爱华网三請告疏
工部左侍郎臣劉宗周謹奏為微臣兩奉恩綸力疾萬難供職仍瀝血悃以祈聖鑒事臣於前月二十八日具奏為臣病乆未痊等因奉聖旨劉宗周前已有旨諭留着即祗遵供職不必屢陳該部知道欽此隨該臣于私寓恭設香案力疾叩頭外伏念臣本以夙嬰羸疾驟劇一朝輙有引請實出萬難得已乃蒙聖恩前後両賜諭留臣敢不仰體惓惓勉延朝夕繼而思之皇上之所以諭留臣者固將責臣以職掌而非徒名位之虚拘也臣而念及于職掌則司空固天下劇司佐理分猷並稱劇任而臣自罹疾以來欝疾成眩既受困于神明積濕成風復受攣於肢體其為日羸日憊之狀有萬難再試于鞭策者使臣而勉留一日則曠職一日則臣之負譴日甚一日而臣乃愴然于去留之際也以臣至愚極陋之資浮沉善病將四十年曽無寸豎可錄一旦荷聖明求舊之典至以庶僚而躐九卿自初進而陵左席甚者不由廷推徑取坐名皆故事所希有而臣輙不揣非分惶遽承恩凡以生平有未効之犬馬至此兾得少酬萬一耳及夫報稱無能種種殊恩總成辜負臣始不禁抱頭鼠竄而况欲假聖明之屢眷以曲葢其溺職之辜則臣義愈有所不敢出矣用是不獲已仍申前請仰祈終賜罷斥倘蒙聖慈鑒臣曠溺未深姑從老疾例量與致仕名色則極辨之朝終無倖位而曲成之徳不廢散材臣雖從此溘先朝露亦將瞑目九原臣無任迫切惶悚待命之至
予告辭朝疏
原任工部左侍郎臣劉宗周謹奏為遵旨囘籍恭申謝悃事該臣于六月十五日以微臣兩奉恩綸力疾萬難供職仍瀝血悃以祈聖鑒事具疏間奉聖旨劉宗周屢旨諭留覽奏情辭懇切特准囘籍調理病痊起用該部知道欽此欽遵臣謹遵旨囘籍未能力疾叩閽望闕徘徊瞻天咫尺四朝犬馬豈無戀主之私一日首邱忍負致身之節伏願陛下聖徳日新聖修日懋本之靜存動察惟是分理欲而辨長消騐之出身加民乃在謹好惡而端用舎繇知言以知人則遜于乃心終不若逆而求道繇用人以行政則謀之新進亦何如卜之老成苐恐偏聽生姦致解仁賢之體且慮積疑乘隙終開門戸之爭此在先朝已成殷鑒至于匡勷中外之畧動闗廟算則筦樞之責難輕更以勦撫順逆之權分任地方則邦本之圖尤亟叅罰寛一分民受一分之賜更張多一事吏增一事之姦倘能事事提其大綱自可種種詳于小節乃者上下雷同徒習鋪張之治具焦勞日昃未聞交儆于臣工惟明主獨鏡道揆之原而危時尤切泄沓之戒臣雖奄息願效哀鳴忍死須臾庶見太平有日齊天萬壽永隨草野呼嵩臣今拜表言行無任力疾屛營控辭之至
身切時艱疏
原任工部左侍郎臣劉宗周謹奏為微臣身切時艱敢因去國之轍恭申慰悃兼附芻蕘之獻事臣宗周因病乞骸奉旨囘籍于七月初一日辭朝出國門行次天津始聞邉警臣不勝憂惶驚懼者乆之伏惟皇上上厪宗社之憂下切萬姓之慮宵衣旰食當不知若何焦勞臣又不禁痛絶囘瞻天表愈増馳戀敢以芻蕘一言為當宁獻臣惟我皇上注意邉防無日不綢繆未雨而國事一至于此追原禍始丁魁楚之乆以病請也業已自知其非封疆之任矣乃朝廷不聽其去卒至敗事不聞吏部有爭執張鳯翼小有才而器識不足久已溺中樞之職矣朝廷又從而嘗試之卒至敗事不聞政府有主持兵垣有封駁則當事諸臣尤有不得辭其責者且夫以丁魁楚等之失事于邉也而與之戴罪何以服劉策之死張鳯翼之溺職中樞也而與之專政何以服王洽之死諸鎮巡勤王之師爭先入衛者幾人不聞以逗留蒙詰責何以服耿如杞之死今邉庭有警國勢日蹙凡廷臣之纍纍若若猶幸無罪者又何以謝韓爌張鳯翔李邦華諸臣之或戌或去豈昔之小人一一為異已驅除者今不妨以同已而互相蒙蔽乎其階之為禍愈有不可言者矣臣于是而知小人之禍人國無已時也昔唐徳宗謂羣臣曰人言盧杞姦邪朕殊不覺李泌對曰此乃杞之所以姦邪也臣毎三復斯言為萬世辨姦之要故曰大姦似忠大佞似信我皇上聪明不世出之主也其於姦邪之辨何有不燭照數計然臣觀頻年以來皇上惡私交而臣下多以告訐進皇上録清節而臣下多以曲謹容皇上崇勵精而臣下奔走承順以為恭皇上尚綜覈而臣下瑣屑吹求以示察凡若此者正似忠似信之類窺其用心無徃不出于身家利祿而皇上徃徃不察而用之則聚天下之小人立于朝而皇上亦有所不覺矣人才之不競也非無才之患而無君子之患也人人知有身家而不知有君父知有利祿而不知有亷耻則亦相率為全軀保妻子而已矣此今日國事之所以敗也夫今天下即稱乏才亦何至盡出一二寺人下而皇上毎當緩急之際必倚以重任此在前日已成覆轍方亟亟更絃之不暇而乃者三恊有遣通津臨徳復有遣抑又重其體統等之總督將置總督於何地總督無權將置撫按於何地撫按無權將置藩臬守令於何地是率天下而奔走於中官也疆事必無幸矣且小人與中官氣誼一類毎相為引重而君子獨岸然有以自異故天下有比中官之小人必無合於君子之小人有用小人之君子必無黨比中官之君子皇上誠欲進君子退小人為今日决消長理亂之機奈何復用中官以叅制之此明示天下以左右袒也當是時乃有明于治理如御史金光辰者起而爭之亦天下之昌言也臣意皇上即不遽用其言亦何至并逐其人而光辰竟以言見逐若惟恐傷中官之心者尤非所以示天下也嗟嗟言官亦何負於國哉乃者唐藩拜表而勤王亦有思徐生之徙薪者乎大帥擁兵而不戰亦何問李勉之尊朝廷者乎其他觸邪止佞請南昌之尚方者亦自不乏其人又往往得罪以去遂至天下相顧為寒蟬之結舌平居無犯顔敢諫之臣則臨難無仗義死節之士此天下事之所以日壞一日而不可為也至于近日刑政之最舛者成徳傲吏也而以贓戍何以肅懲貪之令申紹芳十餘年監司也而以莫須有之鑚刺戍何以昭抑競之典至於鄭鄤雖乆干鄉議而杖毋之獄欲以誣告坐亦何以示敦倫之化此數事皆為故輔文震孟引繩批根即向者驅除異已之故智而廷臣無敢言者皇上亦無從而知之也嗚呼八年之間誰秉國成而至於是臣不能為首輔溫體仁解矣語曰誰生厲階至今為梗體仁之謂也仰惟皇上念亂圖存豁然永為皇極之主首以進君子退小人為挽囘世道之根本於是植人才以資幹濟開言路以斷大猷仍請亟罷三協通津之使專以責成中外諸臣各修職業不致再以人國為僥倖則宗社生靈實式慿之而體仁所以為桑榆之收者亦庶在此不然而徒計出于苟且舉動乖舛日甚一日天下事尚忍言哉伏念臣羸病去國之身非不知緘黙可以自全然熟念今天下安危呼吸之日雖江湖滿地總無投身之路即臣不言又誰為皇上言之者臣寧言而冒斧鉞之誅終不忍不言而坐視國家有危亡之禍臣無任激切望闕呼天哀控之至
辭少宰疏【崇禎辛巳十一月二十四日在籍上】
原任工部左侍郎為民臣劉宗周謹奏為罪臣驚聞簡命揣分萬難仰承謹席藁剖心懇祈聖鑒事本年十一月二十三日臣於在籍接得本府公文内開吏部具題為欽奉聖旨事本年九月十一日奉聖旨劉宗周起改吏部左侍郎該部知道欽此欽遵偹咨到臣臣聞命自天不勝戰慄該臣恭設香案望闕叩頭謝恩外伏念臣於崇禎九年以工部左侍郎蒙恩予告甫出國門即聞兵變臣因遷延通津之間拜疏陳悃隨奉聖旨封疆重寄朝廷委任邉臣何嘗不專奈平時一味欺蒙遇警輙至疎虞特遣監守查飭夫豈得已金光辰姑從輕處前旨甚明乃謂恐傷中官之心是為何語且己巳諸臣各有罪案此番失事正在議處有何異同黨比好生悖謬成徳等貪酷鑚刺壞法蔑倫罪狀顯著反指為刑政之舛又牽揑首輔尤屬不倫劉宗周明係比私亂政顛倒是非本當重處姑着革職為民該部知道欽此欽遵臣乃戴罪而南謝恩里門席藁於今幸保首領於牖下何意聖明以求賢若渴之懷宏開使過之途誤及微臣驟蒙特簡起自卿階晉以銓貳仰見聖明雷霆雨露真同大造之無私即草木無知敢忘鼓舞獨念臣前日所以得罪之故仍有萬不能自安者他不具論我皇上以孝治天下所致嚴者在滅倫一案業已早懸睿照而臣猶恐為輔臣溫體仁所賣故據律文謂杖毋之獄不可以誣告坐則明旨所指亂政之大者也其後詞臣黄道周特以自謂不如鄭鄤終干嚴譴臣獨何幸罪同譴異反蒙起廢之典豈部臣未有以臣前日罪狀明告之皇上者乎果爾則事渉朦朧寧不轉甚微臣之罪臣為此凛凛不敢不剖心自陳再聽君父之生死仰祈皇上收囘成命容臣仍以薄譴在籍徐俟論定臣死且不朽如謂臣罪委在可原不妨錄用則廷臣之以言事得罪者不可枚舉倘蒙槩與甄别儘堪策勵將來亦何取於臣之老憊無能最出羣臣之下者乎嗟乎君臣相遇之難也經云將順其美匡救其失故上下相親我皇上忠孝作人允垂萬古綱常之則而臣子轉以綱常之説掩君父之美以是屡激聖衷致皇上不能容一狂直詞臣數起重獄自此中外頗以言為諱積成暌貳之端甚非盛世之福則亦臣子之罪也臣毎念及此未嘗不撫心内訟哽咽隕涕幾欲籲天而無從輙不禁款款及之統祈聖明矜宥臣無任激切悚惶待命之至
再辭少宰疏【崇禎壬午三月二十六日次淮安上】
原任工部左侍郎為民臣劉宗周謹奏為微臣遵旨戒途力疾萬難前進三瀝血誠仰祈聖鑒俯容還籍調理事臣自拜殊恩旋嬰癃閉之症不得已具疏乞骸於本年三月初四日接邸報奉聖旨佐銓亟需貞品劉宗周著作速赴任不得固辭該部知道欽此欽遵臣惶恐無地思得一日以幞被上道冀少慰君父之惓惓柰前症未瘥自出里門日増困憊沿途問醫行至淮安地方尚圖舎舟登陸而臣勢難前進矣緣臣衰年患此劇疾積百日而不解迨癃閉之久變為遺瀝日毎十數遺遺必閟絶以至精血盡耗九死一生抱此纍然之骨臣即能忍死輿疾至京亦萬不能得之服官之日臣姑無問佐銓建豎若何即今動履蹣跚試之朝叅公座且有不禁其隕越者而溫綸鄭重有加無已不徒責之以官守抑又勉之以品格至望臣如此之切則臣亦何以仰圖報稱於萬一乎臣雖犬馬有心終不敢以一日未死之身偃蹇家園委君命于草莾而至此已勢難竭蹶萬不獲已敢仍申前請倘蒙皇上鑒臣踉蹌就道之本心并原臣不得不繼請之故特賜矜全許還錮籍俾臣以骸骨終邱首臣仰戴髙天厚地再生再成之恩真沒齒而罔極也臣謹於途次候命臣無任迫切惶悚控籲之至
敬陳聖學疏【崇禎壬午四月初一日次淮安上】
原任工部左侍郎在籍臣劉宗周謹奏為微臣不能以身報主敬竭報主之心終致主於堯舜事臣以老病誤蒙聖簡拜疏乞骸旦晚溝壑長負聖恩死不瞑目即後之人有以臣為口實者感兹不世遭逢思圖報稱然能不益重其有君無臣之歎此臣所以腸一日而九迴者也臣聞古之人耻其君不為堯舜若撻市朝故雖定哀之衰庸齊梁之僣亂孔孟猶不忘惓惓之誼苟非若數君者則伊尹之於太甲周公之於成王皆自中主而進為聖人當日所謂市朝之耻如責左券然况有進于二君稱大有為者乎臣不肖遭際聖明十五年於茲仰窺皇上希堯軼舜之資前無千古即位以來孜孜訪落臣嘗數以堯舜之説進而終愧所見之陋非擇焉不精則語焉不詳亦何以仰禆髙深於萬一乃者時艱未艾交警方殷幸以宵旰之憂勤稍起班僚之泄沓而治功猶然未奏得無為之臣者猶是吾君不能之故習乎臣雖不肖自被放以來深自懲艾毎因師友之講求熟念今天下治亂之故斷然不能舎道而别為手援臣所謂道即堯舜之道堯舜之道即皇上之道亦即臣工見而知之之道而所爭止在學不學之間臣因偹述聖學三篇謹為當宁獻少畢臣前日之志雖屬鄙儒勦説而當宁苟或推其端以竟天德王道之大全則坐奏昇平之業即此而在又何時艱之足慮臣且藉手效對揚之萬一云謹力疾口占以聞如左
其一曰明聖學以端治本臣聞天下無無本之治本一端而萬化出焉則人主之心是已虞廷之訓曰人心惟危道心惟微惟精惟一允執厥中此萬世心學之源也聖聖相傳迄於文武不離緝熈執競之説其後孔門偹衍其旨於大學首揭三綱表人心之道體【舊言人心是人欲道心是天理非是】次詳八目示精一之全功而執中之義已蘊於此矣至子思子直指喜怒哀樂未發謂之中闡堯舜以來相傳之意其言未發之中即意誠之真體叚【舊指正心義云知此則知未發之中非是】故皆以慎獨為本教【正以本於誠意故曰本教知本者知此而已】而十六字精神盡括於此乃知學庸二書相為表裏示後人以入道之旨未有深切著明於此者也慨自聖學不講而心宗遂晦言大學者以把持念慮為誠意之功而道心竟溷於危殆【念有克罔意無善惡以念為意何啻千里】言中庸者以靜觀氣象窺未發之朕而中體或落於偏枯於是二書自相矛盾【未發為本既以靜生動誠意為本如何又以動生靜】學術浸以支離從危則近於功利偏執則蔽於虚無虚無功利之説昌而佛老與申韓逓起用事轉相出入惑世誣民更數千年流禍未巳則亦吾儒之説有以啟之也恭惟陛下以生知之資建反身之極契聖歸宗得之心悟端無取於章句之紛拏而正恐章句紛拏或得或失時有異同致陛下之心反受其惑者有之往者臣頗得之傳聞陛下崇信佛法退朝之暇口舉佛號徧及宮中又以天仙菩薩等名並加聖母繪為圖像虔禮齋供以表聖孝一時得之所感甚摯因有三教一理之説而於道教亦極其推崇特詔起正一眞人處之京師接以恩禮益復佐以禍福之術轉相惶惑天下且有望風而奔走者矣昔者楊墨禍仁義無父無君孟子辭而闢之廓如也又千餘年而得佛老之説即楊墨之説之深者於是有宋諸大儒特起而排之以為其害甚於楊墨其説彌近理而大亂眞懿哉斯言乃者陛下表章諸儒進以隆號補千百年之曠典為熈朝盛事聞者莫不興起夫諸賢與佛老果何如者而曰三教一理乎臣於是仰窺陛下之心矣忽焉而宗儒忽焉而佞佛或合之或離之方搖搖而無定也豈陛下求之吾儒而不得其説不免依傍於二氏至求之二氏而終不得其説乃還歸之吾儒乎夫陛下而不求之吾儒則已苟求之吾儒之正也臣請陛下先反而求之吾心當其清明在躬之地炯然而不昧者得好惡相近之幾此正所謂道心也致此之知即是惟精誠此之知即是惟一精且一則中矣隨吾喜怒哀樂之所發無往非未發之中而中其節矣此慎獨之説也而陛下已一日而堯舜矣道豈遠乎哉事豈難乎哉臣觀凡人之情大抵有喜怒而無好惡有好惡而無是非是以任其情之所發無有不陷于一偏者感之以可喜而喜喜而不已偏於喜感之以可怒而怒怒而不已偏於怒偏則好惡或爽其則是非且失其衡用人行政之間且有次第决裂而不自知者即今疆場之禍三及宗藩而專閫之臣尚以恩典終帷葢奪情之舉一無成效而斥邪諸論槩以朋比蒙呵譴豈非喜怒偶偏之一騐乎而今且次第有事於轉圜矣喜怒平而好惡之公乃出好惡公而是非之理自著此之謂不遠之復天心見焉成湯所以改過不吝也葢上聖猶是此人心下愚不能無道心故雖聖如堯舜卒不廢精一執中之説者以此後之學聖人者亦曰慎獨而已愼獨而知心之所以為道本一誠而畢貫愼獨而知中之所以為執合四氣而交融所以卑之不近於功利高之不入於元虚也故曰愼獨可以行王道願陛下深信於斯而篤行之臣聞之君志定而後天下之治成夫以陛下十四年講求治道之餘猶或失之搖搖而無據甚矣定志之難也倘於此而遂求之學問之要折六經之衷而宗孔氏紹百王之統而祖唐虞則其於道也亦庶乎如農之有畔動無越思乎而治功之奏度越千古有不待言者陛下遂為千古集大成之聖主矣又何有二氏之説則夫九蓮智上等號仍還彼法無以褻九廟之靈齋醮之舉盡放彼徒無以汙法宫之地宜亦不待臣辭之畢矣臣所謂明聖學以端治本者此也統祈聖明采擇
