哼!谁敢在太岁头上动土 敢在太岁头上动土

哼!谁敢在太岁头上动土

太岁是什么玩意,竟然这么蛮横?原来与星宿有关,古人把岁星的运动路径分为右旋和左旋两种。右旋是自北向西、向南、向东划为十二段,也称十二次。岁星每运行一次,便代表一年,这也是划分二十四节气和十二月的方法。左旋是由北向东、向南、向西,依次划分子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥十二个区域,叫十二辰,用来记录一天之内的十二个时辰和一年间恒星的方位变化,特别是北斗的回转。虽然两种路径方向相反,名称不同,但性质是一样的。怎么能协调两者的关系呢?战国以后,人们想出了一个最简单的方式,和现在物理学中参照物的原理差不多,就是假想有一个和岁星运行速度相同、方向相反的太岁,也称岁阴、太阴。由于岁星是天上的实体,而太岁却无形无踪,是人们为记时需要而想象出来的,于是有人说它“左行于地”,即在地下与天上的岁星作相对运动,太岁的观念于是就这样产生了······
哼!谁敢在太岁头上动土 敢在太岁头上动土

太岁虽不是星体,但它受到了与其它星体类似的神化和崇拜。自西汉开始,人们已经开始认为太岁每年所行路径的方位,与动土兴建、迁徙、嫁娶的禁忌有关。民间遂有了许多的太岁迷信传说。但主要是两种:一种是太岁经过的地方会给此处带来富贵吉祥,但不能在太岁经过时动土,否则此地会有凶难发生。我觉得这也是风水学的起源吧。另一种说法是如在太岁方位动土,就会挖到一个会动的肉块,这是太岁的化身,动土者就得全家遭殃,这就是“不得在太岁头上动土”典故的由来。太岁信仰本来在民间流行,但自元明以来,太岁信仰竟然得到了最高统治者的承认,并设专坛祭祀,与月将、日直之神并祭。民间的传说又将它人格化,如《封神演义》将殷纣王太子殷郊封为直年太岁之神,管当年之休咎。杨任为甲子太岁之神,察人间过往繁衍。而《三教源流搜神大全》一书中,则将殷郊与民间传说中的肉块统一起来,称殷郊诞生时,即裹于肉团之中,后被封为至太岁、杀伐威权殷元帅等等··········






因为是纣王的儿子,于是民间贪官们的纨绔子弟统称为花花太岁,据百度搜索花花太岁一词,【解释】:太岁:原指传说中的神名,借指作威作福的土豪和官宦。指穿着华丽,不务正业,只专心于吃喝玩乐的官宦和土豪。【出自】:元·关汉卿《鲁斋郎》楔子:“花花太岁为第一,浪子丧门再没双。”京师人惧怕他权势,谁敢与他争口,叫他做花花太岁。明·施耐庵《水浒传》第七回,称高衙内为花花太岁。林彪的手下,曾任解放军的副总参谋长邱会作,后人也称为“花花太岁”(当然是9.13事件,所谓林彪余党被抓后才出现的)。按照公认的解释,当今的沾花惹草,欺行霸市的“官N代”和不义富人的公子哥们,应该都属于花花太岁的范畴,但我不清楚如果是女的,算不算?按此说法花花太岁的历史很悠久,绝不是当今社会特有的!我在思索,如果把社会当成是个坐标的空间,中心点是0这个数,那么正负两边肯定有同样的数字相对应,如果用“存在就是合理”的理论来解释,那么这种现象在中国存在是最自然不过的了。因为有贪官和花花太岁横行,必须有相应的忍辱负重的奴才和逆来顺受的奴隶,这就是我理解的“生存”空间(正数和负数的距离),试问如果奴才和奴隶们也争取做太岁(不一定是花花),显然这个坐标是没有距离长度,只有数字的显示,无论正负,最后都归到一个数字:0。也意味着这个社会是不存在的。但现实给出的答案是:在中国,这的的确确存在着!

中华文化悠久璀璨,中华民族勤劳勇敢,崇尚正义而又善良宽容,但现实····(此处省略若干字,也许这就是答案),1922年,著名思想家伯兰特·罗素来华作学术访问,在快回国时,有记者或学者问他对中国和中国人是何印象时,罗素说了和上面差不多的话,再三追问,这位著名思想家终于说出了他对中国人的看法:自私、懦弱、贪婪·····所以我现在明白了网友们为什么称我国为天朝(的确不像在人间),许多的荒唐的事叫做神奇。于是就有了“褒义词”:神奇的天朝!但我实在高兴不起来,因为我是中国人。····此时我想用朱光潜先生著作《悲剧心理学》里的一段话作为结束语:“中国人实在不怎么多探究命运,也不觉得这当中有什么违反自然或者值得怀疑的,善者遭殃,恶者逍遥,并不使他们感到惊讶。”

其实,我很想写下去,但真的是无法写,是才疏学浅还是····??都是!!!····我希望以后我们的民众有这样的问答。

某:哼,你敢在太岁头上动土?

我:不是不敢,因为太岁是中华文化的一部分,尊重他,而不是侮辱他!!

······完·····

(写时匆忙,肤浅和文笔不足之处,望各位看官厚爱、宽容。问候!)

  

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