转载 第三卦屯水雷屯坎上震下 水雷屯

原文地址:第三卦屯水雷屯坎上震下作者:等火柴的香烟



【原文】 屯①:元亨,利贞。勿用有攸往。利建侯。
【译文】 屯卦。大吉大利,吉利的占卜。不利于出门。有利于建国封侯。
【注释】①屯,卦名。本卦是异卦相叠(震下坎上)。震,表示雷。坎,表示雨。雷雨并作,环境险恶,故卦名为屯。屯,《说文》:“屯,难也。”“
【原文】 《彖》曰:屯:刚柔始交而难生①。动乎险中②。大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧③。宜建侯而不宁。
【译文】《彖辞》说:屯的意思是,阴阳之气始相交接,从而险象就产生了。一切生机产生子艰难之中。它具有广大、通泰、贞坚的品德。屯的下卦为震,震为雷;上卦为坎,坎为雨,雷雨交加,充满宇宙,于是生成草木。这种卦象表明,宜于建国封侯,但是危险而不安宁。
【注释】①刚柔句。此释卦名。古人认为刚柔相交,阴阳激荡则产生雷雨,雷雨并作,险象环生,即为屯卦之象。②屯之内卦为震,震为动;外卦为坎,坎为险。所以屯卦之象,又是“动乎险中”。③草昧,章炳麟说:“草昧,借为草木。”

【原文】 《象》曰:云雷,屯。君子以经纶①。
【译文】《象辞》说:屯的上卦为坎,坎为云,下卦为震,震为雷。云行于上,雷动于下,是屯卦的卦象。君子观此卦象,取法于云雷,用云的恩泽,雷的威严来治理国事。
【注释】 ①经纶,《礼?中庸》朱熹注:“经者,理其绪而分之;纶者,比其类而合之也。《象辞》以治丝之事,比喻规画大事。

【原文】
初九:磐桓①。利居贞。利建侯。
《象》曰:虽磐桓,志行正也。以贵下贱,大得民也。
【译文】
初九:徘徊难进。这是有利于居住的卜问。巫遇此爻,有利于建国封侯。
《象辞》说:虽然徘徊难进,但志行贞正。初九居六二阴爻之下,象征以尊贵而俯顺于低贱,因而大得民心。
【注释】
①磐,陆德明说:“磐,本亦作盘,又作槃。马云:‘槃桓,旋也。’”犹徘徊。

【原文】
六二:屯如邅如①,乘马班如②,匪寇,婚媾。女子贞不字③十年乃字。
《象》曰:六二之难,乘刚也④。十年乃字,反常也。
【译文】
六二:逡巡不前。行路踌躇,驾着马车原地回旋,不是前来抢劫,而是迎娶新娘。占得这个女子不能孕育,十年才能怀孕。
《象辞》说:六二之爻预示艰难,因为处在初九阳爻之上。十年才能怀孕,这是反常现象。
【注释】
①屯(zhūn谆)如邅(zhān沾)如,《文选?班固?通幽赋》:“纷屯邅与蹇连兮,何艰多而智寡。”屯邅与蹇连都是表示艰难的连绵词。如,形容词词尾。②班,借为般,回旋。如,形容词词尾。③贞,卜问。字,妊娠。④乘,凌驾。六二阴爻处于初九阳爻之上,是为柔乘刚之象。

【原文】
六三:即鹿无虞①,惟入于林②,君子几③,不如舍。往,吝④。
《象》曰:即鹿无虞,以从禽也。君子舍之,往,吝,穷也。
【译文】
六三:追捕野鹿,没有充当向导的官员。思忖着鹿逃入山林。君子机灵,认为不如放弃。深入山林,认为会有危险。
《象辞》说:追捕野鹿,没有充当向导的官员,意在追逐走兽。君子放弃那野鹿,知道深入山林会有危险,因而除此别无他法。
【注释】
①即,孔颖达说:“即,就也。”鹿,《释文》:“王肃作麓,云:山足。”今不从。虞,掌管山林之官。②惟,考虑,思忖。③几,借为机,机智。④吝,贞兆辞,表示艰难。【原文】
六四:乘马班如,求婚媾。往吉,无不利。
《象》曰:求而往,明也。
【译文】
六四:驾着马车原地回旋,这是寻求婿姻。放胆前进,必定吉利。
《象辞》说:敢于追求,勇于深入,因为其人深明形势。