其二曰躬聖學以建治要臣聞天下大矣而以一人理非徒以一人理天下也有要焉此又本計中所為提綱挈領以其至簡而御天下之至繁即其至靜而宰天下之至動者也故曰君職要臣職詳不於其要而泛焉以圖必至侵官溺職此虞廷所以戒叢脞也昔者堯以不得舜為已憂舜以不得禹臯陶為已憂考二聖人在當時竭一世之焦勞惟有得人一事而絶不分於他務卒享無為之治則萬古扼君道之要者莫有過於二帝雖然知人則哲帝且難之矣故舜攝位首以四目四聰徹壅閉之門而其法在先能舎已舍一已之聰明則雖邇言有所必察惡言有所務隱以為用中之地乃稱大知焉此知人之學也而即精一執中之實用力地也然則人主之聰明果不可恃乎人之賢不肖未可以耳目盡也上用耳而天下遁於聲矣上用目而天下遁於形矣耳目既窮於形聲而吾猶察察焉務致其詳則神明之地愈受其疑矣語曰明不至則疑生以疑為明何啻千里故君子舎其耳目之用專求之道心之微不見之中而獨見出焉所以明目也不聞之中而獨聞出焉所以達聰也此明哲作則之至也陛下以天縱之聰明留心治道事事躬親日所裁决萬幾動越羣臣意表羣臣奔走受成之不暇則益相與觀望為自全之計致陛下孤立于上而莫之與即陛下非不求賢若渴日進三事九列而倚任之而前此卒無有一當任使者豈其知人之學猶然未之或講與一畨黜陟有一畨是非今日以為賢明日以為不肖者有之明日以為不肖他日又以為賢者有之此無他任耳目而取數窮此心先處其疑故也且陛下所積疑不化者非朋黨之説乎率天下之人而樹私交以背君父豈非人主之所甚惡而其事實有不然者君子以同道為朋能自絶於小人為黨故十六相舉於虞而四賢集於宋古今以為美談即顧厨俊及洛蜀紛紛皆天下名賢適遭阨遇雖膺廢戮無負朝廷讀善善惡惡之論千載而下為之破涕是故如其道則左儒可以死杜伯非其義則酈寄可以賣諸吕朋黨亦何負人國哉若小人安得有所謂黨者各營其私競濟其惡耳及其一日見外于君子輙自謂之孤立而轉以惡名加君子曰黨人主卒中其説而莫之省也且今之所稱懷姦誤國罪惡貫盈者非首輔薛國觀乎國觀陜人也闗中風氣近古異時士大夫雅多自好者獨國觀一人敗羣為其鄉人所唾而朝士之為小人者正喜其能立異也而引之進之惟恐不加諸膝一旦以僉堂入政府果誰為之地乎而此輩遂得以驅除異已動激陛下以黨人之説上自縉紳下自黌序紛紛籍籍日以窺陛下之喜怒而中之至稍持正論者必使之削跡于朝迄於空人之國而國觀猶然無黨也然則陛下之聰明幾為若輩所罔久矣何幸離照當空魍魎立殛聿開衆正之途漸卜太平之兆而臣猶不能無虞於往復之數正恐一念之蓄疑不徹則羣隂之投間未巳此君子小人進退之闗固宜辨之於蚤而知人之地尤不容不致其力者矣仰惟陛下躬先聖學法堯舜之明目達聰而推本於舎己亟舎其聰明而歸之闇非徒舎聰明并舎喜怒舎好惡舎是非至于是非可舎而後以天下之是非為眞是非斯以天下之聰明為大聰明廣開言路合衆論之同建用中之極即讒説殄行亦不至震驚朕師為衆正之阨繇是以天下才任天下事首得人以處政本隨得人以處六曹之地下及百執事無不得人乃愼守祖宗法度次第布之有位仍不至以聪明亂舊章自此陛下端拱無為而天下治矣雖然此非特人主之學也陛下為天下而擇一相已足握君道之要自一相而下逓有知人之責則逓有知人之學雖所學未嘗不同而人綦衆而且詳職綦分而加變有未可以一端盡者夫惟合天下明知人之學而事事皆得其要領下至一卒之微亦無有不稱任使矣此今日救世第一義也臣所謂躬聖學以建治要者此也統祈聖明采擇
其三曰崇聖學以需治化臣謹按大學所謂明徳至終篇始指出仁字葢天地以生物為心而人即得之以為心則曰仁仁者以天地萬物為一體視天下昆蟲草木皆吾同氣顛連殘疾皆吾恫瘝無不有以扶持而安全之渾然天也故徳曰天徳道曰王道天春生萬物而秋以肅之莫非生也王者仁育天下而義以正之莫非仁也臣又請追宗於堯舜史稱帝尭曰其仁如天舜徳協帝則曰好生史臣實之曰臨下以簡御衆以寛罰弗及嗣賞延于世宥過無大刑過無小罪疑惟輕功疑惟重與其殺不辜寧失不經如是止耳極其效乃至於變時雍四方風動二聖人以徳化天下其盛有如是者陛下撫有成業承神光兩廟積弛之後不難振之以明作庶幾得救時之權矣而邪臣遂日導陛下以申韓之術致訟獄繁興犯者日衆傳染海内徧為殺機兵刑交毒上干天和無歳不罹災沴至此民生國命内治邉防次第决裂岌岌乎有不可收拾之勢聖天子乃發憤更化舉十四年以前一切繁苛之令一朝告罷臣民鼓舞懽若更生如霜雪之後繼以陽春薄海内外業已重覩堯天舜日氣象而臣猶以為未可徒求之政事間也必也求端於聖學以明徳化天下乎化天下自廷臣始自先朝學禁以來士大夫不知有本心乆矣陛下復用重典以趣之益習為苟免之計因而心術愈壞今誠欲使天下囘心而向道莫若先以手足腹心之誼養天下之元氣不特寛之以文綱而且樹之風聲令天下爭自見其本心焉惻隱之心勝而君父之戴堅矣羞惡之心勝而身家之計奪矣辭讓之心勝而進退取與之界審矣是非之心勝而成敗利鈍之幾晰矣合此四者斯可與事君矣而仁其大端也未有上好仁下不好義者也乃者陛下隆三五之業不難進股肱大臣隆以殊禮一時風動中外計無不洒然易慮者而苐恐禮貌之虚拘無以遽作其腹心之報臣請因是而推之如詔獄之典祖宗以來固所不廢然亦借以懲大姦大逆而未嘗概及士類也今者東厰之譏呵雖罷衛尉之煆煉猶懸請自今廷臣有犯一切下之法司永除詔獄庶不至以非刑辱士而至于廷杖一節原非祖宗故事辱士尤甚士可殺不可辱仍願陛下推敬禮大臣之心以及羣臣與厰衛一體並罷還天下禮義亷恥之坊禮義亷恥之坊設而惻隱之良愈著矣繇是化羣臣以化兆民流宼之徧天下也原其始禍之日皆由朝廷嚴刑重歛威暴其下使之偷生無路悔罪無門以有今日即陛下非不下哀痛之詔特與此曹以自新而所司莫承徳意卒未有以天地父母之心相感喻者一撫再撫毎同兒戲惟其恩信不立是以負固愈堅自此廷議一意用兵日驅數十萬生靈於鋒鏑之下無不玉石俱焚更堅天下從賊之心而今者勦與撫而兩窮矣計莫若有以化之而化之術仍本之陛下父天母地之心推誠而致之乘此中原殘破之餘亟議撫循之法特遣才望大臣捧朝廷尺一詔書宣示徳意一面經理農田因悉捐天下勦餉金錢改為牛種廬舎之資聽有司設法招徠聫以保介進以鄉約乃罷所在督師等官明示天下休息而專責兵事於巡撫俟賊勢既窮賊徒漸散渠魁未有不授首者也且賊之攻城不已凡以求食耳掠而得食猶之朝廷食之也莫若遂來而食之曰吾以父母食赤子可乎至誠而不動者未之有也此化之之説也化兆民之衆使之鞏戴一人而天下之勢安於磐石矣臣願陛下及今蚤定廟謨躬修明徳至此見大聖人本身出治經緯萬端真如天地之無不覆載舉一世而甄陶之歸之至仁此真學問之極功盡性之能事所繇與申韓之效天淵異已而臣謂此固非可以旦夕幾也王道無近功至治非小補若規小利圖近功不旋踵而害已隨之臣願陛下從事慎獨之學先去其欲速見小之私而日就月將以卜化成將隆古絶業不難再見于今日矣臣所謂崇聖學以需治化者此也統祈聖明采擇
辭總憲疏【崇禎壬午八月二十六日次臨胊上】
原任工部左侍郎為民臣劉宗周謹奏為微臣連叨寵命揣分更難仰承懇祈聖明俯容辭免以肅憲紀事臣蒙聖恩起陞吏部左侍郎該臣屢告在途未蒙俞允行至山東臨朐縣地方接邸報吏部為缺官事奉聖旨劉宗周陞都察院左都御史著星催到任欽此欽遵臣不勝惶悚無地隨該臣恭設香案望闕叩頭謝恩外伏念臣草野孤踪荷聖明使過之仁寵以非常之遇佐理銓衡處非其據已不勝進退狼狽之狀乃臣既未經受事再躐榮階進叨憲席揆諸分義有萬萬非臣所敢仰承者臣聞明主官人必循資而考績人臣受事務揣分以盟心故事都察院以侍郎轉者絶少而以一日未任之侍郎躐轉者自皇上御極以來亦未之見也而始見于臣臣豈敢冒昧自處以辱官常且仰負聖明如不得已之盛心乎夫都察院風紀之司也百司庶府于是乎資彈壓一切政事于是乎贊可否海内民生吏治于是乎行激勸當此中外多故聖政維新之時所係得人良非淺鮮一旦俾臣越次而處之將壞法亂紀實自臣始又安望其有展布之地乎如臣學本迂疎資兼菲劣素無一割之長可奏匡時之畧而其為中臺覆餗懼尤有不待言者矣仰祈皇上收囘成命别簡賢才如同推尚書傳淑訓而外資望多度越臣者以充任使容臣仍以骸骨請得賜首丘則所全於臣之分義無幾而所禆于官常國紀實大伏望聖明鑒允臣無任戰慄惶恐之至
劉蕺山集卷四
●欽定四庫全書
劉蕺山集巻五
（明）劉宗周 撰
○奏疏五
陳沿途見聞疏【崇禎壬午十月二十二日上】
都察院左都御史臣劉宗周謹奏為微臣草莽有懷敢因諮諏所及入告聖眀事臣宗周幸得從陛見之後俯垂清問遂及臣沿途見聞仰見聖明軫念時艱殫精治理冀得之臣子諮諏之暇以為補救之方臣敢無説以處此而愚衷猶有所未悉也嗟乎民窮至今日甚矣臣鄉于江南頗稱樂土而今年春村中猶有殺子以食者則所在四方可知矣臣于五月初旬辭里門而北維時江南方事挿種曽未幾而隂雨連綿繼以霪潦新苖淹死復行佈種儘多抛荒米價驟踊相傳人多枕藉死者行至江北水灾相似淮揚之間二麥尚多被野浥爛則挿種益已後時矣時廬州所屬已次第報為賊陷賊哨前探至天長地方逼近維揚人情洶洶漕撫先遣兵三百聲援揚州迨兵甫至揚即行刼掠因而散去從賊者幾半上官亦未之問也既而賊騎亦限于水漲不果至揚矣臣住淮安日久漕撫史可法間顧臣臣問之曰曷不勦賊曰方事儧漕時漕撫既以儹漕為重而鳯皖二撫馬士英徐世蔭又先後履任方新尚未有協勦之議也至于漕事既畢可法乃事練兵以圖大舉而彼此聲息轉復杳然至今未聞有一旅向廬州一歩者則所練之兵果當何時始用乎而一時撫按諸臣遷延玩宼之景象大約如是矣區區數百里之間環錯以三督撫而不能成一旅以向賊護漕者止言護漕護陵者止言護陵守安慶者止言守安慶則賊亦何時辦乎説者曰正以督撫之多員也力薄而權分偷心生矣且非惟不能辦賊也而今者淮揚按臣又以殺傷老穉告矣臣嘗遇科臣陳泰來叩以時務之要曰必不得已而去曰去兵葢亦有激乎其言之也兗束一帶行李猶有戒心臣乃遵青州而進見地方農事登塲頗勝淮北但人烟徃徃斷絶故抛荒甚多而其地到處有水利可講屯種可行惜無人以經理之耳遇有司則無不以催科為蹙額曰甫經招聚之民一見上官督賦輙思掉臂去苦無法以羈縻之于是紛紛陳告又向臣求減十四年糧矣而最苦者以東三府而代西三府之米豆百倍維艱且以東路而代西路之驛遞又百倍維艱上官亦未有以處之也臣嘗遇督運侍郎王正志因言此差之無當於事誠為運道計莫若亟復西路驛遞之為長便矣驛遞復而運道通既可以招集流移亦可以開墾荒蕪而議者猶不免西路遺孽是慮見今東路有護餉之兵若并之于西而亦充然有餘倘遷延日乆終讓兖東一路為賊藪扼斷南北咽喉徒使東三府并受其敝眞計之左也且也各省直藩司不催糧而另遣部郎徒嘆鞭長之莫及兵道不護鞘而特委卿貳轉多掣肘之文移亦計之左也比臣行至河間所屬獨苦無雨秋收告歉僅支眼下畿南一帶幸稱有年特小民以召買米豆為艱多坐有司不職所致葢召買雖有官價而準以時價已苦賠累况給價不全賠累之中又賠累焉甚則有全不給價者總之今天下瘡痍未起流亡未集民少而賊多官増設而事愈壞今但緩得一分催科便減一分盜賊省得一人差遣便息一方騷擾因使隨處講屯田水利與人以衣食之望則流亡自集即可隨處行鄉約保甲絶人以為盜之原則瘡痍漸起而所謂去兵之説古聖人斷斷乎不我誣也今日日言練兵而終無一兵可用日日言調兵而終無一兵不助賊以害民致反授辭于賊曰勦兵安民一時文武諸大吏何啻巾幗之辱則亦安用此多兵為乎而且事紛紛多餉乎臣在臨朐相傳劉總鎭領兵過河未半渡而輙為賊所擠溺死者無筭此豈兵少之故乎又聞小袁賊聲言就撫而該督遂遣一典史蒞賊營反受其挫辱踉蹌而還繼以兵將多人盡遭屠戮種種舉動眞成兒戯一旦驟遺河决之患天乎人也則諸援師觀望玩寇之罪愈有不可勝誅者矣臣雖一隅之見聞未足槩天下大勢而其端可以類推惟皇上獨觀萬化之幾深酌時務之要首念民艱多方收恤或量核災荒徑減見年錢糧或深懲覆轍盡罷前日練餉因勅各撫按令所在官司各舉兵農錢穀之任無恃一切專官專遣從此本計既修勝筭自握坐見中州釜魚縱未滅亡亦當終有向化之日矣臣謹據實指陳以聞
條列風紀疏【崇禎壬午十月二十五日上】
都察院左都御史臣劉宗周謹奏為敬循職掌條列風紀之要以佐聖治事臣惟國家設立内臺與六部相提衡為天下風紀之司固理亂安危之所自出也惟是官不得人則法乆而弛令熟而玩種種受弊之端遂開天下犯義犯刑之習所不至以人國為徼幸者幾希而臣乃凛凛于此矣臣聞君子之徳風也風無形而所及者神所被者逾廣故又曰知風之自此其權固于皇躬之邃宻操之而在臣衙門因以法紀奉揚之故亦得繋風于紀顧名思義于端本澄源之説亦有不可不亟講者則在諸御史且然况其為之長者乎臣以不才忝荷皇上任使受事伊始不敢遽求之官也而必反而責諸身苟其一念不可以對君父與一事不可以質天下士大夫臣不敢不席藁服皇上之大法法行自近臣乃進而與諸御史約繇是以求之綱紀之地自朝廷以及天下端不乏風行草偃之機惟皇上正心以正朝廷以正百官以正萬民以正四方臣敢不受成于下以庶幾無忝厥職乎臣請指其要者而類陳之
一曰建道揆臣聞商邑翼翼四方之極京師首善之地固道揆之所自立而天下繇之以感發興起者也先臣馮從吾常因舊址建首善書院于京師率士大夫之同志者而講肄其中會廣寜告陷人多迂之者從吾曰今日正不可不講學此其意固自遠矣而竟以是罷去卒遺崔魏之禍首善一席鞠為荗草識者傷之天啟聖明躬先問學日御經筵方將闡明孔孟之奥以紹聖綂而獨不令士大夫仰承敎澤乎臣請亟復首善書院即袝從吾為瞽宗而令京師子弟之秀者專為肄業地仰昭聖明興道致治之憲不亦休乎先是皇上特重孝經小學二書頒示天下一時士習多向風者而臣以為有小學之教而無小學之地猶然空文耳倘因首善之舉即用之為都人士小學因并勅天下府州縣各復國初社學舊制選名德老成者為之師聚里中彦士而教之因而繇黨庠州序以達于國學將異日賢良方正諸科未必不因此而起而所禆于聖朝作人之化非淺鮮矣伏候聖裁
