加尔文主义预定论致命的错误矫健 加尔文主义讲座

矫 健

“创世前的预定,即神在创立世界以前就预先对将来人类中的得救者做了预定与拣选。”是《圣经》非常明确启示给我们的真理,这在现今基督教团体中得到了广泛的认同。然而,这一预定论中还有一个最大的争议点在于:1、加尔文主义派认为,“预知是建立在神的定旨其后的,没有预定就没有预知。因为神不用预知,甚至在神无所谓预知不预知。”2、阿米念主义派的观点,“预定源于神的预知。”如此基督教预定论争论的焦点就是,“神的预知在先,还是预定在先?或者说预定建立在预知基础上,还是预知建立在预定基础上呢?”如果解开这个奥秘,基督教预定论的难题就可以迎刃而解。亲爱的弟兄姊妹,让我们通过《圣经》的启示,来鉴定一下哪个才是真正正确的预定论吧!

为了清楚说明“神的预知在先,还是预定在先?”这个问题,让我们列举一些《圣经》经文并解释如下:

罗8:29“因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。”这一节经文非常宝贵,神预知与预定同时出现,可以清楚说明问题。从这节经文上,我们可以非常清晰地看出,神的预知是预定的前提,或者说是基础。

彼前1:2“就是照父 神的先见被拣选,藉着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙他血所洒的人。”这是加尔文主义最常引用说明预定论的经文之一。同样,我们看到被拣选是照着神的先见——即预知,也清楚地说明,“预知是预定拣选的前提。”

彼前1:20基督在创世以前是预先被 神知道的,却在这末世才为你们显现。

徒2:23他既按著 神的定旨、先见被交与人,你们就藉著无法之人的手,把他钉在十字架上杀了。(上帝定意设立救恩,照着预知安排救赎的一切。)

诗139:16我未成形的体质,你的眼早已看见了。你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了。

罗11:2 神并没有弃绝他预先所知道的百姓。以上这些经文都清楚地说明,“上帝确实是预知将来的事情,并照着预知预定将来的事情。”而且《圣经》的话语大约四分之一具有预言性质,那为何还说上帝不存在预知、无所谓预知呢?

俗话说,“知己知彼,百战不殆”。如果不是建立在预知的前提下,难道上帝会盲目预定么?不知为何加尔文主义会否定或轻视上帝的预知,这既不合圣经真理,也不符合常理与逻辑。上帝必然预先知道未来一切可能的世界(一切人与事物的变化),才预定了一个最合自己心意的世界。这是圣经启示的真理,也是顺理成章的事。否定上帝预知的加尔文主义者,竟然也说“神早已在创造人类以前就知道创造人后会犯罪”,看来这是他们的失误,忘记他们否认上帝的预知了。确实是,“神知道人将会犯罪堕落所以才预备了救赎,根本不是神让人犯罪堕落再救赎。”如果说,‘神刻意安排了人犯罪坠落’,就是在恶意诬蔑神。

由于否认“预定源于神的预知”,导致加尔文主义预定论错的一塌糊涂,这是加尔文主义预定论致命的错误。这样明显的经文,加尔文主义神学家不可能视而不见,以他们解经的水平也不可能错误理解这些经文的意思。那么他们再说,“神无所谓预知不预知”、“在神不存在预知”,就有有意曲解《圣经》之嫌。其实,这个问题《圣经》的启示已经非常的明确,当时阿米念已经发现加尔文预定论的错误所在,可惜加尔文主义者为了维护自身的教义不但拒绝了真理,同时杀害、逼迫了许多不同见解的信徒,明显这不是出于上帝的旨意,这完全违背了主耶稣留给我们的命令,“你们要彼此相爱,象我爱你们一样(约15:12)。”

加尔文主义神学家说,“因为他是自有永有的神,他是凭己意行事、创造万有的神,在神没有时间、年代、历史、预知等情况和限制,就没有什么时间观念,也不会存在预知不预知。因为万物一切的命运、起始、终局都是神首先命定、安排和许可那样可以,然后才开始创造大工。”这里既然有神许可的事,也就是说不是神直接安排的,可能是鬼魔或人的作为。那么这些事上的预定,神必须先知道再做预定。《圣经》清清楚楚地记载了无数人悖逆神的行为,例如列王纪上18章,记载先知以利亚在迦密山上大战四百多假先知。难道这样悖逆神的行为也是神命定的么?难道你们的神闲着无事,玩“左右互博”的游戏么?

再者,加尔文主义牧师认为,“在全知的神来看对于过去、现在、将来的认识没有任何区别。”这也是混淆视听。对于神来说,过去、现在、将来的事都知道,但上帝清楚地知道过去、现在、将来的不同,否则上帝怎样精妙绝伦、恰到好处地安排一切呢?上帝筹划、预定了未来,掌管着现在,不去改变过去,所以在上帝看,过去、现在、将来是有区别的。“神不存在预知”、“神没有什么时间观念”,真是奇怪,凡是可以让我们明白真理的路他们都堵死了。(关于加尔文主义预定论更多的错误,详见拙作《一支有毒的郁金香——对于加尔文主义预定论的疑问》。)

最后,如果象加尔文主义将神的预定绝对化到每个人,每个行动都是神策划并制定的,那就麻烦了!那么也就是说人根本就是没有自由意志、神设计好程序的机器人,或者说是傀儡(绝对不是这样)。那岂不是在说,所有的罪都是神预定的,或者控制人犯得吗?那么,这还是我们认识的公义、慈爱、信实的上帝吗?如果是神硬性安排人的抉择与行为,那么怎能要求人为所犯的罪负责呢?那么这样的神,还怎样审判按照他的预定——人犯的罪呢?所以,正确的预定论乃是,由于上帝预知所有的人、所有的事和所有的变化。在预知的基础上上帝凡事都照自己的美意做了预定与拣选(拣选人、拣选事、拣选结果等),并且由上帝的权能确保预定的事必然成就。

2011年5月31日

加尔文主义预定论致命的错误(矫健)
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