{斯巴达三百勇士}观后感 斯巴达三百勇士百度云

{斯巴达三百勇士}观后感

文久远2013年6月16日

在家闲着无事,我便架起二郎腿,舒适地坐在靠背椅上,通过电脑网络观赏{斯巴达三百勇士}这部票房收入在2亿美元以上的美国大片;虽然没有震撼的音响效果,精美华丽的流畅画面,影院观众与电影情节互动的热烈气氛,但可以享受边看电影边思考的乐趣,甚至在看到值得玩味的画面时,可以通过重放来加深映象;还可以在看完电影后,通过调放相关画面整理出剧情的发展线索,由此可见独乐乐未必不如众乐乐!不过在看完这部电影后,在我的脑海中不由得浮现出三个层面的感想,觉得很有意思,便写出来与各位博友共享交流。

从电影艺术的层面上来看,这部在蓝幕背景下拍摄并经过复杂的计算机技术处理后的影片,观赏效果非常好!先通过骷髅隐喻斯巴达的生存危机,再通过老人给婴儿体检的画面暗示斯巴达人的生存价值,再通过少年的锻炼与搏杀展示斯巴达战士的成长道路,情节展开的连贯性与跳跃性非常强;接着就是傲慢的波斯使者


对斯巴达国王列奥尼达


提出要求:献上土和水,代表斯巴达对波斯表示臣服,否则就是死亡!面对强势的波斯帝国,列奥尼达杀光了波斯使者及随从,排除了议会内部的干扰,放下了对家人亲友的牵挂,毅然率领三百勇士“前行,为了故乡,为了亲人,更为了自由”,与七千其他希腊城邦同盟军共同扼守温泉关。占据了地利的斯巴达勇士,矛尖刀利,屠杀魔鬼般的波斯帝国联军易如反掌,一刀一个,刀刀见血;与之相比较,中国的武打片显得太华丽复杂,杀个妖魔鬼怪坏蛋淫贼太麻烦了,没个几十招别想放血砍头。但不到1万的希腊联军对抗30—50万的波斯联军毕竟处于劣势,更何况卑鄙的波斯人还在丑陋的希腊叛徒埃彼阿提斯


带领下,走小路穿插到温泉关后面;列奥尼达及其三百勇士为了把损失减少到最低限度,让其他希腊联军撤退防守,孤军断后,战至最后一人。当然,中国电影中的英雄在临死前要说两句豪言壮语的场面,美国大片也有:战友


说“与你并肩战死是种荣耀”,列奥尼达


说“有你这样的战友感到自豪”!并且还要立碑为证:


“异乡的过客啊,请带话给斯巴达人,我们忠实地履行了诺言,长眠在这里守护着你们”!!!
从文明冲突的层面上来看,接受了古希腊、古罗马、基督教、近代英法德殖民文明传承的美国及其电影制片人,当然毫无疑义的站在希腊文明一边,于是乎波斯帝国及其亚洲联军就成为邪恶的化身,希腊联军及斯巴达三百勇士自然成为正义的象征,这种立场通过电影的创作原则与表现手法展示得淋漓尽致。中国在文化大革命时期,江青曾提出并推行过“三突出”创作原则,要突出正面人物,要突出正面人物中的英雄人物,要突出英雄人物中的主要人物,但效果不尽人意,没有哪部小说、戏剧、电影能够成为传世之作;而美国阳刚派电影导演锡克.薛达却在{斯巴达三百勇士}这部电影中,充分地展示了“三突出”创作原则的效果:随着情节的展开,人物形象的刻画及其表现,逐步凸显了希腊联军、斯巴达民众等正面人物形象,王后
、老教习、长老、亲卫队长等英雄人物形象,列奥尼达这个代表正义、自由、勇敢、善战的主要英雄人物形象,看着看着,观众心目中很自然地会产生一种钦佩仰慕之情;而作为陪衬的反面人物,要征服“目所能及的一切”的薛西斯,长相倒还清秀,却佩金戴银,打扮得像个巫师那样;
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御林军首领伊莫塔尔
像个魔鬼巨人,只会对着盾牌乱砍,不会砍手剁脚;波斯联军则是一锅大杂烩----携带短剑长矛的米底亚人,手持亚麻盾牌和木棍的亚述人,用弓箭和斧头作为主要武器的帕提亚人和花刺子模人,
穿长袍的印度人,穿紧腰斗篷,右肩挂着长弓的阿拉伯人,穿豹皮或狮子皮、用红白颜色纹身的埃塞俄比亚人,手拿标枪和盾牌的色雷斯人,30—50万大军在攻打8千余人的温泉关战役中,付出了死伤2万余人的代价后,才在偷袭守军后方成功的前提下,杀死几百斯巴达勇士,占领温泉关……看到这个结局,观众很想高声喊出导演没说出的台词:勇敢无敌!正义无敌!!列奥尼达无敌!!!