一曰貞法守臣聞五刑五用繋之天討非人主所得而私也我國家設立三法司以治庶獄視前代為獨詳葢曰刑部所不能决者都察院得而决之部院所不能平者大理寺得而平之其寓意至深遠開國之初高皇帝不廢重典以懲巨惡于是有錦衣之獄已讀老子民不畏死奈何以死懼之之語立命焚錦衣刑具事寛恤而歸訊讞于法司至東厰緝事亦國初時偶一行之于大逆大姦事出一時權宜後日遂相沿而不改得與錦衣衛比周用事致人主有私刑自皇上御極以後此曹猶不難肆羅織之威日以風聞事件上塵睿覽輦轂之下人人重足浸傷九重好生之徳幸今朝廷有清獄大典從前一切株連蔓引之寃始得盡出覆盆中外歡呼聖徳而皇上且已改定勅書不復畀此曹以事權矣請自今一切輕重獄詞專聽三法司聽斷不必另下錦衣其或有不公不法傳于道路踪跡彰著者獨許臣衙門以五城御史覺察亷其情罪之重者送刑部究擬倘御史不行覺察事露并坐御史御史得職而衛厰之譏呵可以不事自此耳目無旁寄之門朝端享清靜之福于以仰追三代刑措之風其庶幾乎伏候聖裁
一曰崇國體臣聞堂高亷遠古人借以喻上下之分亦曰體統正而後朝廷尊耳今天下之勢何啻指大于臂臂大于腰者所謂失今不治非徒病腫又苦■〈炙〉盭即今中原喪亂士卒非不林立而主帥之約束不行何故即大帥非不碁布而文臣之節制不受又何故則陵替之勢其所由來者漸矣推此以往部臣而叛官長青衿而抗師帥僕奴而殺主翁皆積漸之勢也臣乃知今之號為尚書侍郎者名位雖尊而語其權藉之地不過一吏胥之任耳朝升堂而受事夕繋囹圄矣方伏謁而趨承倐從維緤矣則當其在事之日而人人以囹圄待之維緤伺之曰此五日京兆耳下陵上替轉相尤效等而進之王公一階耳此臣所為寒心也請自今著令大臣自三品而上有犯罪者先行九卿科道會議議詳乃付司冦司冦議定坐殊死者得收繋其他即以其罪行遣此雖于僇辱之中而不忘禮遇之意豈其人之足恤哉凡所以尊朝廷也頃者皇上業已行九經之政敬大臣而體羣臣何所不曲致其恩禮而終有感于舊銓諸臣之一案頗為聖度累不小則臣不得不慮及之以為將來戒伏候聖裁
一曰清伏姦臣聞在外為姦在内為宄以見腹心之冦為明主之所愼防云今天下流冦之禍易解也而所難者乃在姦宄前此枚卜之舉何等闗係而朝堂禁地忽有以匿名揭告者胡為乎來哉賊在内矣則必有為之外者此非一輩罷閒官吏欲然既死之灰必係一時貪鄙縉紳冀倖非望之福因而闗通線索表裏為姦至不難以門户之說羅朝士而一綱之動乘人主之所甚忌此其膽大包天為王法之所必誅而皇上亦姑置之而不問以全大體豈不適遂狡謀後且一逞再逞而無已乎語云不見其形願察其影臣請此後除匿名文字一切立毁不問外但有朝紳結交近侍踪跡顯著者不妨立置典刑此外大小臣僚不論見仕廢籍或借事呈身或假途干進因而勅類斜封官同傳奉者許臣衙門竟以白簡從事立破姦謀庶魑魅魍魎不至跳梁于清晝而保泰之業或亦不外此而得之矣伏候聖裁
一曰懲官邪臣聞國家之敗無不由官邪者而官之失徳自寵賂始往者京師士大夫與外官交際自臣通籍時有科三道四之說識者已為之噦嘔其後稍稍濫觴未甚也我皇上御極以後加意澄淸間有以賂告者必罪不赦以為是足以令行而禁止矣豈知禁愈嚴而犯者愈衆情愈巧臣受事冬官時見内外官相見以贄輙袖手授受不令左右窺見至列柬投逓必託小書名色曰十册二十册以示諱此其事詎可令穿窬見乎而其途必自臺省而上權貴人乆之白鏹易以黄金致長安金價日高如是者習以成風恬不為恥頃自薛國觀敗而人心稍有警惕次第改觀易聽矣倘其積習盡洗臣幸得與天下更始共奏澄清之理若猶未也但有輦金而入長安者臣衙門風聞即單詞檄之立置三尺至于士路紛囂乆搆成一搶攘世界而近者復有起廢之典不禁紛紛陳乞廢者乞不廢者亦乞至廢而起者又乞决裂四維尤為不小相應一併禁止以挽頺風伏候聖裁
一曰飭吏治臣聞史治之闗生民休戚自古而然矣矧今天下魚爛瓦解之日乎而察吏之責獨臣衙門專之則巡方之遣是也臣姑先言今日吏治之汚如催科而火耗詞訟而贖鍰已視為常例未厭也及至朝廷頒一令則一令即為漁獵之媒地方有一事則一事即為科歛之藉官取其一吏取其九一者常見持而九者遂不敢問民費其十上供其一十者方取贏而一者愈苦不足以是百姓視上官如仇讐一旦有事或獻城或甘心從賊計不反顧而後乃知此輩手攫之金錢亦直以軀命易耳至問其所以姦贓之故殊似有可原者一令耳上官之誅求自府而道而司而撫而按而過客而鄉紳而在京之權要逓而進焉肆應不給而至于營陞謝薦用諸巡方御史者尤甚即其間豈無矯矯自好者而相沿之例有司已稛載而往遺其家巡方不及問也如是者一番差遣一番敲吸欲求民生之不窮且盜以死可得乎然則臣亦不必詳言吏治若而良若而楛苐專責之巡方但令巡方不黷賄則自巡撫而下皆不黷賄守令即黷賄亦無所用之有不吏畏其威民懷其徳者未之聞也臣嘗念今天下用人行政宜歸寛大獨于風憲受贓之律毫不容少骫而臣乃執之為囘道考察第一義以為吏治風并亟罷減俸行取之例行久任之法自此吏治當有起色乎伏候聖裁凡若此者臣雖不敢盡謂有當于時務之要而于風紀所闗大者以尊主而庇民小者以修政而立事亦稍稍得其要領倘聖明弗以為謬勅下各該衙門特賜施行世道幸甚
請嚴考選疏【崇禎壬午十月二十七日上】
都察院左都御史臣劉宗周謹奏為闢門大典澄叙宜嚴敢定流品之衡以禆激揚之憲事臣聞進賢退不肖固銓序人才之法奬恬而抑競尤轉移世道之權乃者考選之役臣宗周特奉皇上面諭不敢不凛凛從事因思臣衙門風紀之司固清議之所自出也此一時也功名之路驟啟囂競之途轉捷郎署中有自行陳乞者矣推知中有減俸行取者矣臣以為斯二者皆不可為訓也夫遴選之典朝廷所以深致求賢若渴之意而自人臣處之惟有退然引避若弗克勝今乃紛紛媒進自鬻不已幾與乞墦壟斷者同類而共譏之何士節之隳一至此也且郎署亦考選中階也薄郎署而不為能必考非郎署乎抑以禮曹而乞考將必徑改省郎而後快以樞曹而乞考又必并薄臺郎而不居是視臺省為必得之物也吏治之為天下最也保障綢繆何莫非本等職業今則賑濟也而減俸建城也而減俸防河也而減俸有減至三年者有減至二年者是視臺省為微勞之勸也嗟乎禮義廉恥士君子居身之本係焉有廉恥而後有功名有功名而後有事業昌言偉伐惟所樹焉未聞立身之本蕩然放棄而異日有建立之可言者也臣頗聞先朝名碩有授臺省而辭者辭而得之遂以郎署顯辭而不得卒以臺省顯而其人皆炳燿千古稱不朽今之君子宜何居焉此攘攘而來者不懼稱職之難而矜體統之倨不以為効忠之資而以為恩威之府苟可以極其營求無所不至不難呈身如彼速化如此一身之廉恥既不恤又奚有于立殿廷爭可否者若何而其為植黨營私欺君罔上誠可握劵而待也臣于是深有感焉姑請以往事折之臣入長安人言籍籍如給假御史喻上猷居鄉不簡至短喪起復為名教所不容又如河南御史嚴雲京前令山東至賄賊冒功終見巡方之溺職此二臣者孰非清華之選至今不能不為前人咎倘失今不愼又以匪人厠足其間臣恐後之視今甚于今之視昔猶記大姦得路之日舉國寒蟬而二三挺松栢之節者自袁愷成勇而外未易多屈指臣謂必袁愷成勇其人而後始不負臺省之選可以攖鱗亦可以借劍今二臣身雖廢而道自光如愷在起用之列無事臣言獨勇尚錮戍籍知聖明已有裁鍳旦夕下賜環之詔亟復臺員以終後效所謂鷙鳥累百不如一鶚者也仰祈聖明嚴勅該部是番考選必以恬競分賢不肖之槩凡自行陳乞與歴俸之最淺者皆罷黜不與而擇其廉靜退讓者以風示之仍乞并勅該部將御史喻上猷嚴雲京分别議處戍籍成勇即與昭雪則惟此斤斤澄叙永足為狂瀾之砥所闗于世道隆汙有非渺小者而皇上饑渴求才之意亦庶幾其小慰云
申救熊大行姜給諫疏【崇禎壬午十月二十七日上】
都察院左都御史臣劉宗周謹奏為恭承聖諭感激時艱敬矢責難之義以圖報稱事日者邉方告警致煩皇上焦勞宵旰下詔求賢宏開闢門之典益切引躬之思惓惓以責難望諸臣為人臣子處交戟之下不覺心膽俱碎况臣忝列風紀仰承聖諭指及憲綱所以責備于臣者尤切其敢不兢兢日夕與諸御史勉圖言責以當官守而臣乃竊有感于今者禍敗之故矣我皇上聖明天縱嗣服之初方將大有為以光守文之業首誅大逆除大姦業甚盛也顧餘孽猶延踵相傳護遂得以小忠小信之計逞作威作福之私上搖國是則無人不羅為門戸下困民生則無法不峻以誅求至于天變人窮兵連禍結而不知所止則小人用事之禍其足肉乎所幸聖明更調化瑟聿新庶政舉向來一切慘急煩苛之象盡還之惇大朝野方喁喁想望太平而不圖前此之作孽已深後事之幹蠱不力禍敗相仍至有今日誠剥復相乘之一會也乃識者于此不無隱憂矣今日科臣姜埰司臣熊開元並以言事觸聖怒下之掖庭臣不知所挾何說而第于朝會之間拱聽御傳在熊開元則以指摘輔臣詰在姜埰則以闡繹聖諭因追論舊事匿名廷揭詰臣不勝骨慄退而思之如熊開元所坐正為今日之幹蠱不力者言而第其奏對之際欲屏人宻語以翹人之過豈臣子進言之法乎此端一開而天下之為告宻者爭蠭起而禍人國矣此其心可原而其言可罪也如埰所坐正為前日之作孽已深者言而第于引詔之下欲盡避規卸之名以掩人臣之罪豈臣子善則歸君過則歸已之義乎此說一倡而天下之為營私植黨者益弁髦憲綱而不顧矣則其心可原而其言可罪也聖明在上于諸臣是非得失之辨豈不洞若觀火推見至隱二臣即有罪可原正不難借此一斥以作正直之氣發忠愛之忱而矯枉不無太過至以衛獄處言官自今日始所傷國體似非細故臣猶記枚卜會推之役干觸聖怒諸臣各得罪以去然若惠世揚章正宸者輿論至今惜之輙有言于皇上之前則夫大譴大呵之法終不可不愼所施矣乃臣于是而更有進焉我皇上既以責難望諸臣矣今試思難者何在則必從所難受之言曲喻于轉圜而逆耳之中有利行且必從所難克之私推究于幾微而舎己之後有樂取審如是又何必口道先王之言身為禮義之則乃稱責難之恭以自當于明主乎臣聞之人之言曰為君難為臣不易而孔子遂進之以知難之説曰予無樂乎為君惟其言而莫予違也興喪之機于此决矣故子思子告衛侯曰君出言以為是卿大夫莫敢矯其非卿大夫出言以為是士庶人莫敢矯其非則國亡無日今幸有矯卿大夫之非者矣又何意聖明于刻責引躬之下得聞狂夫之言乎臣願皇上姑寛此二臣以彰聖度改勅法司勘問少存言官之體以作將來怒蛙之氣則聖徳于此益著而以之為匡濟時艱之本亦有餘裕矣臣素性愚戅屬蒙皇上優容之下輒敢不識忌諱伏惟聖明鑒察
請飭覲典疏【崇禎壬午十一月初二日上】
都察院左都御史臣劉宗周等謹題為遵例請旨嚴飭禁諭以肅覲典事照得崇禎十六年天下官員例當入覲除一切官評臣等加意采訪外先期例行榜示如徵逐過從有禁送程設席有禁山人墨客往來有禁揑欵肆揭揑情肆辨有禁計後潜住京城有禁已經節年申飭内外官相應一體遵奉而其最干法紀者無如餽遺一事竊照近世士大夫不以苞苴及門為恥如外任官歳時問餽京邸亦既習以為常矣至朝覲年則自守令以上必人輦一二千金入京投送各衙門及打點使費其截俸畱考諸員又特有一番鑽營之費惡薄相仍愈趨愈下今聖政維新嘉與天下共奏澄清之理責成實在臣衙門臣請特設厲禁行五城御史轉行各兵馬司預加緝訪至期遇有入覲官員賫金如故事在各衙門餽送打點或轉託親故投入者不論與受立行開報城御史叅送法司仍立限五城至期若無舉發本官即以不職論特行叅處即已經風聞有據而城御史不行舉發城御史即以不職論特行叅處再聽五城御史互相覺察但能發姦一事二事御史紀錄兵馬司優陞葢臣雖不敢薄待天下士而移風易俗之敎豈能一朝而得之禮教之窮也不得不佐之以法法在必行請自臣等及諸御史始綂祈聖明埀鑒勅下臣衙門遵奉大書禁約通將舊禁各項款以下責各該衙門一體施行應拿問者即行拿問應糾叅者即行糾叅庶舊俗為之改觀而士風于焉丕振所闗一時計典之重豈其微哉
申明巡城職掌疏【崇禎壬午十一月十一日上】
都察院左都御史臣劉宗周等謹題為申明巡城職掌以肅風紀以建治化事臣常有感于風紀之説而知天下之治必有所自始則京師其首善矣臣請遂言所以風京師者臣衙門御史之差巡城也專以督察輦轂而下承之以兵馬司官屬所至必令行禁止頗視漢之司隷自城職不舉朝廷一切發姦摘伏之權不得不别有所寄致往者亂政亟行遺為厲階無足怪者臣考之故牘城御史不徒為喧閙設也進之為禁賭博為捕盜賊為叅奏打點餽遺又進之為裁抑豪横為懲罰奢侈游戲又進之為察問九門官吏不法皆其職掌之大者臣宗周受事衙門之日淺諸御吏日有報月有稽于諸條款纚然具也而毎項則註曰無犯果爾豈不比戸可封一旦有事後發覺者將何以置對天下事之敗于文具類如斯矣而臣謂此固非可以武健嚴酷勝也臣聞之先王之治天下也必設為里井之規而聯之以比閭族黨之法于是以鄉三物教萬民陳之以愛敬而民興行道之以禮樂而民和睦漸摩之以仁義而民尚徳故化行俗美奏上理焉聖王不作一切良法美意蕩然乆矣若後世所稱鄉約保甲二事猶為近古乃者業已累奉明旨申飭舉行而終未有實實舉行者何也本教疎而風勵之權弱也今臣等請與諸御史力以風紀自任推明徳意令所在地方特設鄉三老申高皇帝六言大訓務以其時講明之而即以鄉約行保甲之法使比閭而居者有善可以相長有過可以相規平居而親睦宛如同井有事而捍禦即為干城將先王化成天下之效不難再見于今日乎而行之自京師始則請自城御史始舉京師之衆五方雜處之民盡收之鄉保之中遇有前項得逓相舉發重則題叅如打點餽遺九門官吏不法之類輕則拿問如賭博盜賊之類又輕則徑行驅逐不許潜住京師如私娼小唱戲子游僧游尼之類所不令行而禁止者未之聞也臣等于是乃立責成之法請于城差報竣之日城御史先以鄉保法甄别兵馬司官旌過善良何人糾過非為何事倘縱姦不舉至為别衙門所舉發即坐本官以不職小則罰俸大則降級臣等因即以鄉保法甄别城御史旌過善良何人紏過非為何事倘縱姦不舉至為别衙門所舉發即坐本官以不職小則罰俸大則降級且改劄差為題差復季差為年差以重事權庶幾成效可覩綂祈聖明裁奪如臣言不謬立賜申飭俾臣等奉以施行其鄉保二事恭候命下之日容臣等裁酌事宜先行所屬并通行省直各地方一體遵依邇者宼警驟聞尤可恃以安集人心為城守要務則臣宗周已于己巳之警行之京兆府矣
糾叅餽遺疏【崇禎壬午十一月二十五日上】
