。现代性技术的一些比较优秀的如G点研究、如加腾鹰的手法实践、如pc肌练习等等。
二,现代纵欲术——“阴茎要大,占有女人要多,射精要强而多。”以现代西方性科学为主,增加、增强阴茎(阴户),提高房中能力而尽享与房中。对男要求功能强、时间久、多射享受,对女要求尽享高潮等等。很多色情东西以此为目标。其结果是,集中人体很多精力于性系统及房中,而易快乐早死。这里的可吸取之术大多归于现代性技术,但不要以某种不良目的(如商业、教门等)过分去宣扬。
三,房中养生术——这是最多的被认为是正统的房中思想。其思路中讲究房事养生,各种房中姿势,各种补益,强调十动不泄。房中书流传下来的资料也很多。认为人的寿命等基本不可大变,常人只识顺人性而发扬房中即可。房中养生理论和忌戒特多,但缺少具操作性的修炼方法。有中医及养生家的思想为房中养生,顺天而为,量力而行。即中医及养生家的思路是如何合理地把自身的“元气”高效地发挥,在充分享尽房中的基础上。中医的房中思想可以说和儒家的乐天知命有相通之处。而对常人来说,能按中医思想进行房中养生即是对现代性技术的一大完善与进步。中医及房中养生类常见有黄帝内经房中养生、素女经、彭祖房养法等。四,丹道房中术(讲究还精补脑,采药结丹)此房中术也属于主流房中术,主张精动之时还精补脑,炼精化气,采药结丹。

著名中医大师朱丹溪在《格致余论》里就强调说:“心动则相火亦动,动则精自走,所以圣贤只是教人收心养心,其旨深矣。……善养生者,亦宜暂远帷幕,各自珍重,保全天和
意思是:如人的淫心欲念妄动,则肾中相火因而煽动,相火动则精可自泄……,

言及交而不泄乃邪法,男女交媾,忍精不泄,熟不知乾精已走离宫,停及三刻,
若通房中术,欲海主沉浮 机关男沉浮利欲场
发下焦之气流膀胱,安能回补?

另外,在男科卫生方面,医家发现强忍不泄及房事不洁与导致肾炎有关,
古人很早就发现这个问题了,将这一类问题归纳与风水”、“溺血”范围,
其病因是房事不洁,感受风、湿、毒等外邪,外感邪毒

五,房中双修派——提倡阴阳互补,男女双修。从男女人双方阴阳平衡的角度,以男女互赢充分享尽中快乐互借为媒,吸取道教等筑基技巧而务实用于人伦房中。因为吸取了道家的一些精华的技术理论性东西,而其想补足身体身体“元气”的“添油接命”的思想及相应的一些精华,超出了一般房中养生术。双修派认为,炼丹大药即“真铅”、“真汞”,真汞是离中之阴,指男子阴精;真铅是坎中之阳,指女性阳精,也就是所谓女性“生身之处”的“先天真一气”。这种理论,与汉晋房中家言完全一脉相承,只是理论变得更精致罢了。双修派既以房中养生立论,其重视“精”的炼养则是可想而知。本来内丹家功法步骤和炼养对象便是“百日筑基”基础上“炼精化气,炼气化神,炼神还虚”。清修派认为“精”系指丹田内先天元精。而双修派却认为炼丹之精是“阳里阴精”。就这一点,道家双修派和清修派就存在明显分歧。不管双修还是清修,都要达到“成仙”的境界,这最终得归于玄学。
六,阴阳互采派——借口“孤阴不生,孤阳不长”。此派认为男女只有从对方身上采到东西,自己才能完满往往不考虑对方。而且认为只有在对方高潮时才能采到对自己有用的“药”,强调尽可能让对方高潮,而自己不泄,这样男女房事就像一场战争,谁先泄就谁先败。其实在房中,采是自采,失是自失,与对方关系不大对方只是媒介。至于谈到“孤阴不生,孤阳不长”,男女自身即是阴阳完整的一太极,只是产生下一代时才有“孤阴不生,孤阳不长”。
七,密宗房中术——强调“乐空双运”密宗房中术是佛家一些无为思路的“通俗化”,故密宗房中术意念及“禅乐”因素采用较多,这是与道教房中术较不同的情况。密宗房中术追求的是入“大乐定”定力越高入“大乐定”的时间就越长,其精神与意念的作用发挥到了极致。八,古代御女术——“,夜御十女,多多益善。”这实际上是很多道士等为迎合达官贵人,或者训练职业面首创造的方法。此方法一般以强健机体为基础,一般不注重内功的修炼,其方法凌厉,重于实战。古代御女术讲究“金枪不倒”,强调多交而少射,偏于调动全身之力,综合运用一些技巧来达到房中强大征服女性的目的,如比甲功夫就是其代表。以我看来,不管房中术派别及其方法众多,但最实际的东西始终掌握在少数人手里避而不谈。总的来说修炼房中术不能违背心理和体育常识,尽管现代科学还不能解释很多东西。但是我们确实不值得把一生钻进没有人可以证明的玄学当中去!我们应该实实在在明明白白去练习对自己有实际意义的房中养生术。而我认为科学健康的房中术应该,在拥有良好身体精神状态的前提下实践四个层次:1,房中知识(自然房中)自然而泄。2,房中技巧(自然调整随机而泄)双方愉悦共享高潮。3,房中健身(随心控制多交少泄)女人多享受高潮,男人多享受过程,把房事转化成特殊的有氧运动,值得提醒的是,这里讲的“不泄”必须是自然的毫不勉强的结束。4,房中修炼(双方配合房中禅定)此阶段女方也不能急于享受高潮,在房事运动中心无旁骛,物我两忘。"玄牝之门,是谓天地根,绵绵若存,用之不勤"。玄牝之门一旦打开,犹如天地交泰,阳阳二气自然交融。此时充分感受“和风细雨,春暖花开”的萌动,如清泉连绵不绝,如芝兰芬芳不断.....而这一切,需要以明确的房中思想为指导,按照正确的不断完善的“规划”,不断的实践循环得以实现。自得益而返有益于人,相互促进而发展。此时,你不仅能驾驭自己的性欲,也能驾驭女人,更能在欲海中乘风破浪叱咤风云。

  

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