【原文】
九五:屯其膏①。小贞吉,大贞凶。
《象》曰:屯其膏,施未光也。
【译文】
九五:屯积肥肉。筮遇此爻,问小事则吉,问大事则凶。
《象辞》说:“屯积肥肉”,意思是施舍不广。
【注释】
①屯,借为囤,囤积。膏,肥肉。


【原文】
上六:乘马班如,泣血涟如①。
《象》曰:泣血涟如,何可长也。
【译文】
上六:驾着马车原地回旋,哭泣无声,滴泪涟涟。
《象辞》说:哭泣无声,滴泪涟涟,这种情景怎能长久下去。
【注释】
①泣血,泪尽而继之以血。涟如,犹涟然。形容血泪长流不断。

水雷屯《易经通解》

水雷屯《易经》第三卦 水雷屯  坎上震下

屯,元亨利贞,勿用有攸往,利建侯。

屯卦的卦画结构是下面一个三爻的震卦,上面一个坎卦,坎?水,震?雷,故传统称作震下坎上,水雷屯。《序卦》说:「有天地,然后万物生焉。盈天地之间者惟万物,故受之以屯。屯者,盈也,屯者物之始生也。」意思是说:「有了天地,然后万物才能生出来,充满天地之间的是万物,故在表示天地的乾坤两卦之后接着是屯卦。屯是盈满,物之开始生的意思。」

「屯」原义是草木萌芽于地,有生的开始的含义。草木萌芽充满生机,又有充满、充实的意思。另外,草木萌芽的过程,相当艰难,也有艰难、停止的意义。

「乾」是天,「坤」是地,天地交会,万物开始生成,充满于天地之间。因而,在乾、坤二卦之后,接着是这一卦,命名为「屯」,象征生的开始、充满与艰难。

天地的生机,酝酿于冬季,草木萌芽,开始于寒冬,但却生气蓬勃,不畏艰难,意志坚定,祥和的,纯正的,创造了生命。所以说,屯卦也具备创始、亨通、祥和、坚贞,亦即「元、亨、利、贞」四种德行。然而,草木刚刚萌芽,非常脆弱,仍然不能利用,也没有用处;因而「勿用」,不可轻举妄动。

不过,当草木萌芽之后,就坚定的成长,冬去春来,从此茁壮,欣欣向荣,前途不可限量。以人事比拟,只要锲而不舍的继续奋发进取,就有奠定公侯基础的有利条件,所以说「有攸往,利建侯」。

以卦形来说,屯卦的下卦「震」,象征雷,作用是动;上卦「坎」,象征水、雨、云,作用是陷、险;所以,全卦象征天地相交创始万物时,必然艰难而且危险。但由于果敢毅然行动,也有平安度过的可能。不过,前途仍然艰难,必须坚持纯正的初衷,不可轻率冒进。

  又,屯卦最下方开始的「初九」,是在一群阴爻的下方,为这一卦的主爻,祇要毅然前进,就希望无穷。何况屯卦与乾卦、坤卦同样的,四德具备,这是其它各卦少有的情形,所以占断仍然是「吉」。

彖曰:

屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁。

「乾」全部阳爻,是纯阳的卦;「坤」全部阴的卦;而屯卦,下卦的震,是坤?最下方的阴爻,变成阳爻,为阴阳刚开始相交的形象;上卦坎,是险难的形象。因而,全卦象征刚与柔开始相交,发生创始时期的艰难现象。

「震」的作用是动,「坎」的象征是险。所以说,是在危险中行动,想要「大亨」,畅行无阻,就必须「贞」,坚定纯正的初衷。

「震」又象征雷,「坎」又象征雨,雷雨一旦行动,遍地大水满盈,象征这是天地初创,尚且杂乱无章的苦难时期。以人事比拟,这虽然是适宜创建公侯基业的有利时期,但也不安宁。

屯,元亨利贞,勿用有攸往,利建侯。

象曰: 云,雷,屯;君子以经纶。

  「经纶」是织布时理顺纱线的意思,用以比喻策画经营。云是雨的前兆,所以说上卦「坎」是「云」,下卦「震」是「雷」,云与雷合成屯卦,以象征天地初创的苦难时期,君子应当以天下为己任,负起策画经营建立秩序的责任。