都察院左都御史臣劉宗周謹奏為特糾官邪行賄有據謹自劾不職以肅風紀事臣于本月二十四日辦事衙門訖有起復加銜太僕寺少卿武英殿中書王育民者與臣素昧平生進而謁臣於私寓坐定手出書儀一封周方可三四寸許臣因問所從來則原任綘州知州今陞戸部浙江司員外郎孫順所齎以為打點外計地而育民其部民也因為之過付時育民方左右顧而無人幾欲作袖中之緣而臣乃毅然揮之而去臣不覺處躬無地退而自思以臣忝列風紀一席而此曹猶不難為非義之干視國憲如弁髦然實臣之生平固不足取信于人與昔人云人心如青天白日何至相疑臣實愧之又重以為國憲辱臣眞大負皇上任使矣乃者臣方奉皇上面諭責臣澄清計典一事隨該臣豫行題准惓惓于餽遺之禁方在大刻榜文張掛間都人誰不知之者而不意令之不行首中之臣則自臣以徃一時賄賂公行徧染各衙門當又有莫可窮詰者矣臣聞古之為政于天下者令懸而不犯刑設而不施貴其所以感之者豫也若待其已犯而後繩之亦已晩矣臣真大負皇上任使矣仰祈皇上先將臣亟賜罷斥以為秉憲無能者之戒仍勅下該部將孫順重行褫革王育民并與懲處庶幾計典于焉少肅仕路為之一清臣無任戰慄隕越之至
申飭憲綱疏【崇禎壬午十一月二十八日上】
都察院左都御史臣劉宗周等謹題為遵奉明諭申飭憲綱以昭法守事臣宗周于本月十三日恭承召對隨于御前發下欽定憲綱一書諭臣遵行以訓飭諸御史諄諄有加臣恭領而退悚慄不勝隨該臣次第諭諸御史各靖共乃職一照憲綱行事并其在差者另行劄示去後訖臣等因恭繹憲綱一書大都求詳于諸御史而于臺長不及一二焉聖意葢曰諸御史之職即其職也則表率之地愈有不敢不勉者矣然臣等雖自愧率屬無能而成憲犂然稍一申明輙使耳目新而精神肅自臣等以及諸御史敢不灑然易慮精白自矢以圖報稱仰副聖明惓惓責成至意臣等爰取三十四條櫽括其旨約為數事仰塵睿覽倘蒙鑒允容臣等再行所屬永為遵守以竊附于不愆不忘之義將聖天子垂憲一世之風猷不至託之空言而無用臣等與有榮施謹具列如左
一曰重臺員之建白臣謹按憲綱首重建言曰直言所見葢為御史處風紀之地為朝廷耳目之官以言為責者也故言及乘輿則天子改容事闗廊廟則宰相待罪其道有直而無遜古稱名御史徃往繇之雖至貶竄誅夷而不顧天下卒收其言之利而不然者計身家懷利祿繞指易剛腸矢口皆虚説或事出風聞或類從毛舉或顚倒是非或雷同附和或攻訐隂私或借題營窟或上言徳政或濫薦私人甚者附下罔上比周為姦招權納賄威福自恣有一于此皆直道所不容為言官之溺職臣當擇其尤者而重事叅處以警其餘此振揚風紀第一義也伏候聖裁
一曰定臺員之差遣臣謹按憲綱特申御史出巡之任則註差固有定例矣曰小差以試御史充曰中差以實授御史充曰大差以資深御史充不相紊也偶臺員缺人則或初試而註中差淺資而註大差推移之間因得以趨羶避冷舎難就易而成法亂矣至諸差中其坐大差者自巡方而上若管理章奏若十三掌道尤不可不重其事權如章奏不職則建白于何定流品十三掌道不職則省直于何稽文案而今也槩以故事視之沿襲日久即欲問其職掌而不可得至兩畿督學一差地方之風敎寄焉原係會同禮部為特選此外有監軍一差兵事之安危寄焉又係會同兵部為特選此則未可槩以資序論以資序論多至不舉其職矣今臣等請于成憲之當遵者必立為畫一之規于舊章之已湮者必加以整飭之法而于時宜之當酌者又必通以遴選之方使所在各舉其職雖其間有題差劄差不同一皆勒以成限不致游移乆近生畔援之端則亦鼓舞人才之大端也伏候聖裁
一曰正臺員之體綂臣謹按憲綱御史主糾劾百司所至地方自六品官以下得徑自拿問煌煌豸繡其重如此而又許内外臺得互相糾劾以共處于無私之地此體綂之所以益重也然則臺員固以人重耳非徒以官重也而今也或官非其人狐狸是問而舎豺狼鷹鸇弗逐而伺貓鼠其重安在且夫巡方在外固有定體矣藩臬之品級固甚懸也而執刺用手本知府之品級亦相懸也而謁見行跪禮至教官有師模之責而亦行跪禮郎吏以下出自貢監也而槩行叩頭禮皆非憲體之舊也乃巡方竟坐是以矜貴倨而日與地方官相趨以勢相取以利相與以迎送餽遺充其情或多乞墦壟斷之不若其重又安在而至于近日陵替之漸尤有不可言者催科有考成矣詞訟増贓罰矣一切助工助餉日有濫觴矣此雖一時功令之變使然乎而巡方遂得以行其誅求無厭之計則决裂又甚矣臣請自今為御史者必以人重官為百司表率而無取諸虗貴也庶不至下交而凟轉開陵侮之端而且以催科還撫字以刑罰還教化以一切助工助餉之義量取之于其所有而盡捐成額于朝廷因使得益著其攬轡澄清之節夫如是而御史體綂乃重御史之體綂重而朝廷之體綂益重世道其與有攸頼矣伏候聖裁
一曰覈囘道之考察臣謹按憲綱有巡方失職之條至舉劾不稱者遂以烟瘴戍而尤重犯贓之法于是囘道例有考察之典乃後世相沿視為故事率取養交避怨而已近趙南星以張素養舉貪吏也而處高攀龍以崔呈秀犯贓私也而處一時以為空谷之音聖明在上累經嚴旨法在必行而臣等猶懼無以仰承徳意也一則文具之呈詳易飾一則采訪之聞見難真坐是苦無下手終成憒憒者有之今請御史囘道之日另奏一簡明文册如其察吏也果舉得真廉吏某人某事糾得真貪吏某人某事而尋常之舉劾不與如其安民也果于某地方招集得流移若干人又于某地方開墾得荒蕪若干畝并清察過糧差積弊若干件事拿問過大姓豪横若干件事表章得真經明行修眞孝亷眞儒幾何人而向來例套所及者皆不與于是考其殿最登報一一及格為上等有舉有遺為平常全不舉者為不稱職而次第按以功令姑酌為改調降級罰俸三等眞如執尺度以繩長短握權衡以定重輕未之或爽也至犯贓者另事采訪特從重論而考察之法于是乎行矣伏候聖裁
一曰嚴臺員之選轉臣謹按憲綱選用風憲必取公明廉重老成練達之品而禁新進初仕者法如是其嚴也則臺員之所以自待者可知乃前此有以甫釋褐而聯翩蒙欽簡者此誠一時曠典乎而倖端既開遂有爭欲速化者矣且有甫拜恩而即自陳實授者矣及其弊也既得患失何所不至臣稽往事臺省之選轉或内或外未嘗有軒輊也自人情重内而輕外于是卿寺之途日競而外改監司者因有年例之名人多視為畏途臣觀前輩臺員其賢者多出為監司以自効兵農錢榖事事可觀一日肩鴻任鉅聲施爛然而今也不特薄監司而不為且并薄督撫而不屑而其為監司者反得借邉才以攘之于是内與外爭競于榮進之途視一官如傳舎職業日隳人才日耗禍患日臻以至有今日嗟乎難言之矣請自今選授臺員一遵憲綱故事至遷轉之日除囘道考察處分并閏陞者另論外積至資深望重槩以一内一外行之而斟酌于才品之間罷去年例名色使内者既備節鉞之選外者亦配京卿之望庶人情之囂競以息而于天下事有可次第言者矣臣聞之禮義廉恥國之四維四維不張其何能國伏候聖裁
被放謝恩疏【崇禎壬午十二月初二日上】
原任都察院左都御史今革職臣劉宗周謹奏為感激天恩恭陳謝悃事該臣于閏十一月二十九日隨閣部諸臣後召對中左門以奏對忤旨屏息出朝房隨奉上傳劉宗周愎抝偏迂朕屢次優容念其新任望其更改今乃藐法徇私大負委任本當重處輔臣奏其年老姑着革職金光辰將諭旨及面諭皆不理詐稱不知姜埰等罪狀明係説謊其奏對尤屬恣肆姑從輕着降三級調外用該部知道欽此欽遵于本月初一赴鴻臚寺報名今早恭詣午門外行謝恩禮訖戰慄之下感激天恩不勝耿耿伏念臣生逢聖世先後蒙皇上三起田間皆出特恩為一時諸臣中異數而臣以衰病之餘形骸漸廢神智漸昏報稱漸窮至此輿疾而出實為感痛時艱不暇自揣菲劣叨茲重任日夕氷兢既蒙面諭尤凛憲綱乃前後條陳多以草野之資載其至愚極陋之狀臣亦自知罪戾難逃幸荷優容勉圖懲艾而質成偏駁磨切無功輙于召對之際仍敢效其狂悖仰干聖怒自分虀粉猶復念臣年老曲賜矜全天地父母之恩眞出臣之望外一息尚存犬馬知戀瞻望闕廷不禁雨泣惟望皇上聖徳日新聖躬日葆勅幾康于知要少紓宵旰之憂擴問察以用中益禆高深之助庶羣策舉而羣力益張將廟筭周而廟勝自卜尚何近日禍氛之足慮臣未見自古以聖人在天子之位而天下無治平之望者也臣溝壑餘生始終願皇上為堯舜之主而已為此少陳謝忱冒干慈鑒臣無任泥首請死以聞
恭陳辭悃疏【崇禎壬午十二月初五日上】
原任都察院左都御史今革職臣劉宗周謹奏為戀闕瞻天敬陳辭悃事臣聞忠臣去國不潔其名孝子幾諫不違其志臣毎有感于斯言為之飲泣伏念臣老病支離不堪鞭策業已久徹御前况重以狂悖之罪乃蒙聖恩曲存帷葢觧其職事俾得以長林豐草再陶聖世從此遂當遠違闕廷瞻天尺五亦復何言而臣輙不禁其涕之欲雪也百年頂踵永畢于此臣能不少抒去國之懷乎臣惟自古國家治亂之數莫不有人事以感召之故曰或無難以喪邦或多難以興邦以我皇上有道聖人之主也而適遘時艱一切匡濟之資動無足恃致煩皇上下哀痛之詔為之引躬刻責以承天譴且也闢門訪落益與羣臣講交警之誼至躬親庶務不恤夜分習以為常一日出行間火噐戰車手自演試以示羣臣如是者焦勞亦謂至矣而臣猶以為未覩其要領也夫人主所自託于天下者止此一心耳誠使操之無本而用之或失其要即焦勞于已亦何益于成敗之數即今聽政勤矣而紀綱之條布或紛求言廣矣而謀猷之入告猶少用人亟矣而仁賢之奏效尚疎委任切矣而上下之猜疑轉甚防姦宻矣而法外未必無遺姦慮患深矣而術中未必無隐祸無乃本原之地有先受其病者乎臣常讀高皇帝御製心問篇有神役心心役神之辨猶是一心耳而役神與見役于神爭在毫釐判以聖狂况役神不已轉以心為役乎然則皇祖之治天下亦豈無所用其心哉特不以神為役焉爾甚矣皇祖之善言心也臣願皇上以法祖之心學為救時之大權務時時自格其神焉何以事神曰敬不顯亦臨無斁亦保無徒以焦勞代兢業可乎何以致敬曰誠顧言于行慎終于始無徒以鋪張為實事可乎敬則誠誠則神神則天惟天不言而信惟神不怒而威此天徳之粹而王道之純也且聞之古者天子端冕而聽政則前疑後丞左輔右弼其職皆主于論道故陳平不問錢糓曰自有主者丙吉舎盜賊而問牛喘宰相且然况天子乎以天子而親細務問宰相所不必問之事則宰相不復舉論道之職而六卿以下惟有奔走于文法而已矣是率天下而曠其官也何治平之能幾臣願皇上日進諸輔臣講求誠敬之學以為萬事萬化樞無令輔臣下侵六卿之權各舉其職以事一人而天下固已治矣又何必苦形勞神惟日之不足以重其敝乎此臣所為芹曝之獻不自知其迂疎如此惟聖明寛其罪譴而賜之采擇臣死不朽
糾叅輔臣王應熊疏【崇禎壬午十二月初十日上】
原任都察院左都御史今革職臣劉宗周謹奏為戀闕瞻天恭申謝悃事臣宗周以罪蒙譴已于本月初七日辭朝出城際此時艱惓惓不能忘君父因而棲遲累日恭遇萬壽昌辰以草野効封人之祝而臣乃逡巡行矣伏念臣通籍四十二年前後仕于朝者僅六載有餘遂荏苒以逮老終攖罪戾辜負聖明猶荷鴻慈俾得暫延耕鑿于聖世從此永辭闕廷而臣之頂踵與之俱盡矣臣能不泫然于臨岐之際乎葢臣毎痛念時艱而重有感也今流冦之禍亟矣言守言禦萬無幾幸所恃一人克艱于上臣工交警于下相與一徳一心共奏卧薪嘗胆之效而事殊有不然者上愈艱而下愈玩上愈亟而下愈緩上轉愈疑而下亦愈以解體于是上知廷臣之不足與有為也而一日起舊輔王應熊矣臣頗記應熊初進閣時曽經舊科臣章正宸糾叅正宸因而下獄未幾應熊以罪去始召用正宸至今應熊之彈墨未乾也而陛下復毅然用之諸臣亦付之無言將前此之彈者是乎非乎夫世道之所以常治而不亂者徒恃有區區清議為維繋人心之本而下操之為是非之衡上决之為用舎之路合之即所稱國是焉者也我國家重熈累洽世道休明幾三百年至皇祖之末小人始倡為門戸之説以阨君子迄于熹廟在御遂有崔魏之禍頼陛下起而撥亂反正一時正人君子彈冠鵲起而溫體仁復祖崔魏故智為當門之鋤彼時廷推如孫慎行遂終身不及用以死即辛酉浙江科塲實臣官儀曹時首發其事而科臣惠世揚因而糾之其後累經法司勘問舉子坐假闗節而試官實以文藝中舉子亦既水落石出矣體仁必強坐之為試官闗節而甘心焉曰吾姑以破朝士之朋黨者此正所謂一網而盡正人君子者也自此體仁遂得進用益以小忠小信自媚于上而外行睚眦殺人之毒其間葢亦有託之公忠者矣實皆借以行其私也在政地十年引用王應熊楊嗣昌薛國觀以及謝陞一脉殺機自朝而野而徧天下致上干天和海内數百萬生靈次第驅之鋒鏑之下不足又重之以連嵗灾祲以趣之盡嗟乎流冦縱横兵連禍結天下無生齒世界成草昧果誰為之者乎一日陛下悟前事之非也因而慨慕古先哲王推明道術發政施仁海内如獲更生蚤以卜太平之有象矣而不意猶有今日之禍則前此諸人之作孽已深有非可以旦夕濟也然則今天下果足恃乎臣切慮之矣情面破乎苞苴絶乎寵利捐乎進思盡忠退思補過者誰乎最可恨者輔臣周延儒猥負捄時之畧終無許國之誠尤可怪者樞臣張國維動有集衆之思全乏濟變之畧則一時之曠職實多豈可盡委前人之過乎而陛下乃始低囘今昔之故不得已而有故劍之思一腔心事有鬱鬱不可告之廷臣者矣臣請平心而解之以流品而言君子小人自不能無夾雜之弊以學術而言孔孟申韓終不能無理亂之分故謂今之諸臣見擯于體仁輩者未必皆君子則可謂體仁一流人為君子則不可謂今日諸臣力不足以匡禍亂致太平則可謂前日諸臣終足以辦太平中興之業則徃事之效亦已彰彰矣而可乎不可乎昔宋人再相蔡京或問之陳瓘瓘曰使京正其心術雖古伊周何以加臣于應熊亦云而今既儼然宣麻矣一日君臣作魚水歡幸陛下特勅應熊以隻手匡扶宗社無植黨無營私無報恩怨無流毒生靈無以聚歛為長策掊克為嘉謨好大喜功為遠畧則天下幸甚不然臣不知禍之稅駕也嗟乎清議之不立也與邪正之相蒙也所頼一二諫臣起而明其概乃自應熊用而向之侃侃而論者今何黙黙而容乎上之不可効補袞之職以為近于謗下之不敢讀對仗之文以為近于陵遠之不可折既死之姦雄以為近于凟近之不可袖新叅之彈章以為近于黨凡終日言兵言餉亦幾如風影之不可幾以為近于冗言路盡矣將是非于何而明舉措于何而定人心于何而一世道于何而理亦甚非朝廷下詔求言之意而國事愈可知矣臣終願陛下以好惡公天下而無徒恃一已之見以用舎卜人情而無徒狃一時之急任老成為腹心集羣議為耳目進君子退小人以清仕路明王道斥霸功以端治理而聖明且益從事于二帝三王之學以為制治保邦之本而太平之象可翹首而竢也臣六年朝籍望七餘生自揣無黨無援仰恃聖鑒輙敢開此不諱之口再冒天威死亦何憾臣聞古之人畎畝不忘君况微臣尚叨帷葢之下乎臣無任冒死以聞
劉蕺山集卷五
●欽定四庫全書
劉蕺山集巻六
（明）劉宗周 撰
○書一
與陸以建年友【名典】
