易经解析《西游记》11:真假悟空之谜2——2

上接:易经解析《西游记》11:真假悟空之谜【2——1】

在前面“孙悟空”一集,我们已经得出结论:“如来佛祖”就是“须菩提祖师”。在孙悟空学习真本事的第一天,孙悟空曾说“此间更无六耳,止只弟子一人,望师父大舍慈悲,传与我长生之道罢,永不忘恩!”这里的“更无六耳”,也许可以理解成“根本没有六耳猕猴”。

作为悟空的授业恩师,佛祖明白孙悟空的真正目的:火泽睽——引起世人的关注,胡闹一场。但取经的心是绝对不会变的。因为这次孙悟空不是不愿意去取经,而是被赶出来了。就算是花果山的“假悟空”,也是要上西天取经。悟净在花果山打死“假沙僧”后,悟空故意放走他,让他去观音菩萨处告状,观音再提议他们去天宫。而悟净又去唐僧处去说有两个悟空,让唐僧觉得不是“真悟空”打的他。悟空去天宫一趟后,众天神和照妖镜斗无法辨别真假,此时悟空是“呵呵冷笑”、“哈哈欢喜”。很得意啊,目的达到了。

取经重任是少不得孙悟空的,孙悟空不干则前功尽弃。所以如来转换话题,临时编造了菩萨们都没有听说过的“四猴混世”和“六耳猕猴”。这个“六耳”乃是佛祖与悟空之间的暗语,除了他们二人,没有任何人知道。所以,在如来说出“与真悟空同象同音者,六耳猕猴也”的时候,悟空明白自己的伎俩被佛祖一眼就看穿了,并且通过“六耳”给他传达了信息。“六耳”是假悟空,但“此间更无六耳”,所以就没有“假悟空”可言。佛祖这一说,也算是解开了孙悟空多年的疑惑,在突然明白“须菩提祖师”就是佛祖后,悟空着实“胆战心惊,急纵身,跳起来就走。

如来见他走时,即令大众下手,早有四菩萨、八金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、观音、木叉,一齐围绕。孙大圣也要上前,如来道:“悟空休动手,待我与你擒他。”那猕猴毛骨悚然,料着难脱,即忙摇身一变,变作个蜜蜂儿,往上便飞。如来将金钵盂撇起去,正盖着那蜂儿,落下来。大众不知,以为走了,如来笑云:“大众休言,妖精未走,见在我这钵盂之下。”大众一发上前,把钵盂揭起,果然见了本象,是一个六耳猕猴。孙大圣忍不住,轮起铁棒,劈头一下打死,至今绝此一种。”

从上面这段话中可以看出,在孙悟空“也要上前”时,“假悟空”已经被大众包围了。这么多佛菩萨一起上前,此时的局势是很混乱的。佛祖身边的“四菩萨、八金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、观音、木叉”等,都不是等闲之辈,岂能“大众不知,以为走了”?

“大众不知,以为走了”,其实是“大众”希望“假悟空”真的走了。明明亲眼看着钵盂把假悟空盖住了,他们还要“揣着明白装糊涂”。这其实是要配合如来为孙悟空圆谎。他们想在混乱中做手脚。

佛祖知道孙悟空的底细,所以他敢“将金钵盂撇起去,正盖着那蜂儿”。不过话说回来,在众目睽睽之下,佛祖也是不好做手脚的。但佛祖对孙悟空和自己都很自信,他笑云:‘大众休言,妖精未走,见在我这钵盂之下。’这就给大家一个定心丸。后面“大众一发上前,把钵盂揭起”,看来,大众对揭开谜底还是迫不及待的。

最后,“孙大圣忍不住,轮起铁棒,劈头一下打死”六耳猕猴,他为什么“忍不住”?

以佛祖的法力,是完全能阻止孙悟空施暴的,但他为什么不制止呢?