初九:盘桓﹔利居贞,利建侯。

象曰:虽盘桓,志行正也。以贵下贱,大得民也。

「盘」是大石,「桓」是树名,大石压住草木,阻碍生长,「盘桓」比喻前进不得,踌躇的意思;有利于卜问局处的事情,也有利于建功立业的诸侯。

「初九」阳爻,但在最下方开始的位置;因而,虽然刚健,却处于困顿的苦难状态。不过,下卦「震」,有动的作用;「初九」又与上卦的「六四」,阴阳相应,当然会奋发前进。然而,「六四」在上卦「坎」亦即陷、险的最下方,是危险的陷阱,以致「盘桓」,不得不踌躇。虽然如此,但「初九」阳爻阳位得正,态度坚贞,仍然有利。

「初九」是屯卦的开始,意义重大。阳爻位于阴爻的下方,以人事比拟,正是有才能,又正当有利于建立公侯基业的草创时期,前途大有可为。

所以「象传」说:虽然踌躇,但志向、行为纯正,只要不高高在上,能够与基层群众亲近,就可以大得民心,获得拥戴。

这一爻,说明草创苦难的初期,虽然使人踌躇,但也正是建功立业大有为的时期;正当即有利。

六二:屯如邅如,乘马班如。匪寇婚媾,女子贞不字,十年乃字。

象曰:六二之难,乘刚也。十年乃字,反常也。

「如」与若、然相同。「屯」是困顿、困难。「邅」进进退退。「乘马」是四匹并列的马;「班」是行动不一致。女子出嫁用簪将发束起,这时,于本名以外,再起一字(号)以便于别人称得上,不必直呼姓名;因而,女子出嫁说是「字」。

「六二」阴爻阴位,而且在下卦的中位,所以中正;又与上卦的「九五」,阴阳「相应」,应当结为夫妻。不料「六二」又恰好在阳刚的「初九」上方,非常接近,以致「屯如」「邅如」,进退两难了。就像并列的四匹乘马,脚步不一致,难以顺利前进。

「象传」说:「六二」的困难,是位于阳刚的「初九」的近上方。十年才嫁,这是反常的现象。

这一爻的含义,说明在艰难的困境中,必须意志坚定,不为威武所屈。不被反常的现象动摇。

六三:既鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。

象曰:既鹿无虞,以纵禽也。君子舍之,往吝穷也。

「即」是就、近。「虞」是古代管理山林的官名。「舍」同舍。「禽」同擒,当猎物解。「吝」有惜、恨、耻的含义,比「悔」的程度高,接近「凶」。

「六三」阴爻阳位,因而不满,想要妄动。但「六三」既不正,也不中,又与「上六」同是阴爻,也不相应,轻率冒进,必然陷入困境。

以打猎追逐「鹿」来比拟。如果没有管理山林的人向导,就不免会迷失在林中了。因而,君子应当机警,不如舍弃,如果冒然前往,就会有迷失被困在林中的耻辱了!

「象传」说:追鹿没有向导,是盲目的追逐猎物。君子应当舍弃,前往会耻辱,因为将无路可走。这一爻,说明应当知机,明辨取舍,不可盲目行动。

六四:乘马班如,求婚媾,无不利。

象曰:求而往,明也。

「六四」阴爻,本来与下卦的「初九」阴阳相应;但却与上卦的「九五」过于接近,由于「初九」「九五」的相互牵制,使「六四」意志动摇,犹如脚步不一致的四匹乘马,进退两难。然而,「六四」毕竟与「九五」接近,只要向前去「求」,就能够结合,所以说吉祥,没有不利。

「象传」说:向前追求,状况才能够明朗。或者,向前追求,才是贤明的态度。

这一爻,说明当进退两难,抉择时困难,应当采取积极的态度,惟有结合同志,向前追求,才能使状况明朗化。

九五:屯其膏,小贞吉,大贞凶。

象曰:屯其膏,施未光也。

「屯」是将难的意思当作动词用。「膏」是油脂,转为恩泽的意思。

「九五」中正,又在最尊贵的「五」位;然而,却陷在上卦「坎」的险陷的正中央,以致行动困难。

「九五」本来与「六二」阴阳相应;可是「六二」阴柔;没有力量给以应援,不足以解困。何况阳刚的「初九」,又在最基层受到拥护。以致「九五」被困重阴中,孤立无援。所以「屯其膏」,纵然有能力,也难以施展。在这种状况下,如果是小事,保持纯正,还会吉祥;如果是大事,即或保持纯正,也难免凶险。