道形而上者雖上而不離乎形形下即形上也故曰下學而上逹下學非只在洒掃應對小節凡未離乎形者皆是乃形之最易溺處在方寸隠微中故曰人心惟危道心惟微即形上形下之説也是故君子即形色以求天性而致吾戒懼之功焉在虞書所謂精一在孔門所謂克己在易所謂洗心在大中所謂慎獨一也後儒所謂一所謂主敬立大本致良知一也又安見形色之為下而性天之為上哉是故無顯微無精粗無内外無動静無大小無之非下學則無之非上逹又安見視聽言動非所以求仁喜怒哀樂非所以致中和人情事變非所以立大本哉道固不涉空虚學亦不落象罔此古聖賢相傳心法所以迥别二氏今世俗之弊正在言復而不言克言藏宻而不言洗心言中和而不言慎獨言立大本而不言心官之思言致知而不言格物遂不免離相求心以空指道以掃除一切為學以不立文字當下即是性宗何怪異學之紛紛也故曰道不逺人人之為道而逺人古人十五年學恭而安不成有多少病痛在孔子所謂聞義不能徙不善不能改顔子三月之不免于違此學問思辨之功所以終身不容已而不厭之學孔子所以成大聖也執事提主腦之説葢慮頻失頻復日月之至無當于學問而不知孔顔已難之矣是將不免為躐等之見也
復周生
僕少而讀書即恥為凡夫既通籍每抱耿耿思一報君父畢致身之義偶會時艱不恤以其身試之風波荆棘之塲卒以取困愚則愚矣其志可哀也然且苦心熟慮不諱調停外不知有羣小内不見有諸君子抑又愚矣其志尤可哀也嗟乎時事日非斯道阻喪亟争之而敗緩調之而亦敗雖有子房無從借今日之箸有載胥及溺而已易曰小人剝廬終不可及也此曹何利之有吾儕為天地立心為生民立命萬物一體亦全為此曹救敗若夫一身之升沉寵辱則已度外置之乆矣惟是學不進徳不修取容足之有地而忘其所為天地立心生民立命之意于世道人心何當焉此僕之所惓惓而不容自己也昔韓退之中廢作進學觧以自勵遂成名儒其吾儕今日之謂乎伊川先生讀易多得之涪州朱先生落職奉祠其道益光埀之萬世由是觀之一嵗九遷非惟不足為賢人君子重而誣謗之交困頓之地反足以玉成賢人君子矣丁長孺不忘他山以僕言為攻錯僕其敢忘先民之遠猷乎敬佩明教之辱
與周綿貞年友【名起元】
春間會貴鄉楊致吾公祖云年兄已出山適粤西矣弟聞之喜而不寐也兄乃能超然于出處之際如此乎今天下事日大壞莫論在中在外皆急需匡救以緩湏臾之决裂况遐荒逺徼尤非帖然無事之日又重以茸闒子之釀成其弊今得一二正人在事地方之患猶不至一旦瓦解耳時事孔亟當事者鬭蟋蟀而處軍國無一舉動可人意恐旦夕有變吾輩士大夫誠不知死所以二三兄弟相次去國一網而盡遂貽君父以空虚之患舉祖宗二百五十年金甌之天下一旦付之銅駝荆棘中吾黨與有罪焉今天下原無新舊法可争南北司相軋不過人主委轡于上是非予奪聽之衆政如失舵之舟隨風飄蕩同舟者旁觀睥睨洶洶焉將覆溺是患未敢有攘臂而操之者苟有人焉熟識人情事勢徐起而操之為同舟請命則人亦未有不拱手聽之者而惜乎其悻悻以逞也且左右手而忿争已甚焉則覆溺之患反若出于操舟者之所為安得不羣起而攘之且擠之溺乎迨羣起操一柁而舟遂覆誰生厲階至今為梗至于吾輩出處語黙之間亦多可議徃徃從身名起見不能真心為國家其所以異于小人者只此阿堵中操守一事然且不免有間隙可乗安得不授以柄哉所云吾黨之罪在宋人之上不為虚也然則天下真虚無人矣今日之禍宜矣念及之良可悼痛年兄此出非偶然正當熟識人情事勢而圖之承覆舟之後載胥及溺之日舉世無操柁之人而今不難徐起而觀變為吾黨留一維楫地將天下事尚可為未必非天心悔禍之日也然至此亦愈難矣弟歸田七載無一善狀可報知己去冬得為先大父卜葬稍免平生罪戾餘無可言者賤體亦時多病七載暌違不知魂夢之擾擾于左右也小詩録一扇頭情見乎辭不盡
與張太符太守【名魯唯】
時事多艱南北交訌越瀕海之地素稱瘠土既加賦無虚日而又近警于海冦患切剥膚越其岌岌殆哉仰見門下悉意拊循日與吾越以清静和平之理而綱紀肅然民自以不犯吾儕小人所恃以偷旦夕之安者此乎然而桑土之籌則有之矣不佞居恒念亂竊有一得之見敢効諸左右地方之事不出備冦安民兩者然而行之有次第操之有標本則安民又備冦之本似是所宜亟講者安民之要其一曰儲常平近者民苦饑饉米價日貴所望秋收接濟不至洶洶如萬厯戊子年事倘更罹水旱嵗一告歉倉廪無粟更誰恃乎先儒朱子社倉法常行之諸路而效救荒之策莫善于此今欲倣其意而地方已無積貯矣更操何者以時歛散謂宜秋冬之際米價漸平發官帑給富商大户逺近糴榖數千石入倉凡一切罪鍰以穀又不足或將應給散之項皆改折色而以其米貯之常平積漸而盈遇來嵗青黄不接之時出散貧民秋成之後量息還官歉則蠲息嵗嵗如是使富者不得居竒貧者有所待命雖有水旱災荒不能為患矣髙收在即嵗為徽商所販以給土民者不十五更可禁也禁之則米價可平低收益裕以儲常平且有餘米一曰禁梨園梨園之為天下病不能更僕數雖三尺童子知之而于吾越為特甚斗大一城屯擁數千人夜聚曉散日耗千金養姦誨盜甚且挾宦家之勢以陵齊民官司不敢問越之亂必自此始近奉兩縣禁示語多剴切而終之曰凡宴會不在此例所謂曲終雅奏不已戲乎豈亦逆知此風之决不可革而姑寛此一條以為通融地乎是明導之也既明導之又隂縱之禁之何益誠欲禁梨園當先禁之于宴會欲禁宴會當先禁上官之宴會夫宴會亦何取于梨園乎崇雅黜浮挽一切江河之習在此舉矣審如是而小民猶有犯者請一切以法懲之服色入官不以勢奪朝令而夕行矣先公祖蕭拙齋公嘗行之四十年前化流俗美士民至今頌之不衰不圖于門下僅見之既以為之兆矣特在允蹈之耳一曰行保甲頃見盜賊竊發或禦人國門至煩捕廳以下昏夜單車徼巡道路漏下數刻亦已勞矣扞掫東指而賊已西逸豈能十百化身窮追徧緝使姦宄之無所容者莫若行保甲之法牌編十家比十為保保十為鄉董以鄉約凡一切游手游食不安生理及來厯不明面生可疑之人皆不得居停故縱事發一體連坐此于初下令時似近煩苛乆而習之令行禁止自可安然而無事此所謂身不下堂而治者也生記十年前有司奉上司文移行保甲法令下數日偶會邑侯見犯法者生起而請曰此不當坐主者乎邑侯笑不應竟置之十家輪牌曽不能一周而牌已投之爨下不復問矣凡季世法令之不行皆此類也苟行之有數善焉一革盜二禁姦三戢賭博四料民實五里井親睦六寓伍兩卒徒上下相保皆保甲之法有以馴致之而無難也其一曰清訟牘凡民之所以不得于安田里而興嘆息愁苦之聲者以訟獄煩也訟之煩大扺誣告者十九其迫于不得已而以情質者十一去其十之九而一者所存幾何是則地方本無事而姦民故為此擾擾也亦利上之人漏網吞舟幸一得志可甘心弱肉云耳律曰誣告加三等誠遇聽訟之際有詞而誣者必坐以其罪雷霆之下孰敢有徼幸者將旬日之間而案牘一清囹圄有空虚之象矣夫一詞興而坐累者數家小事且然况命盜之大者乎末世之政多姑息而姑息之害偏中于强有力者使姦宄得志訟獄繁興豪强者既利于兼并貪暴者益乗以多取甚可痛也語曰養稂莠者害嘉禾崔實政論所以作也其一曰端士習士習之壞也自科舉之學明經取青紫讀易規利禄自古而然矣父兄之教子弟之學非是不出焉士童而習之幾與性成未能操觚先熟奔競一登學校出入公庭等而上之勢分雖殊行徑一轍以囑託為通津以官府為奴隷傷風敗俗寡亷鮮恥即鄉里且為厲焉何論筮仕之後尚望其居官盡職臨難忘身一効之君父乎葢士習之壞已非一朝一夕之故矣頃者吾越觧額鮮少士人輙議人文不振咎在地靈稍用形家言以厭勝之此計之左也夫使士而必出于青紫利禄不為國家用則得一士増一蠧江南人物幾為天下互鄉投足者至以為阱用是故也門下以學問文章縁飾吏治作我師保千載一時諸士且蒸蒸向化乃積習猶存心志未回徑竇日捷豈所以風勵之者猶未盡善與計莫若于朔望謁廟之日羣博士弟子員大會講書叩擊疑義而以門下折衷于上隨舉士人立身行已之要忠孝亷恥之防兵農錢榖之用與夫國家所以明經取士之意一一闡揚俾聞者汗流泣下如寐得醒隨甄别其才器之髙下而激勸出焉士始有感動而興起者至于考校之日則必防代筆杜私情務録真才以充上駟改觀易聽尤在此舉矣夫士者四民之首也士不安則農工商賈遞困而不安此豈迂不切事情者哉舉是數者小民庶得安乎民安而後可以議偹冦之策也徃者海冦至六七巨艘出没三江上下間鄉民奔竄未聞一示以官兵數日後掉尾而去浸有輕視地方之心一旦向岸越之殘破可立而待也然嘗考舊制有將領有戍卒嵗乆廢壞僅存空伍不佞向嘗建議海道請特設重將督領諸衞所増兵防守不特防冦且防倭臨觀瀝海之間居然要害也而議者以為反滋多事不若申飭舊章便誠能申飭舊章請兩道公祖嚴督臨觀把總時訓練汰老弱用賞罰之法申之以親上死長之義無事則金鼓旗幟徃來相聞以褫敵膽有警則彼此救援矢石齊發務斃賊于水不使艤岸而門下提衞兵居中調度隱然有折衝之威則亂自可弭矣萬一冦賊臨城沿海之衞已不足恃獨門下為張許耳明乎本衞武備不可不亟講于今日者已凡此以上數端雖戔戔無所指畫誠未知有當于髙深與否然以當門下虚受之衷未必無芻蕘可采况不佞辱知有日苟有所見曷敢自隠以負明徳故敢効其狂瞽如此夫天下事必得其人而後行門下固世道之寄重輕者也况區區一小郡當門下之時而不一為起敝維風為吾越保百年無事則後更無望矣仰惟門下馳域外之觀破拘攣之見深維一郡利病之由先事豫防羣策畢舉則吾越之民庶有起色乎惟髙明進而教之地方幸甚
與朱平涵相公
頃讀閣下所著書雖遊戲筆墨間事然于當世之故亦既娓娓及之矣使能一一見之行事則此書未必非先資之言而相天下之道思過半矣曰小品志遜也雖然道固有大于此者乎愚生請臆而進之今天下大患第一在學術不明而于大臣特甚大臣之學術不明則必以正心誠意為迂濶而趨希世之邪説以之致主必以堯舜為不可為而踵亂亡之覆轍則亦適足以賊其君而已矣方今聖天子固嘗有意于堯舜之治矣一二大臣亦嘗以堯舜望其君而至所操術以自進不免賊害其君而不自覺髙者調停卑者觀望調停觀望之術窮又思反其道而用之頃者江陵一案不難盡詘皇祖之睿斷與之昭雪且日以號于衆曰事君者學江陵而已矣問其故曰江陵能以申韓之道事其君擁少主當疑國而天下謐如今天下獨不得江陵而用之何恤時艱噫擁少主當疑國古大臣獨無伊周其人與江陵學申韓而失之奈何復從而燃之人心不正學術不明未有甚于此者且夫以江陵之才使正其心術以濟雖古之伊周何以加焉先正有言曰正心誠意平生所學惟此四字此萬世相天下之善物也閣下居恒學孔孟之學亦既有聞于誠正之説矣今試取伊周當日之事揆之果能恥其君不為堯舜一夫不獲時予之辜與果能不以寵利居成功與果能仰思不合坐以待旦與果能吐哺握髮來天下士與果能聞流言而不愓與此非真有得于誠正之學者不足以語此閣下試取而証于今日果能一一致之吾君將見君誠莫不誠君正莫不正用人行政各得其理而吾君已一日而為堯舜矣吾亦何忝為伊周哉倘道不出此進之必為調停觀望退之必為江陵無一可者先正有言纔讓第一義不為便無第二第三義可為方今廟堂之上綱鮮目弛君子日退小人日進其病實由君志之未定然則轉移啟沃之權所責成于閣下者豈其微哉夫正心誠意大學也伊周大業也堯舜其君大任也閣下先資之言既嗛嗛乎小者而不居得無意在斯乎意在斯乎不佞敬為天下賀矣辱愛瑣瑣自忘其陋幸閣下進而教之
答李生明初
性既善則率性仍是率此善之性而率亦無不善可知故曰乃若其情則可以為善矣乃所為善也人生而静以上不容説所謂性善全在率性之道上見中庸説道只是五達道五達道豈有不善父坐子立君尊臣卑其常也不幸而至于臣弑君子弑父則豈其道之故哉君子道其常而已
楊氏之為我墨氏之兼愛小人之弑父與君未嘗不同此至善之性也而仁者見之謂之仁卒流而為無父義者見之謂之義卒流而為無君百姓日用而不知卒流而為弑父與君葢習與智長而不自覺失之于不學故也小人無論矣即楊墨自以為學亦學其所學而非吾之所為學本天命之性以求率性之道不使之湏臾離而已矣此之謂修道之教
楊墨亦性中之人則道亦性中之道教亦性中之教而不能不流為過不及之差只為蚤失一段戒懼工夫始以毫釐卒以千里雖謂之外性以為學也可
天下無性外之人則亦無性外之物物即道之散于事者今曰性善而率性之道有不善則質之物理有礙
子思子既言率性之道不可離豈非以性善道亦善故不可離乎今曰有道善有道不善而概曰不可離則將訓人以善不可離耶抑惡不可離耶且曰率性則非作為此性可知今曰纔説率性便屬作為則質之子思子文理均礙
習既不能失性即以杞栁為桮棬而杞栁之性自在正是雖習為楊墨小人而聖賢之性自在終不可曰雖習為大聖賢而竒杌之性自在
率性之非性猶飲水之非水讀書之非書然飲只是飲此水讀只是讀此書即讀此書未必盡此書之理則亦讀書之功有所未至而終不可以讀為罪曰讀不是書另有書在何異握燈而覔火乎且書與人終二物非人性比也率正是性性即是道習于善是修道之教不可以言率習于不善是悖道之教不可以言率習可相逺率本一致
下愚之不失性非謂弑父與君是性只弑父與君而心有不安處是性他做此等事有多少隂謀造作來可謂率性乎
古人言善都從源頭上無思無為處看來故曰性善道亦善後人言善都從末流上有造有作處看來故曰有性善有性不善有道善有道不善有造有作之善原無定名惡亦無定名是故孟子以楊墨為異端韓子則以墨子為孔子後世李卓吾以秦皇武瞾為大聖人而學者又以李卓吾為孔子即陸象山以朱子為偽朱子又以陸象山為禪此等善惡名目皆從私意私識輾轉卜度總不是定理若論源頭武瞾未始非聖人所以亦是堯舜而非桀紂學者湏從源頭上窺尋性道教是善是惡自知確實學者差處只是不識性不是不識率性
答秦履思一【名宏祐】
相念之久忽承枉顧一吐新得慰可知也商及進學之功未免為進取所奪至于日用之間雖良知不昧而去彼取此終亦墮于恍惚之見此等病痛非真用力人不能勘破亦非真用力人不能道破不佞謂學人種種病痛只坐志不立若能真立志時毅然以身任道决不肯將天地間第一等事譲與人做自當為天地立心為生民立命為徃聖繼絶學為萬世開太平視區區蝸角蠅頭曽不屑介意而又何進取之為累乎今世之言學者只隨世就功名即學問一事不過傍門依户以為隨世功名之資安禁當境時不手忙脚亂若行徑既熟將來又恐無所不至者故學先自辨其志也至于吃緊工夫止有打破義利闗此後方有商量若此處憒憒一切見解都無下落安得不墮于恍惚故恍惚之見不可不求其病根也果求之即是入良知路頭良知在我有何恍惚有物焉蔽之故恍惚耳顧後世學術不明學者專取良知以為捷徑于古人用功處一切廢置師心自用認賊作子以遂其自私自利之圖而仍欲别開徑竇以認取良知之面目祇覺愈求而愈逺終自墮于恍惚之阱者也聖遠言湮在有志者或不免有亡羊之惑而况其他乎幸髙明有以裁之
答秦履思二