首先我要说,被悟空打死的的确是悟空本人。第五十八回“一体难修真寂灭”,就是说,悟空的一个分身真的死了(寂灭)。

不过,悟空有七十二般变化,就有七十二条生命。在之前的车迟国,悟空被砍了头,并且头回不来了。但情急之下,他又长了个一模一样的新头出来。当时沙僧就说“他有七十二般变化,就有七十二个头哩”。

如来没有阻挡,当然也不用阻挡,因为孙悟空与常人不同,他“死得起”。牛魔王有72变,他的头被哪吒砍掉了十几个,不照样是没事吗?孙悟空舍一两个化身,还是可以的。而他之所以“忍不住”,是因为他要打死的,就是自己!这就跟自杀一样。这个“忍不住”就是“很激动”。心情不激动,怕是也下不了手。

“六耳猕猴”死后,“如来不忍,道声:‘善哉,善哉!’”。“善哉”的意思是“好啊”,佛祖连说两个“好啊,好啊”。为什么打死得好?因为打死了才能死无对证,让这个“无头公案”就此了结,打死了才能见证悟空的真心。

悟空虽然打死了一个化身,但因为这次“苦肉计”,他成了大赢家,得到了佛祖的亲口许诺——“功成归极乐,汝亦坐莲台”。

从变卦“水水坎”看最终结果:坎水之数为六,坎水在人体为耳,坎卦为灾难。所以,结果以“六耳的灾难”结束。

真假悟空一案,虽然就这样不了了之,但佛菩萨们难道都不知道其中的隐情吗?佛祖的说辞真能让大家信服吗?非也!且看后面的第七十五回:

那老魔举刀又砍,大圣把头迎一迎,乒乓的劈做两半个。大圣就地打个滚,变做两个身子。那妖一见慌了,手按下钢刀。猪八戒远远望见,笑道:“老魔好砍两刀的!却不是四个人了?”老魔指定行者道:“闻你能使分身法,怎么把这法儿拿出在我面前使!”大圣道:“何为分身法?”老魔道:“为什么先砍你一刀不动,如今砍你一刀,就是两个人?”大圣笑道:“妖怪,你切莫害怕。砍上一万刀,还你二万个人!”老魔道:“你这猴儿,你只会分身,不会收身。你若有本事收做一个,打我一棍去罢。”大圣道:“不许说谎,你要砍三刀,只砍了我两刀;教我打一棍,若打了棍半,就不姓孙!”老魔道:“正是,正是。”好大圣,就把身搂上来,打个滚,依然一个身子,掣棒劈头就打。

这里的“老魔”乃是文殊菩萨的坐骑——青狮精。他说“闻你能使分身法”,听谁说的呢?肯定是听菩萨或他们的坐骑说的。他们也都认为孙悟空打死的“六耳猕猴”是自己的分身。不然青狮精也不会说“你这猴儿,你只会分身,不会收身”了。因为他们认为孙悟空“没有本事收做一个”,那个分身就被打死了。所以,第七十五回是对“真假悟空”之谜的一个佐证。佛祖对“六耳猕猴”的解释是“官方说法”,虽然权威,但背地里没有人相信。“民间说法”都是说孙悟空分身打了师父一棒,胡闹了一场,然后自己打死了自己的分身。

易经解析《西游记》11:真假悟空之谜【2——2】

那么,唐僧这一棒该不该打呢?且看第五十六回:真假悟空

长老一生不会说谎,遇着这急难处,没奈何,只得打个诳语道:“二位大王,且莫动手,我有个小徒弟,在后面就到。他身上有几两银子,把与你罢。”那贼道:“这和尚是也吃不得亏,且捆起来。”众娄罗一齐下手,把一条绳捆了,高高吊在树上。