「象传」说:在这种状况下,纵然要施展抱负,前途也未必光明。

这一爻,说明在孤立无援时,应当退守自保,不可逞强冒进。

上六:乘马班如,泣血涟如。

象曰:泣血涟如,何可长也。

「涟」是落泪。「上六」阴柔,却上升到极点,已经是日暮途穷的时刻。与下卦的「六三」,同属阴爻,不能获得应援,以致陷于进无可取,退无可守的绝境;因而忧惧,血泪涟涟。

「象传」说:在这种状况下,又怎么能长久呢。

这一爻,以物极必反告诫。在『易经』中,反复不断的以「满盈」提出警告。

屯卦,阐释天地草创,接着来的,是秩序尚未建立,混乱不安的苦难时期,但也是英雄豪杰建功立业的大好时机。当此草创时刻,充满危机,必然踌躇,难以把握方向;必须坚定纯正的信念,否则一失足成千古恨。因而,必须富贵不淫,贫贱不移,威武不屈,不可因一时反常现象而动摇;应当明辨果断,知道取舍,不可轻举妄动。当处于进退两难的困境时,应当积极进取,才能使状况明朗,找到出路。当孤立无援时,应当退守自保,先求安全,再求发展。最后再以满盈告诫,物极必反,应知适可而止。

(水雷屯卦)

上坎下震,中存艮坤,雷在地中,复,未为亨通,震雷发动,水泽方施,又为坎窞所逼,君子则为 蹇未亨之象。

    屯者难也,卦中缺妻财,以坎卦第三爻午火,伏于本卦第三爻辰土之下,辰土是飞神,午火是伏神,火生土谓之伏去生飞,名为泄气。

第三卦 水雷屯 讲议篇

  占到呢一卦问前程,表示你的责任好重,但系所进行的事绝不顺利,一定要靠自己。

  问婚姻唔好多心,认定一个就要确定专心去追,问结婚就好,问离婚就唔会成功,因为卦辞话利贞,主张一往无前。

  问事业,创业就非常困难,如果已经开始就主张坚持到底,打工就唔主张跳槽。
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  初九:

  占到呢一爻问前程,而家目前环境好艰难,进退不得,但系唔好气馁。

  问婚姻就要快刀斩乱麻,唔好犹疑,不论结婚或者离婚,都唔主张拖住。

  问事业可以创业,但系唔主张合作,主张独资建立自己的名望,打工就未有升职机会,要更加勤力,因为环境唔就,所以唔适宜跳槽。

  六二:

  占到呢一爻问前程,唔好好高瞻远,应该骑牛搵马,唔好话呢份工唔系我?理想就等下添,就可能有排等。

  问婚姻就唔好左拣右拣,问离婚就表示唔会成功,因为对方一定黐实你。

  问事业主张创业,呢一爻系讲信用的,所以合作系好的,打工就唔主张跳槽。

  六三:

  占到呢一爻问前程,呢一爻系讲市场资讯的,无得到准确的市场情报,就唔好戊戊然咁进行,宁可暂时停止。

  问婚姻,呢段系自由恋爱就一定唔好的,有人介绍就好,问离婚就好,结婚就唔好。

  问事业唔主张创业,亦唔主张合作,打工就主张跳槽,因为做紧的个份工前景唔好。

  四:

  占到呢一爻问前程,就要礼下于人,够谦虚就无问题。

  问婚姻利结婚,唔主张离婚,属于皇帝女,唔忧嫁。

  问事业,创业就好,可以合作,打工就表示会另有高就。

  九五:

  占到呢一爻问前程,唔好心头高,要量力而为,唔好一次过用尽所有资源。

  问婚姻就表示好美满,但系小心会有人眼红。问结婚就好,离异就唔赞成。

  问事业可以创业,但系唔好想的太美满,希望过高就会失望,打工就未有机会尽展所长,会有指?I出现,但系都唔主张跳槽。

  上六:

  占到呢一爻问前程,本来好有希望,但系突然间有意外之事,令到本来成功的事有反覆,所以谋事就要有两手准备。

  问婚姻,如果未结婚就要多多考虑,唔好咁快决定,呢一爻问离婚就好,唔主张结婚。问事业就唔主张创业,结业就好,打工就一定要跳槽。

  

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