仁者以天地萬物為一體以天地萬物原與人為一體也若人與天地萬物本是二體必借仁者以合之蚤已成隔膜見矣人合天地萬物以為人猶之心合耳目口鼻四肢以為心夫以七尺言人而遺其天地萬物皆備之人者不知人者也以一膜言心而遺其耳目口鼻四肢皆備之心者不知心者也學者于此信得久見得破我與天地萬物本無間隔即欲容其自私自利之見以自絶于天而不可得自然親親而仁民仁民而愛物義禮智信一齊俱到此所以為性學也然識破此理亦不容易看下文誠敬存一語直是徹首徹尾工夫若不用誠敬存之之功如何能識破既識破後仍須用誠敬工夫作兩截見者非也學者大要只是慎獨慎獨即是致中和致中和則天地位萬物育此是仁者以天地萬物為一體實落處不是懸空識想也近世一輩學者亦肯用心于内多犯懸空識想將道理鏡花水月看以為妙悟其弊與支離向外者等今但時養未發之中是吃緊工夫舍此更無理會處幸髙明致力焉
答秦履思三
君子有持世之責者莫先于持身昔人云士君子立身行已自有法度謂之法度自一毫走作不得且如龜山從蔡京之辟朱子譏其做人苟且不免胡亂如此誠由斯言推之則昨所及和靖先生事母亦恐有未盡處不免朱子之議也今人多説本心如二先生所行斷斷無違心以害理可知而是非得失之歸猶不免更有商量則不及二先生者更可知矣吾輩學者且從持守入可也來書及此深足發明正學鞭策吾黨今且將此意再加體勘到自己身上隨事而精察焉當必有行年五十始知四十九年之非者願相與勉之
答陳生一【諱梁】
千秋絶學朱夫子其至矣後人鮮有能發明之者何論不侫即一時出處之概似信似疑亦徃徃不得于心仰止昔賢死有餘愧况由此而要其至如來諭所期許者乎至于大學中庸之道雖絶韋有年實茫乎未窺涯涘姑以其所疑者質之大學言格致而未有正傳獨于誠意章言慎獨明乎慎獨為格致第一義故中庸止言慎獨而微之顯直逹天載後之入道者必于此求之矣然則學不務闇然而翹然以口耳自侈皆小人之道也仕不盟幽獨而皎然以身名自樹皆不忠之尤者也不佞知過矣敢自此而守遯翁之業以無負明主之玉成是所以酬知己而終承明訓于萬一也惟足下更有以進我
答趙生君法【名重慶附來書】
來書云困心衡慮之餘覺得力在一心而非古人所能與者執古人之言以制事猶執古方以求症也不若按脉審症而用古人之方蔑不濟矣苐當其得力于心雖事之是非得失瞭然于心目乃俄焉而昏者又曷故今後將求于古乎抑信諸心乎求之于古時有不恰當信之于心覺其善矣又恐私意之發亦認為吾心也
手示惓惓問心又得之體認之餘于昏明之辨似是之幾三致意焉則于事心之學已思過半矣僕亦何説之辭苐謂求之古人與求之吾心分為二事則認心猶有所未真而并其認古人處亦徃徃未真可知也古人不過先得我心同然耳是以千言萬語只是欲人將已放之心約之反復入身來便能尋向上去所謂學問之道如斯而已矣故學而不求諸心則已學而求諸心則于古人横説豎説皆有用處正如因病立方隨病檢方兩兩比對有何彼此説敬便是肆之藥説静便是動之藥説中便是偏之藥説誠便是偽之藥説窮理便是誕妄之藥諸病總是一病諸方總是一方惟舍此而尋章摘句問竒鈎深乃與吾心了不相似而欲强吾心以附古人之糟粕是以髙者涉于元虚卑者狃于功利終其身入于迷離恍惚之境而莫之覺亦可嘆也已足下從前之功力倘有坐此者乎宜其一旦恍然于是心非心之際以求至當而不容己也要之求心之法亦無難如足下所言求本明之體明只是明個是與非明得盡滓便渾化無是非可言其間離不得聰明亦專靠不得聰明離不得言觧亦專靠不得言解湏于百忙時一切不涉時痛著一下討個分曉方是入路若只是頭出頭没便終身作門外漢矣纔明此便曉彼何患臨事不得力纔識真便無妄何患認賊來作子願足下立定脚跟寛限程途謹持轡策以從事于此乆之必能自得來諭及時事每為撫心先輩云去山中冦易去心中冦難姑作第二義啇可乎惟足下自愛
答葉潤山民部【一名廷秀附來書】
來書云董子曰道之大原出于天中庸言天命之謂性愚意性本從心學者不先治心是起念已差纔欲治心又恐墮于虚寂是質疑者一大學言明徳親民愚謂明體達用如車二輪如鳥二翼必不可離者也然于道理重一分定于功名輕一分今欲身世咸宜其何道之從是質疑者二先儒謂學各有本領如周子之無欲二程之主静張子之主仁朱子之讀書窮理張南軒之辨義利是也竊以讀書窮理乃俗學對症之藥而辨義利尤為藥中鍼石不從此處理會恐脚跟不定未有不東西易向者今欲直求入手其何道之從是質疑者三大學言修身至正心微矣至誠意微之微矣而又言致知終之格物分明大學第一要義而格物之觧宋儒紛若自朱子即物窮理之説出而折衷歸一但有疑于致知己入細而格物又涉迹是質疑者四
僕生也黯馴至老大平生出處半屬憒憒無足為知己道者獨是向學一念老而未灰猶幾幾乎求友而正之此中積疑有未敢向人吐者何幸來教便便先得我心之所同然乎請姑就教所及者商之其一曰學莫先於知性只為天命之謂性一句蚤已看錯了天人杳不相屬性命仍是二理今曰天命謂性而不曰天命為性斷然是一不是二然則天豈外人乎而命豈外于吾心乎故曰盡其心者知其性也知其性則知天矣言性而不要諸天性無是處言天而不要諸心天無是處説天者莫辨于中庸之卒章正不諱言空寂也學者以為佛氏也者而去之曰吾欲舍是而求心焉何異舍京師而求長安斷無適從之路可知矣其二曰大學言明徳親民而其要歸于止至善善即天命之性是也陽明先生曰明徳以親民而親民以明徳原來體用只是一個一者何也即至善之所在也學不見性而徒求之一體一用之間曰車兩輪鳥雙翼不問所以轉是輪鼓是翼者將身世内外判然兩途既宜此又欲宜彼不亦顧此而失彼乎所以然者止因見得學問一事是義理路頭用世一事是功名路頭故曰于義理重一分自于功名輕一分畸輕畸重世無此等性命今僕請更其辭而曰于明徳明一分自于親民親一分則所謂至善之止亦不外此而得之矣是以孔孟汲汲遑遑正是孜孜學問處而顔子之曲肱陋巷亦不失為禹稷之同道學以見性者作如是觀然則吾儕終做不得獨了漢也其三曰本領之説大畧不離天命之性學者湏從闇然處做工夫起便是入手一着從此浸尋而上併語言思議俱無托足方與天體相當此之謂無欲故静静中浩浩其天自有這些生意不容已處即仁體也窮此之謂窮理而書非理也集此之謂集義而義非外也今但以辨晰義利為燕越分途而又必專恃讀書以致其知安知不墮于義外之意至于中道徬徨東西易向而不自主亦勢所必至也告子求仁而不識義與今之求義而不識仁其病一也其四曰大學八條目向來與誠意一闗都看錯了今來教曰學至誠意微之微矣卓哉見也意有好惡而無善惡然好惡只是一幾易曰幾者動之微吉之先見者是也故莫粗于心莫微于意而先儒之言也無善無惡心之體有善有惡意之動無乃以心為意以意為心乎知之為言良也以其為此意之真窟宅也故曰誠意先致知物之為言理也以其為此知之真條理也故曰致知在格物物有善惡而其初則本善而無惡理有萬殊而其本則至一而不二真格物者非粗非精非内非外正是天命之性一直捷津梁故大學以之為第一義信非誣也擇焉不精明儒之見誠有之不獨胡薛也然而道在反求學求自得今即將諸儒剖辨分明孰是孰非因而得其所歸仍是依門傍户之見不願門下有此也又其後及著述一端大扺著述有二有知道之言有求道之言知道之言句句説本體不妨存所信求道之言句句説工夫不妨存所疑學必有大疑而後有大悟偶語三巻大抵疑案也故其言曰學到有疑處方好商量倘由此而更求信地必有不容思議一著工夫此時方慿門下信口説來是横是豎即本體即工夫無非大道勉之勉之不佞非知道者握寸莛而發洪鐘庶幾在斯將何以塞明問之萬一惟有遙遙神徃而已
答王右仲州刺【一名嗣爽附來書】
來書云先賢論性詳矣而天命之謂性一語最為直截子思自詮之曰上天之載無聲無臭無之安得有善善且無之安得有惡此論性之會歸也然告子以無善無惡論性何以見非于孟子性既不容説孟子何以説個善字既有善便有惡既有善惡便有可善可惡一定善一定不善紛起而與之争如何得其會歸耶先儒論性固有義理氣質之分其實義理即寓于氣質不得分而為二義理氣質既不可岐則性之發用亦不得純謂之善矣故夫子止言相近而孟子亦曰乃若其情可以為善可以為善則可以為不善可知性本無善無不善而乃兼有善有不善者以落于氣質不得不爾也竊謂分言義理氣質微覺支離不如横渠合虚與氣為渾然而先儒又非之何也
竊謂戰國時諸子紛紛言性人置一喙而孟子一言斷之曰性善豈徒曰可以為善而已乎他日又曰天下之言性者則故而已矣故者以利為本可見此性生成恁地不假安排造作此即天命流行物與無妄之本體亦即此是無聲無臭所云無聲臭即渾然至善之别名非無善無惡也告子專在無處立脚與天命之性尚隔幾重孟子姑不與之深言汲汲以惻隠羞惡辭讓是非指出善字猶然落在第二義耳性既落于四端則義理之外便有氣質紛紜雜揉時與物搆而善不善之差數覩故宋儒氣質之説亦義理之説有以啟之也要而論之氣質之性即義理之性義理之性即天命之性善則俱善子思子曰喜怒哀樂之未發謂之中非氣質之粹然者乎其有不善者不過樂而淫哀而傷其間差之毫釐與差之尋丈同一過不及則皆其自善而流者也惟是既有過不及之分則積此以徃容有倍蓰而無算者此則習之為害而非性之罪也故曰性相近習相逺云爾先正有言髙聲一語是罪過類而推之顔氏之不遷怒猶有乖于中體者在纔一遷怒與世人睚眦而殺人者亦無以異耳葢事雖有徑庭之殊而心之過不及總之只争些子此一些子可以言偏不可以言與善對敵之惡而况其失之于偏者善反之而即中乎故性無不善而心則可以為善可以為不善即心亦本無不善而習則有善有不善種種對待之名總從後天而起諸子不察而概坐之以性不已寃乎為善為不善只為處便非性有善有不善只有處便非性合虚與氣有性之名氣本是虚其初誰為合他總之太極隂陽只是一個但不指點頭腦則來路不清故中庸亦毎言前定前知前處正是無聲無臭一路消息學者從此做工夫方是真為善去惡希聖逹天庶幾在此文成公曰只于根本求死生莫向支流辨清濁不知門下以為何如也
答王右仲二
承論及萬物皆備之説盈天地間只是此理無我無物此理只是一個我立而物備物立而我備任天地間一物為主我與天地萬物皆備其中故言萬物則天地在其中天亦一物也西銘之意就本身推到父母又因父母推到兄弟方見得同體氣象蚤已肝膽楚越矣禪家以了生死為第一義故自私自利是禪家主意而留住靈明不還造化是其果騐然看來只是弄精魂伎倆上乗所不道吾儒之道既云萬物皆備于我如何自私自利得生既私不得死如何私得夕死可矣分明放下了也
答徐蓼莪兵垣【諱耀時】
居長安數月滿目風塵而獨存一二知己于傾葢之間時時心相許也還家以來鑿坏自遯不敢一交通人雖以使節儼臨尺五台光乆稽訊候乃為髙誼所先翰貺交賁道義之愛不啻盈之毫楮間感何以當督逋一役于今日似屬駢枝而在賢者既膺此任便應就駢枝中理出痛癢血脈以為下手之方乃者小民之膏血已竭而計部之誅求不已斬木掲竿行且及之江以南誠亟亟為消弭計則竣此役以入告我后必有説矣又如敝縣山會來嵗之催征已及五七分而藩司起觧尚不知坐在何年即累嵗之逋欠間有分釐而當事之叅罰亦徃徃難以數計由一邑而全浙可知也言吾浙而天下又可知也台臺在事有日必已盡得要領似湏會同藩司徹底清查一征一解永昭畫一使中飽者無以措其上下之手而墨綬亦從此望風則所以黙扶宇内之元氣以培國命于萬一者計必于此矣願門下力圖之
答胡生一
比讀手教灑灑千餘言示我以樂天之學真不啻引清風而濯甘雨不覺其夙滓之去體也因以仰窺足下之用心亦有然者豈所謂曽點雕開已見大意者耶然不佞竊有問焉憂樂之閲心也葢亦有故矣憂一也小人憂得其情君子憂得其道故樂一也小人亦樂得其情君子亦樂得其道夫憂得其道雖憂樂也樂得其道樂中亦自有憂也故曰發憤忘食樂以忘憂此孔門真血脉也後之學聖人者亦從可知矣苟不學其所謂憤者機而惟學其樂以忘憂之進地雖偶有所見終非實際况其流失而為猖狂為無忌憚乎僕故不敢以樂字拈學則而惟凛凛乎憂勤惕厲之法以鞭辟為已且以為俗學坊非得已也若來書所及自是韋弦敢不猛加省發以有負于三益白沙先生詩曰雪消罏焰氷消日月到天心氷到渠吾儕須是消得盡自有到家時不然説憂説樂總無是處也
答胡生二
前足下第一書言樂天之誠亦已見得聖賢心地活潑潑景象但多失之懸想未有實際僕所以借憂勤惕厲之説以救正之第二書纔説到自已分上有俗腸俗骨浮態浮情因事累心離心成性等語乃知前日見地真是數他家珍不涉自己也今只一味自鞭自痛覺是俗腸便與洗刷覺是俗骨便與磨鍊覺是浮情浮態便與之振拔則于古人立志之説亦已思過半矣因事累心心本不受累離心成性心本不可離亦去其所以累之離之者而已第三書言學術似是之辨而獨服膺薛文清且欲以敬字為入門與前日樂天之説不啻燕越矣只恐仍是借古人成案評論一畨稍過時日見地仍是不同耳夫文清學程朱者也朱子言孟子道性善一段直是為學者指出真血脈與人看學者若不合下信得自己原是個聖人如何有親切下手工夫即主敬之説亦至此方有依傍耳若藥不瞑昡亦是要藥去一個信道不篤之病也至于習染最難掃除氣質最難變化身心最難相貼言動最難無過種種苦心具見足下發心之真鞭已之力但此等病痛依舊只是從信得及處下手急將性善堯舜之説切已理會得個通身汗下真知古人之言不我欺便是瞑眩好消息終靠不得寜静一機作光景玩弄聞見一地作口耳工夫也今且堅植志氣以聖賢為必可學而至而又不預擬一得力程途失之于助長欲速之私則日就月將其進自不能已惟足下勉之
答秦履思四
學者只有工夫可説其本體處直是著不得一語纔著一語便是工夫邉事然言工夫而本體在其中矣大扺學者肯用工夫處即是本體流露處其善用工夫處即是本體正當處若工夫之外别有本體可以兩相凑泊則亦外物而非道矣董黄庭言為善去惡未嘗不是工夫但恐非本體之流露正當處故陶先生切切以本體救之謂黄庭身上本是聖人何善可為何惡可去正為用工夫下一頂門針非專談本體也而學者猶不能無疑于此何也既無善可為則亦無事于為善矣既無惡可去則亦無事于去惡矣將率天下為猖狂自恣或至流而為佛老者有之故僕于此只掲知善知惡是良知一語觧紛就良知言本體則本體絶非虚無就良知言工夫則工夫絶非枝葉庶幾去短取長之意云爾昔者季路有事鬼神之問不得于鬼神又有知死之問總向無處立脚夫子一則曰未能事人焉能事鬼一則曰未知生焉知死一一從有處轉之乃知孔門授受只在彜倫日用討歸宿絶不于此外空談本體以滋髙明之惑只此便是性學所為知生便是知性處所云事人便是盡性處孟子言良知只從知愛知敬處指示知愛知敬正是本體流露正當處從此為善方是真為善從此去惡方是真去惡則無善無惡之體不必言矣今人喜言性學只説得無善無惡心之體不免犯却季路兩問之意此正夫子之所病而亟亟以事提醒者也我輩口口説事人依舊説到事鬼上口口説知生依舊説到知死上連訓詁亦失所以不佞當日有是言盖欲學者拳拳服膺聖訓以為入道之地耳