从历史发展的层面上来看,斯巴达却是个依靠武力践踏他人自由、奴役其他民族的野蛮民族!公元前11世纪前后,一支称为多利亚人的希腊部落入侵拉哥尼亚平原,此地原称为“斯巴达”,意为可以耕种的平原,此后多利亚人即改称为“斯巴达”人。在公元前9世纪时,斯巴达人以5个村落为核心组建城邦,称原住民为“皮里阿西”人,需要交纳高额贡税并服劳役兵役;而反叛者、战俘、无能力履行公民职责者,统统贬为奴隶,称为“希洛”人,每年无罪都要受鞭刑,无故可能被杀死。公元前6世纪,斯巴达成为“伯罗奔尼撒”同盟首领,率领其他城邦与雅典抗争;又于公元前480年率领希腊各城邦在温泉关与波斯抗争;还在公元前404年联合波斯打败雅典同盟军,成为全希腊霸主;不过,完全依靠武力权谋的斯巴达强权存世未能长久,公元前192年,斯巴达僭主纳比斯被杀,斯巴达城邦被纳入阿哈伊斯同盟,此后逐渐被淹没在历史的长河中。

斯巴达人的民族精神,可以用三句话来概括:

“用流血的方式可以得到的东西,通过流汗的方式获取是种可耻的行为”!所以,斯巴达人天生的使命就是杀戮与掠夺。女人要锻炼,“只有健壮的女人才能生出健康的孩子”;孩子出生后要体检,不健康的丢弃或直接杀死,7岁开始军事训练,30岁才能离开军营成家,60岁才能脱离军籍;不读书,不经商,不生产,不科研,全体公民唯一的使命就是通过训练成为最强的战士……

“血洗的东西比水洗的东西要干净”!斯巴达人有很多训练科目,通过跑步、掷铁饼、举重来锻炼身体,通过偷窃来锻炼战士的隐匿技能,通过暗杀来锻炼战士的行动能力,通过抢劫来锻炼战士的奔袭能力,通过受鞭刑或执行鞭刑来提升残暴心性,通过屠杀希洛人某个村落来锻炼协同作战能力……在听到盟友说出“我是农夫、铁匠、商人”的话语后,列奥尼达笑了,因为“我们只有战士”!!!

“上战场后,要么凯旋归来,要么乘盾归来”!每位战士在上战场前,母亲或是妻子都会抚摸他们的盾牌加以祝福,她们知道自己的亲人上战场后,要么胜利凯旋,要么死亡,没有其他选择。但在温泉关战役中,只有298具尸体,另外2人去了哪里?其中之一偷偷返回城邦,夜叩其妻埃列娜门户,从而产生精彩问答。鲁迅先生在其大作{斯巴达之魂}中描述如下:

“长夜未央,万籁悉死。噫,触耳膜而益明者何声欤?则有剥啄叩关者。少妇出问曰:‘其克力泰士君乎?请以明日至。’应曰,‘否否,予生还矣!’咄咄,此何人?此何人?时斜月残灯,交映其面,则温泉门战士其夫也……

“少妇惊且疑。久之久之乃言曰:‘何则……生还……污妾耳矣!我夫既战死,生还者非我夫,意其鬼雄欤。告母国以吉占兮,归者其鬼雄,愿归者其鬼雄。’”

“少妇曰:‘君非斯巴达之武士乎?何故其然,不甘徒死,而遽生还。则彼三百人者,奚为而死?噫嘻君乎!不胜则死,忘斯巴达之国法耶?以目疾而遂忘斯巴达之国法耶?‘愿汝持盾而归来,不然则乘盾而归来。’君习闻之……而目疾乃更重于斯巴达武士之荣光乎?来日之行葬式也,妾为君妻,得参其列。国民思君,友朋思君,父母妻子,无不思君。呜呼,而君乃生还矣!’”

“侃侃哉其言。如风霜疾来,袭击耳膜;懦夫懦夫,其勿言矣。而彼犹嗫嚅曰,‘以爱卿故。’少妇怫然怒曰,‘其诚言耶!夫夫妇之契,孰则不相爱者。然国以外不言爱之斯巴达武士,其爱其妻为何若?而三百人中,无一生还者何……君诚爱妾,曷不誉妾以战死者之妻。妾将娩矣,设为男子,弱也则弃之泰噶托士之谷;强也则忆温泉门之陈迹,将何以厕身于为国民死之同胞间乎?……君诚爱妾,愿君速亡,否则杀妾。呜呼,君犹佩剑,剑犹佩于君,使剑而有灵,奚不离其人?奚不为其人折?奚不断其人首?设其人知耻,奚不解剑?奚不以其剑战?奚不以其剑断敌人头?噫,斯巴达之武德其式微哉!妾辱夫矣,请伏剑于君侧。’丈夫生矣,女子死耳。颈血上薄,其气魂魂,人或疑长夜之曙光云”。

国法严峻,民心肃然,受埃列娜言行感悟,因目疾而退出战场的丈夫返身战死于乱军之中,仰慕埃列娜的克利泰士不顾壁角旁听之羞,在誓师大会上坦陈此事,因而有埃列娜之碑,亦有斯巴达之魂!!!

如果不通晓历史事实,不了解现实状况,不思考文明冲突,仅仅是观赏美国大片,欣赏鲁迅文章,观众肯定得出结论:这是一场正义的战争,列奥尼达及三百勇士是真正的英雄,斯巴达是个文明勇武的城邦!!!而一旦联想起美国陆续发起的科索沃、阿富汗、伊拉克、利比亚战争,美国大兵的精良装备及勇武形象,践踏这些国家主权人权的过程,就会发现这种反差真是太能说明问题了:美国所代表的西方文明总是有理!抗击侵略有理,实施侵略有理;伊斯兰文明总是无理!作为伊斯兰文明渊源的波斯帝国扩张无理,接受波斯帝国传承的阿富汗、伊拉克、利比亚、叙利亚等伊斯兰民族国家抗拒西方文明无理;那世界上还有没有道理呢?在我来看,道理建立在实力的基础上,实力越强,道理就越大,传播得越远,接受的人也越多。那么,以伊朗为代表的伊斯兰文明,以中国为代表的集权文明,应该怎样加强自身的实力,又应该怎样来阐释自身生存及发展的道理呢???

  

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