却说三个撞祸精,随后赶来。八戒呵呵大笑道:“师父去得好快,不知在那里等我们哩。”忽见长老在树上,他又说:“你看师父,等便罢了,却又有这般心肠,爬上树去,扯着藤儿打秋千耍子哩!”行者见了道:“呆子,莫乱谈。师父吊在那里不是?你两个慢来,等我去看看。”好大圣,急登高坡细看,认得是伙强人,心中暗喜道:“造化,造化!买卖上门了!”即转步,摇身一变,变做个干干净净的小和尚,穿一领缁衣,年纪只有二八,肩上背着一个蓝布包袱,拽开步,来到前边,叫道:“师父,这是怎么说话?这都是些什么歹人?”三藏道:“徒弟呀,还不救我一救,还问甚的?”行者道:“是干甚勾当的?”三藏道:“这一伙拦路的,把我拦住,要买路钱。因身边无物,遂把我吊在这里,只等你来计较计较。不然,把这匹马送与他罢。”行者闻言笑道:“师父不济,天下也有和尚,似你这样皮松的却少。唐太宗差你往西天见佛,谁教你把这龙马送人?”三藏道:“徒弟呀,似这等吊起来,打着要,怎生是好?”

这段话说明的唐僧的无情,不负责任。自己骑的是白龙马,小白龙需要驮他到西天后才能赎罪,但路程走了一大半,遇上一点点小麻烦,他就要把别人当畜生送人了。他且不知道,自己对白龙马只有使用权,而无所有权。而放弃白龙,那白龙以前的苦劳全都白费了。

在“真假悟空”一节中,应该说观音菩萨配合了悟空来作假,甚至有一些支持。为什么这么说呢?

首先我们需要明确的是,观音菩萨是西天取经的总导演,佛祖把取经重任全权委托给了她。而孙悟空是他“踏看路道,不在霄汉中行,而是半云半雾,目过山水”找到的,并且是取经队伍的主力——男一号。他曾许诺悟空“假若到了那伤身苦磨之处,我许你叫天天应,叫地地灵。十分再到那难脱之际,我也亲来救你”,给了悟空很大的特权。而孙悟空这一次前来,噙泪叩头道:“纵是弟子不善,也当将功折罪,不该这般逐我。万望菩萨舍大慈悲,将《松箍儿咒》念念,褪下金箍,交还与你,放我仍往水帘洞逃生去罢!”

观音菩萨是无“松箍儿咒”的,纵然有,也不会给。因为孙悟空一旦离开取经队伍,那她的努力就白费了。而悟空又要“上西天,拜告如来,求念《松箍儿咒》”。并且话说得很严重,“放我仍往水帘洞逃生去”。如果现在因为此事嚷到佛祖处,观音是很没面子的。而大名鼎鼎的“齐天大圣”都落得要“逃生”了,说明问题严重,这个唐僧做得也太过分了。所以随后她说“你且住,我与你看看祥晦如何”,转移了话题。明显在暗示孙悟空什么。因为,孙悟空在她身边,没有“祥晦”可言,肯定是大吉大利的,难道谁还能再伤害到他么?

随后,观音说:“你那师父顷刻之际,就有伤身之难,不久便来寻你。你只在此处,待我与唐僧说,教他还同你去取经,了成正果。”。什么意思呢?

意思就是:你师傅马上就有灾难了,但不会有大问题,因为只是“伤身之难”,而非“伤生之难”。“不久便来寻你”,而你“只在此处”,我可以证明唐僧的“伤身之难”与你无关。而以后“待我与唐僧说,教他还同你去取经”。就是说,大胆去做吧。反正你在我这里,唐僧的灾难与你无关。没事的,以后你还可以继续取经,还能“了成正果”。孙悟空当然是很聪明的,不需要说得太直接。如果他不聪明,学道时没有打破须菩提祖师的暗谜,就不可能学得这么多本事了。