答祁世培侍御【名彪佳】
令岳秉銓國家治亂安危端在今日處斯地者闗係良非淺鮮賢者在事自當有一番光明磊落作用第時局難調物情未悉不免動成棘手尚須門下宻為指南將世道實嘉頼之萬一偶有跌足則至戚如門下豈宜置之膜外不闗痛癢乎昔王墨池負一時清標及佐銓衡舉動頗失物望髙忠憲公嘗向僕指名而斥之當時僕頗以忠憲為過然由今而追思前日之事則墨池委有未當處矣居進退人才之地者其未易稱任徃徃如此辱諭及敢附聞幸門下留意
與侯陸珍司農【名恂】
承發鈔議因坐病不及遽覆且寡昧之見自揣無可効長短也竊謂國家立一法必要于可行而行之要于可久非徒苟且目前而已捧誦部議驟而行之嵗得一百五十萬金錢充度支甚利也然止此一百五十萬金錢之鈔一上一下間自一嵗而後安所再得一百五十萬金錢充度支乎譬之短販然其博子母也以日月計而不可以經乆乆之未有不立敗者也語曰長袖善舞多錢善賈似不若仍倣國初之制而行之猶為無弊葢國初之制兼利民而還以利國今日之制專利國而害或遺于單户貧民還以病國則明旨駁正之意固可深思也偶與王雲來中翰商及之越數日中翰手書條議來閲至云藏富于民不當先言利以駭民之觀聴深得僕心然其他款項亦灑灑可觀敢以聞之左右
劉蕺山集巻六
●欽定四庫全書
劉蕺山集巻七
（明）劉宗周 撰
○書二
與温員嶠相公【名體仁】
原任具官劉宗周謹再拜上書相公閣下宗周一介孤踪久甘棄廢乃蒙君相特逹之知起自田間濫竽卿貳受事未幾不幸有犬馬之疾屢控宸嚴遂荷俞旨宗周從此辭闕下辭閣下而行矣臨岐養養不禁中夜徬徨自恨此生無以報君恩酬知己恐一旦溘先朝露死不瞑目則請以狂瞽之見敬効一言于左右宗周自入朝以來仰見我皇上敬天勤民孜孜望治精誠所至隨事足以格蒼昊而對萬方無忝堯舜在上而閣下以清執風猷佐之于下君臣相得可謂魚水近者宗周從九卿後得與召對見皇上處分御史詹爾選一事益見大聖人之無我且仰閣下之能將順其美匡救其失也宗周不勝舉手加額慶太平之有日矣雖然請因是而推言之今天下禍蔓兵連未知税駕動稱匡濟無人耳我皇上求賢若渇不難種種破格以盡天下之才至起廢一節尤稱曠典該部彚題奉賜環者僅十二人特首録惠世揚黄道周中外無不頌聖人知人之哲而惟是該部之于世揚也始擬邉撫則曰邉才而蒙駁擬南缺則曰文武全才而蒙駁至再駁之後竟成寢閣人乃不能無望于閣下矣夫世揚在先朝居諫垣與楊左同調幸而九死一生聖明首御起廢宜莫先世揚而廷臣之為異已者方操門户之見以擠之禁錮十年數窮理極冡卿雖有意憐才曲為調劑而終不令其入長安果奉何人之風旨與閣下身秉國成固有進退人才之責者也苟天下有一賢之未進與一不肖之未退必責之閣下而閣下所為進退天下士殊有不可解者自皇上御極以來所廢置天下士百餘人多天下賢者而閣下不聞出一語救正時有因而下石者至羅喻義之以忤閣下也而廢呉家周呉執御瞿式耜輩之以彈閣下也而廢錢謙益之以與閣下廷辨也而廢尤其彰彰者矣夫揆地一席固所稱比肩事主者也即有殿争何妨虚已而閣下時見其寔不能容之狀如巴縣【王應熊】之以人言去也奏辨之蚤自嘉善【錢士升】輾轉相聞而閣下不能正言告主聽其以家奴枉戍則近于賣友長洲【文震孟】為皇上特簡數月叅知天下未見其有可摘之過而竟以許譽卿之處一語不合遽激聖怒以去則近于罔上夫長洲骯髒之姿以語言得過閣下誠有之矣是時香山【何吾騶】並未嘗賛一詞而亦以長洲同調故坐腹誹去則近于誣下邇者嘉善之去其建言大闗國體閣下實與聞之曷不曰臣當同坐聖明未必不轉圜如詹御史而雷霆之下頓成縮朒致嘉善獨以言得罪則近于隂擠同官審如是也將後之為閣臣與閣下共事者不亦難乎門户之多依傍也與崔魏之惡門户有以激成之也其誰曰不然乃閣下不免以分門别户之心成矯枉過正之見一日入朝遂有科塲之訟錢謙益本無罪閣下特因瑕釁以阻其進而不虞其重得罪且閣下竟以此進自此人人樹敵處處張弧人之所以議閣下者日多而閣下亦積不能堪一朝發難明借皇上之寵靈為驅除異已之地二三匪類又稍稍起而應之以為牙爪使昔之立異同者皆裹足而去朝端之上亦見風恬浪息無有不利于閣下而閣下亦已安如泰山否耶此殆昔人所為騎虎之勢也即閣下自許孤立法不阿貴怨不避私其最可自信者無如叅鄭鄤一事鄭鄤之禔躬不檢叅之誠是也第令鄤非門户中人閣下其亦毅然為之否耶如是而猶號于人曰吾為名教衞也吾為朝廷伸三尺法也即閣下平心自問必不謂然矣故人謂閣下將以門户殺鄤也又無如掲張夀祺成徳一事二人一犯贓一溺職業已有應得之罪而動激聖怒以詔獄士可殺不可辱頗令聞者寒心况煆煉不已終成文致人將謂閣下以門户殺二人也夫三人誠足為門户之累在閣下何妨别白昔賢云吾心如秤不能為人作重輕閣下未之聞耶閣下而不為别白門户計則亦已矣誠為别白門户計莫若就廢籍中擇天下之賢者而用之自世揚始又舉其所最不利于已者而容之舉親舉讐共偕大道于以匡濟時艱上報聖明稍收末路豈不心事昭于潞公功名埒于夷簡從前恩怨總屬飄風若猶未也元祐紹聖紛紛無已諸臣即自居邪枉根株連引并楊左亦邪枉殺邪枉者必正直將何以處紅本一案國是如是身不足惜其如宗社何乃者囂訟起于縲臣格鬭出于婦女官評操於市井訛言横于道路清平世宙成何法紀願閣下之熟思之也宗周偶閲先朝載紀如張文忠大禮大獄等事彪炳宇宙而終以不能愛惜人才取譏當世至今有不能為文忠諱者嚴分宜于楊沈之獄坐不能救正耳豈必真如傳者所云若其他封疆失事之誅多所自取後人亦一概坐分宜張江陵功在幼主奪情一事竟以棧豆殉百年尤為可惜閣下自分相業孰與文忠賢稍或不慎吾不知于張嚴二公又何居矣尤願閣下之熟思之也宗周少不如人長而無述徒以同籍之雅兄事閣下有年而雲泥聚散末由時沐清光乃私心懇懇終不敢自外左右輙不禁抒此胷臆似痁似狂計閣下得之必詈為黨人餘唾然宗周老矣病且死旦夕耳意復何為而自陷依傍取譏後來私心政自不敢負故人因而負君父語云美疢不如藥石君臣且然况朋友乎閣下姑寛之徐取而思之即其言誠有過者亦將有以諒其心矣臨書激切
答王金如
前者草率作答區區之衷宜有不盡亮于足下者兹敢進而請益焉竊惟斯道之傳至吾夫子而集大成矣其微言載在四書六經可考而信也學者童而習之白首而不得其解遂于此中猶存乎見少而求助于外何異盲者處大明之下覔爝火以索照乎或曰取善貴廣學不諱博也正謂有得于孔孟之學而因以折衷于諸子百家定其瑕瑜存其去取亦無徃非証道之地若其苟存一不足之見博討旁稽竊竊焉取而附益之未有不操戈還向者也嗟乎孔孟而既徃矣微言日冺求其能讀聖人之書者幾人惟是老莊之徒首蔽于長生之見崇尚虚無絶仁棄義各著書以垂後世其為叛道也顯不足辨也獨楊墨言仁義而孔子之道晦故孟子辭而闢之不遺餘力七篇出而二氏廢學者遂專言老莊若堅白異同之類皆寓言之支流也漢魏以來一變而言黄老又曰易老合羲皇于老氏不勝其畔援之情然祖其説者亦不過競標名理以資談柄其旨淺陋易窮此時有聖人者出而一倡吾道以正之何物清談摧枯拉朽耳惜乎崇有之論不足以厭當世而徒以相譏卒無補于天下之亂于是西方之教乗虚而起儼然雄據其上矣猶是虚無之説也而益反其本破尊生之見超于無生而其功行則歸之明心見性時有通于吾儒之説者讀儒書者又從而附會之出入變化莫可端倪當此聖逺言湮學絶道喪之日學者驟聞之而喜以為此吾聖人之所未嘗言及者也又有進者曰非禪也即吾聖人之精言也安得不掉首相率而趨之乎天不殄吾道特起有宋諸儒後先犄角相與修明孔子之學炳如也遂惓惓以闢佛老為已任比于孟子之闢楊墨其功偉矣然當此之時佛教大行求其粹然獨出于儒者濓溪明道而外無聞焉其他或始就而終去或隂茹而陽吐則其于吾聖人與佛氏毫釐似是之辨容亦晰之有所未精者以故解經之際或失之支離舉吾聖人之真者而歸之禪不敢一置喙間有置喙者亦即距之為禪不復置辨故雖以師友淵源而羅李不能驟得之晦翁雖以一堂契晤而鵝湖不能盡化其我見一彼一此之間固已開門而揖盜矣况末流益復弊焉者乎夫闢佛老美名也辭之不勝至貶吾聖人之道以殉之寜不益受以柄于是為佛氏之徒者私聞之而喜曰彼之為儒者如是何以闢吾為哉即學聖人之學者私聞之而恚曰此之為儒者如是何以闢佛為哉此禪學之所以日新月盛而未有已也又三百餘年而陽明子出始固常求之二氏之説矣乆而無所得始反而求之六經特舉前日所讓棄于佛氏者而恢復之且周旋于宋儒之説相與彌縫其隙兩收朱陸以求至是良知之説有功後學斯文賴以一振由今讀其書如曰佛氏本來面目即吾聖人所謂良知又曰工夫本體大畧相似只佛氏有個自私自利之心所以不同又曰佛氏外人倫遺物理固不得謂之明心可謂中其要害吾意後之學聖人者由陽明子而朱子及于明道濓溪溯之孔孟如是而已矣然學陽明之學者意不止陽明也讀龍溪近溪之書時時不滿其師説而益啟瞿曇之秘舉而歸之師漸擠陽明而禪矣不亦寃哉則生于二溪之後者又可知矣雖使子輿氏復生亦且奈之何哉僕常私慨以為舉今之世誠欲學者學聖人之道而不聴其出入于佛老是欲其入而閉之門也譬之溺者與之以一瓠而濟一瓠亦津梁也學者患不真讀佛氏書耳苟其真讀佛氏書將必有不安于佛氏之説者而後乃始喟然于聖人之道直取一間而逹也審如是佛亦何病于人乎然言至此亦甚不得已之極思矣僕生也晚不及事前輩老師大儒幸私淑諸人于吾鄉得陶先生學有淵源養深自得不難尊為壇坫與二三子共繹所聞每一與講席輙開吾積痼退而惘然失所懷也一時聞者興起新建微傳庶幾有托其他若求如之斬截霞標之篤實子虚之明快僕自視欿然以為不可及因而徃還論道十餘年如一日不問其為儒與禪也至僕之于足下私心期望更有不同于泛泛者足下志願之大骨力之堅血性之熱徃徃度越後進由其所至成就正未可量不敢遽問其為儒與禪也其餘諸子可知矣然而世人悠悠不能無疑曰諸君子言禪言行禪行律禪律游禪游何以道學為哉且子而與其從學佛之士寜若從吾流俗士僕聞之笑而不答諸君子自信愈堅其教亦愈行而其為世人之悠悠愈甚噫嘻今而後將永拒人于流俗之外不得一聞聖人之道者是亦諸君子之過也傳有之中道而立能者從之又曰魯人獵較孔子亦獵較諸君子而誠畏天命憫人窮有溥濟一世之襟期盡一世之流俗歸之大道上接孔孟之傳下闖陽明之室則心迹去就之際宜必有以自處矣若止就一身衡量諸君子行履儘足自信亦安徃而不可乎然僕有以知足下之必為彼而不為此也僕資性不逮人老而未聞道猶竊願學焉斤斤救過之不遑苟足以匡吾之過而進吾之不及皆吾師也請從而終事焉小學之訂願足下勿疑亦并無致疑于僕願足下終以教我
與黄石齋少詹一【名道周】
學術不明人心不正而世道隨之遂有今日之禍一絲九鼎獨賴吾黨清議猶有存者隂以褫姦回之魄而扶國命于無疆則亦所謂功不在禹下者也僕以衰病伏枕彌嵗日不接朝事友人時時傳門下昌言累牘輙為擊節無何又得去國狀復為之太息不已嗟乎君臣相遇自古難之矣今日者門下方幾幾得之而終復不遇也豈非天乎語云漢文不能用賈誼誼與有過焉以徴近事千古同慨僕不意門下學古之道而僅以長沙擬也雖然天而果欲平治斯世將必有操大人之學如孟夫子者起而一遇雖齊梁之君猶足用之而况進而聖明乎世無其人惟門下終勉之
答胡嵩髙朱綿之張奠夫諸生【嵩髙名嶽綿之名昌祚奠夫名應鼇】
比辱手教纍纍數千言具見衞道苦心于今之世殆亦空谷之音而况以不侫之寡昧者當之又不啻大聲之呼而疾雷之破耳也敢不拜嘉僕于此竊復有請焉夫道一也而釋氏二之教本分也而託于釋者混之則其為世道之病信有如足下所言者固已不煩更端而請矣今之言佛氏之學者皆其有意于聖人之道者也不幸當聖逺言湮之日又無老師大儒以為之依歸遂不覺惑于二氏而禪其尤甚者耳則亦聖人所謂賢知之過也彼其于聖人之道既嘗童而習之矣彜倫日用託於耳目之近者概可知也稍讀佛氏書而異之其言單提性宗層層折入亦復層層掃除以視吾儒言天載尚隔幾重階級而自詫為妙道自嘆為希有安得不去而從之乎此厭常喜新之惑也夫聖人之道不落虚無事事有可持循宜乎學之易矣乃以吾夫子之聖竭一生功力至七十年而始幾于從心之域及門之徒三千七十傳道者不過一二人亦僅具體焉况聞而知之者乎葢求道之難而學為聖人如此其尤不易也孰似彼佛氏者以悟性為則一念回機即同本得從其教者無不人人證聖諦諦傳宗吾寜不舍難而就易乎此欲速助長之惑也且所貴乎學聖人之道者為其有利于吾耳不然亦利于天下而儒者首禁人以功利之説苟不得位蓬累而行鄉鄰有鬬閉户云耳若佛氏性宗既透起願即是道塲懴悔即離苦阨滅度盡六道冥報通三生而身復超于三生六道之外以了生死一大事胡于自利利人無量乎則尚俟一切有為法乎此計功謀利之惑也凡此三惑者一言以蔽之儒門淡泊收拾不住彼家所為自供自認者也而不知聖人之道本如是其淡而不厭也進必以漸且逾進而逾無窮也出乎義而不出乎利也此所謂惑之甚也子曰素隠行怪後世有述焉殆謂是與當世不乏雄深警敏之士其中所見徃徃有過人者而反之性地仍自茫然曽不敢望彼藩籬而况于卓然有志於聖人之道而升堂而入室者乎則一彼一此之間固未有以相勝也不相勝而相譏猥欲以語言文字挽其一徃不返之心亦祗以重其惑已耳然則奈之何哉僕于此有説焉今之言佛氏之學者大都盛言陽明子止因良知之説于性覺為近故援之以廣其教而衲子之徒亦侵假而良知矣嗚呼古之為儒者孔孟而已矣一傳而為程朱再傳而為陽明子人或以為近于禪即古之為佛者釋迦而已矣一變而為五宗禪再變而為陽明禪人又以為近于儒則亦元黄渾合之一會乎而識者曰此殆佛法將亡之候而儒教反始之機乎孟子曰逃墨必歸于楊逃楊必歸于儒今之言佛氏學者既莫不言陽明子吾亦與之言陽明子而已矣譬之出亡之子猶識有父母時時動其痛癢則父母固得而招之自禰而上益恍惚矣陽明子者吾道之禰也今之言佛氏之學者招之以孔孟而不得招之以程朱而又不得即請以陽明子招之佛氏言宗也而吾以陽明子之宗宗之佛氏喜頓也而吾以陽明子之頓頓之佛氏喜言功徳也而吾以陽明子之徳徳之亦曰良知而已矣孟子曰無是非之心非人也夫學者而不知有良知之説則已使知有良知之説而稍稍求之久之而或有見焉則雖口不離佛氏之説足不離佛氏之堂而心已醒而為吾儒之心從前迷惑一朝而破又何患其不為吾儒之徒乎此僕所以姑與之言陽明子也夫道者天下之達道而言道之言亦天下之公言也孔孟言之而不足則程朱言之程朱言之而不足則陽明子言之陽明子言之而不足則後之人又有言之者但不許為佛氏之徒所借言而苟其借之而足以為反正之機則吾亦安得不因其借者而借之以一伸吾道之是乎孟子曰楊墨之道不息孔子之道不著僕亦曰陽明子之道不著佛老之道不息道陽明之道言陽明之言因而參考異同于朱子之言以發明朱子之藴善繼朱子之心求不得罪于孔孟焉止耳僕聞之春秋之法先自治而後治人故曰君子反經僕亦與二三子共學陽明子以臻于聖人之域而已矣今而後願足下偃旗息鼓反其分别異同之見而告自邑焉于以尊所聞而行所知日進于髙明廣大之地則天下之士必有聞風而興起者吾道之明且行庻有日乎僕旦暮跂之