所以,孙悟空是在观音菩萨的默许下,有分寸、有计划、有目的地按照观音菩萨的暗示实施的。孙悟空早在戴上金箍后,就要打唐僧一棒,但一直未能实施。这次唐僧做得太过分,孙悟空一路上“舍身拚命,救解他的魔障,就如老虎口里夺脆骨,蛟龙背上揭生鳞。只指望归真正果,洗业除邪,怎知那长老背义忘恩,直迷了一片善缘,更不察皂白之苦”。所以观音成全悟空去打他一棒。但仅限于“伤身之难”。

观音菩萨和孙悟空之间有一个秘密,这就是“救命毫毛”。这个“救命毫毛”没有其他人知道。观音菩萨当时曾经说过:“若到那无济无主的时节,可以随机应变,救得你急苦之灾”。在这次真假悟空事件中,悟空使用过救命毫毛没有呢?我的观点是没有。因为结合后面第七十五回孙悟空使用救命毫毛的情况,可断定:在整个西天取经过程中,“救命毫毛”只用过一次。但悟空这次应该想到观音菩萨以前说过的话:“到那无济无主的时节,可以随机应变”。孙悟空此时的确是“无济无主”了,唐僧不要他了,连赶了他数次,悟空现在“欲待回花果山水帘洞,恐本洞小妖见笑,笑我出乎尔反乎尔,不是个大丈夫之器;欲待要投奔天宫,又恐天宫内不容久住;欲待要投海岛,却又羞见那三岛诸仙;欲待要奔龙宫,又不伏气求告龙王。真个是无依无倚”,现在符合他“救急苦之灾”,观音菩萨也是允许他“随机应变”的。

因为有观音菩萨做后台,所以孙悟空胆子很大。到处叫嚷“假悟空”一事,闹得沸沸扬扬。而观音也帮着出主意,“你当年官拜弼马温,大闹天宫时,神将皆认得你,你且上界去分辨回话。”

后来,佛祖“正欲道破,忽见南下彩云之间,来了观音,参拜我佛”。观音来得很及时。“特来拜告如来,千万与他辨明辨明”,这里的“特来”就是有特别意义的,也是怕佛祖不知道原委,而“千万”就是提醒佛祖言语要小心。后来佛祖许诺悟空“那时功成归极乐,汝亦坐莲台”后,“那观音在旁听说,即合掌谢了圣恩”。观音菩萨为什么要“合掌谢恩”,因为她的行为得到了佛祖的认可,并且还有意外收获,帮了悟空的大忙,以后悟空做事会更积极和卖力的。

如果不是观音支持“假悟空”,而“假悟空”的行为早已经被她的“慧眼遥观”到。可以说,要消灭“假悟空”是一件非常容易的事。何必任由事情的发展,让悟空呆在自己身边四天,而不尽快解决问题呢?只要派出善财童子(红孩儿)就可以把“假悟空”消灭。反正“真悟空”一步也没有离开过紫竹林,那别处自称是孙悟空的肯定是假的了。见一个灭一个,见两个灭两个。莫说只有一个假冒的,就是一、二十个也不用怕。更没有必要让两个悟空会面,用“紧箍咒”来验证真假悟空,到最后连自己都分不清真假。就算后来两个猴子会面,要分辨真假,也可以直接检查“救命毫毛”啊?“救命毫毛”是悟空刚跟着唐僧不久就有的,“六耳猕猴”纵然“立一处,能知千里外之事,凡人说话,亦能知之,故此善聆音,能察理,知前后,万物皆明”,但他也不可能知道“救命毫毛”的秘密。如果他早知道,就不用等待近九年才下手了……

本文是以“真悟空就是假悟空,假悟空就是真悟空”的观点来写的,也就是不存在“六耳猕猴”,这是我的观点。但我还有一个证据不充分的观点,就是“六耳猕猴”真实存在,详情将在以后的续集中继续。孙悟空为美猴王,美猴王为“火泽睽”卦,那么,“火泽睽”变成一座寺庙会怎么样呢?请看下集:易经解析《西游记》12:金光寺失宝之谜

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