答諸生
承寵命謁祠有日敢不拜嘉但僕因改葬二親日夕不遑寜處苫塊餘生纔及旬餘安能遽從諸君子作雅會以上辱先聖之靈而且不孝之罪遺恫二親終天罔極更無顔面可對諸君子以是不揣少掲罪狀自擯宫牆而執事猶復不棄而寛其鳴鼓之誅則不肖亦何以自捫寸心乎今而後願諸君子允僕累請終削門下之籍姑與以不屑之誨聽其徐而自艾焉苟其寸心終可以自遣不難復出而請事于諸君子則侍教尚有日矣不然僕奄奄餘生之不保諸君子縱憐而與我其能及乎昔西河氏見罪于曾子至投杖而拜友道之嚴如此若曰不楚而呻吟姑為是謬言以相誑掩其規避之跡則又與于不仁之甚者也
答葉潤山二
曠嵗不相聞夢想徒殷有懷靡及忽接手教喜可知也且承門下相信之深日有加而無已至不恥下問如此僕亦何以慰諸大抵學者之于道不日進則日退而進退一機于已取之自以為進者進也即自以為退者亦進也今者門下已不安于前日之見則濯濯新知必有進于前日者矣而且以擇不精行不力是病則自今以徃又必有進于精且力者矣此所謂日進者也雖然使徒落想像邉事亦第二義耳所舉損益二卦自是反躬實踐之地學者所當終身用之不盡者但此中進退之機亦甚微細最宜時時加體認工夫不得臨渴掘井等是懲忿窒慾耳常人有常人之懲窒學人有學人之懲窒聖人又有聖人之懲窒不特取效有難易之分亦其下手有精粗之辨也僕意讀易湏以乾道為綱領乾知大始便是懲窒工夫綱領處得此綱領則入細入粗把持在手矣何如小著蒙批示幸甚所舉視無形聽無聲持行無地等語亦只是戒慎不覩恐懼不聞之意歸之慎獨而已獨即前所謂乾體也然不免悠謬其辭近于佛老之説反晦本旨質之修辭立誠之意殆不如此乃知吾輩論學只是朴實頭地一是一二是二即指畫身心性命亦須一一有著落若天道有已然之迹方可逐步尋求不墮落虚空窠臼耳目下所可商者出處一節吾輩所學將以用世耳時事多艱主恩未報可云長徃山林乎若言學則隨地皆學也言道則隨地皆道也亦豈有内外人已體用之可岐乎勉之勉之幡然而行可也辛復元平生似有來厯僕嘗與之言見其議論頗正但未卜其持守若何凡人門面濶大者多不易持守亦甚留心世道而不免太熱恐有枉尺直尋處論人不得不取其長耳陶文簡公集一部奉覽慰前命也
答秦履思五
承諭近溪之學雖以赤子提宗要非吾儒大中至正之脉也赤子之心純乎天者也孩提之童其在天人之間乎天非人不盡故君子盡人以盡天而天其本也不有赤子之心安得有孩提之童之知能故赤子提宗最為端的先生之學可謂直逹原始正陽明意中事也然赤子之心人皆有之信得及直下便是聖人所謂信得及者只于此心中便覺一下耳纔覺一下便千變萬化用之不窮雖千變萬化用之不窮却非于此心之外又加毫末也此心原來具足反求即是反求即是覺地覺路即是聖路不隔身心不岐凡聖不囿根氣不湏等待方是真潔浄學者但時時保任而已别無他謬巧也如先生所言悟入處不免反費推敲果如此説凡是善根不宿慧目不清者又將此一項人頓放在何處意者先生所言悟處終是■〈囗外力内〉地一聲消息黄面老子于此費却幾許工夫方得了手如逹摩且面壁九年况其他乎彼惟不識赤子之心而求之未生前所以當面蹉過反費追尋先生何故又起爐竈也
答曹進士諱廣
不佞老廢杜門息影之日久矣一旦以世講之未僣援聲氣披示教言惓惓焉不啻其口出也捧誦再三欣然以喜至知恥近勇一語殆是吾輩頂門針不佞請先服瞑眩焉乃足下復不加鄙棄而欲進商所未逮益愧惘然無從也不佞請姑就來教所及者而請事焉可乎夫恥者人之本心也而體藴有辨孟夫子曰不恥不若人何若人有他日解之曰指不若人則知惡之心不若人則不知惡今人之懵懵焉無所用恥者鮮不以一指易肩背此可謂之知恥乎不能知恥雖有恥與無恥同亦何怪日即于忽忽而不振乎此知恥近勇之説也曽子嘗聞大勇于夫子正以自反欺慊一著為一生定命符此真能知恥者也降而北宫黝孟施舍雖矯然自喜可以目無萬乗然由君子觀之直一指之伎倆耳是故與其貌而法三代之事不若尚論三代之人而尚友之之為真與其泛而窮六經之書不若擇其要者而圗之如南容之復白圭屏山氏之讀易之為約而易操與其知交盡天下賢人君子不若闇然日章不出户而知天下則其于當世之務亦固無事于數數然矣以足下之抱負異日者即一當路而平禍亂起生民于溝壑措宗社于安瀾亦豈異人任然苟學不聞道而徒以一切悻悻者當之即幸而得之亦正一指之伎倆不足為賢者道也晦庵先生曰真正英雄每從戰兢惕厲中來請為足下誦之
答沈進士【諱中柱】
夜來讀言志録大為擊節門下志操雅自耿耿如此將來豎立亦何可量人患無志耳此志大用之則大效小用之則小效君子亦求其大者而已承教孟子求放心一節真是吾儕終身進學之要人心至神操存舍亡之間徃徃問不容髪已立志後方許商量此語也又云知求正是學問得力處學問者致知之路也心外無知故曰良知知外無學故曰致知又云思則得之思即致知之别名原來即本體即工夫也又曰慎思懼其放也又曰近思懼其放而外也古人立言字字鞭入心裏其要歸于知止耳所謂思則得之也性者心之理也心以氣言而性其條理也離心無性離氣無理雖謂氣即性性即氣猶二之也惻隠羞惡辭讓是非皆一氣流行之機呈于有知有覺之頃其理有如此而非于所知覺之外另有四端名色也即謂知此理覺此理猶二之也良知無知而無乎不知致知無思而無乎不思不可以内外言不可以寂感界收動歸静取物証我猶二之也告子不得于心不致知故也故孟子反之以知言不求于氣不識性故也故孟子反之以養氣養氣即養其性之别名先儒以為擴前聖所未發葢取其善言性善云非謂此一項工夫至孟子方説破也總之一心耳心一知耳許多名色皆隨指而異只一言以蔽之曰學問之道無他求其放心而已矣入門究竟更無别法隨時用力隨處體認無有吃緊于此者來書剖晰詳盡猶或以名色致疑要在反身而求之可也
與王雪肝太守一【諱孫蘭】
荒政萬難下手所幸公祖悉力講求孜孜延訪當必有得其要領者如社倉一事誠為標本兼治之計已託祁世老條列事宜想能得當報命但鄙意謂是舉也必官與民交任之仍以官為主而後可要其成所謂君子之徳風也目下一面急宜先頒一明示張掛四城曉諭士民以倉社之利决當舉行不宜遅緩庶使士民便于遵依一面令所屬各發贖鍰召商徃糴東路分發三十九坊以為倉本乃聴各士紳富户次第捐儲一面立官簿籍分三十九坊各報社正委以出納則事且旦夕行矣若上官不率先鼓舞恐人情皆在觀望中誰肯一破頭面以犯衆忌且以身家殉乎即如官糴果係正項所那不妨出糶之後仍還在官此後乃以一切科罰者充之積少成多為長久計城中稍有端緒便可推及四鄉總之公祖設誠而致行于上不患士民不響應于下也
答王雪肝【二】
承發余祁兩公書見示生細讀之其于目前救荒急著亦已檢點無遺似可仰承徳意于萬一矣生雖有社倉之説止是虚著原無異同小異者兩公言暫而生兼言常兩公言平糶而生專言積貯耳生慮平糶之説可一而不可再今但勸士紳以儲米則所積之米即是無形之社倉明年聴其以時價出糶仍將此糶本候秋成之日復儲米如前復時價出糶如前則儲米年年有息而待糴者嵗嵗得平稍以官簿經紀其間亦可望數年之後豐凶各有攸賴年來雨暘不時此等景象日日可虞故不得不酌標本而言之若今僅為目前計則年年議儲米年年議平糶終亦惟日不足矣祁世老似謂不佞竟欲強士紳出米立社為公家之物而已不得與焉則厲民之令甚于平糶委有難行者况有建置之擾擾乎今鄙意既已掲明乃知原無異同目下且言急著再為善後之圖可也
與王雪肝【三】
頃承本縣頒下儲米坊冊仰惟痌瘝徳意在在流注一二孑遺稍有半菽之望矣但念此十室九空之時即富室終鮮葢藏計必以招商為第一義方得備此八千正額而遏糴之禁所在而是商人寸武難行台寜設禁猶曰隔府新嵊而設禁則同府矣同出台臺怙冒之下而忍令一肥一瘠咫尺之間頓分呉越乎想台臺已移文日久不知本縣何故尚不遵依日者宗周遣人告糴于嵊稍蒙鄧父母推昔年宗周有賑嵊之徳而沾沾報之得米五十斛此外有販者輙遭奸民搶掠垂槖而歸官亦不之禁夫此之不禁而禁糶乃計之左也且嵊人固自為計耳殊不知嵊禁弛則台禁亦弛一路源源灌輸而至是無損于嵊而大有造于郡城也更通四明一路以濟之將逺近之米價漸平而行販者亦無所利于竭蹶矣夫遏糴固王政之首禁也即前日西路之遏亦可暫而不可久且越郡一撮土固無當于錢江以北呉會數省之緩急也若以東路視吾越其事懸矣倘當事諸君子而懷天地父母之心宜必有不終屑屑于一日之權宜者矣前日本坊曽具一呈未蒙准行意其中有申丈兩道語未必果得之兩道乎今復稍易其詞補牘以進仰候裁奪或止給一批令本坊商人一行之何如然以不佞私計之儲米不得不招商招商不得不弛禁即弛禁于嵊而不弛禁于台寜嵊人豈能獨受其累則兩道終須公祖一通情款詳述利害而得之倘此法不行將儲米一事委之空文一旦有急饑民嗷嗷而索平糶于富室何以應之事且有不可知者矣統候台裁
與成台道【諱仲龍】
我越人之告饑也祖台亦既耳而目之以視台郡豐歉相懸大是向隅抱泣蒙祖臺軫念痌瘝方與郡大夫商拯濟之策隨聽本府一面申文行糴台寜等處我越人懽若更生宗周乃敢率二三里人齎本府印批告投下執事宗周遵郡大夫之政統計郡城中限坊儲米宗周所求給于台者不過二百石其加賜焉則祖臺曠蕩之澤也伏惟照騐施行俾不至為地方所譁仍乞掛號批迴且無虞于出疆之阻宗周藉此舉為一方社倉張本稍俟青黄不接之日平糶而出之自此時歛時發垂之世世而祖臺再造生成之徳亦將垂之世世矣且郡大夫請糴之舉亦豈為是沾沾者果能家賜而人給政欲借以厭人心而通地方之血脉隂杜其囂凌爭攘之氣耳今必曰豐歉不齊之數委之造物有餘不足之見聽之人情則一家之中父子兄弟之際且有秦越視而不顧者矣豈知天下之亂即從此而起甚矣遏糴之不可訓也非祖臺由已之饑而本之以大道為公之志亦孰與化近日之風氣挽扼運而導天和臻一世于仁夀之域乎
與王雪肝【四】
宗周仰遵儲米之令率二三里人告糴于台寜以為社倉張本而台寜遏糴之禁所在而然小民之囂競固甚上官之厲禁尤嚴輙曰我台人寜人之不保而暇為紹謀乎聞是説而里人徒手以歸夫凶荒薦臻大難措手所恃四封有恤鄰之誼庶幾源源而來小民得藉以無恐而不意疾痛杳不相闗一至于此也彼曰自謀之不暇生直謂其未嘗自謀也譬之人身血脉欲其相通未有手足委頓而腹心可以安然無恙者故紹亂而台寜亦亂安紹正所以安台寜此不待智者而自明矣嗟乎四封閉糴自今以徃小民其無孑遺矣惟是公祖為一郡主小民之饑寒皆仰給焉生輩雖不能得之于兩道其忍坐視而終不之救乎更乞再四申請為秦庭七日之哭或者彼見憐而有一粒之遺亦未可知也勢孔亟矣惟公祖亟圖焉
與王雪肝【五】
時事日亟意外之虞真不能以刻待知遏糴之令在當事有不得辭其責者矣猶是凶荒耳一日雨而米價湧再日雪而米價大湧豈一日之雨雪果為民厲乎良以人情之變喜于思亂有如此者故今日救荒之策必以安輯人情為第一義官販之説便是今日急劑官販之説行將見言未脱于口而人情已平一二矣官販之計决將見米未觧于途而人情已平八九矣則上人為民請命之心固足以稍稍取亮于人而頓奪其囂凌愁苦之氣也但以鄙見揣之台寜一路湏得公祖玉趾親移方出萬全即不然亦湏得陳公祖一行葢此時不特道府縣之情難調而道路亂民之勢尤不易輯陳公祖綽有經濟雅著丰裁誠代公祖一行而領以押運之官所濟不既多乎不然文移之徃來動成故套即小吏之奔走豈足當洶洶之亂民乎但官販之説不知專召官商單那庫藏絶不與于民乎抑仍是三十九坊儲米之説每坊給批各自齎本而但以在官領之即為官販乎從前一説則徑而易行而難在散米收銀從後一説則物情未必盡齊而終省在官一番會計與前日一番給簿之説不相戾如二説並行則頭緒更紛我之求于販地者取數必多而彼將有不易應者矣如專從後説則各坊行販皆當分為兩次每次一百石庶幾接濟有漸統祈台裁昨接祁世老條議一通想已上之台覽矣内中既有官商之説又有換批之説似官與民交任其責也今生昌安坊前日所領之批竟未之行敢暫繳上或銷或換統候台裁且本坊見貯銀二百兩外為販本或官或民亦惟裁奪又海運之説人情所在觀望或得大家通融徑以台温接寜波以寜波接紹興又以台州接嵊縣以嵊縣接山會又以金衢接諸暨以諸暨接山隂則血脉流通事半功倍審如此正湏陳公祖親行痛陳一體痛癢之説與所在當事者使從前痿痺元氣立行銷化則太和便在宇宙間而人變可弭天灾可禳矣
答范質公
春暮接翁手書有味乎人學政教之説即未窺枕秘已令人憬開茅塞何時奉有成刻啟示吾黨乎别諭感念時艱不已彼時禍敗相沿以為固然士大夫倖免者如釡中魚幕上燕尚得偷生數時豈知河南襄漢之報接踵而至使髙皇不得有其孫神廟不得有其子朝廷安賴有吾儕臣庶圖苟活以享富貴吾不知謀國諸公亦何顔處交戟之下相與歌喜起頌太平恐九廟有靈終不使黨錮諸君子獨赴西市後之視今今之視昔千古已然悲夫目今江南半壁遍罹竒荒所至人相食幸而暫遅掲竿之呼終不聞廟堂有一休養生息之徳意益復誅求不已征繕四出不盡敺之為盜不已時事至此尚忍言乎翁臺胸包經濟進不得大有為于時退而修其素業以淑諸人以俟諸後長夜人心由此一旦亦世道之慶也弟老矣一切無以報知己惟闔門待盡而已臨風布懷仰候興居萬福惟為道自珍
與章格菴掌垣【諱正宸】
道駕歸省甚渇鄙懷會衰病日深艱于出户不及走晤數年作别所欲一言者嫠婦不恤其緯而憂宗國之將亡僕之謂矣况身當其事處漏舟之地岌岌乎與舟為存亡者乎執事久為諫官所言天下事幾何昔陽城為諫議大夫五年不言事昌黎作諍臣論諷之自若也其後陸宣公貶而延齡相城乃起而取白麻壞之痛哭于廷城卒以諫顯葢宣公在事時城于天下事固無可言者乃知士君子語黙各有宜而賢者之不可測類如此也今天下豈無宣公其人而貶且死而不克生者乎而執事竟無一言也雖然此猶一事耳請進而求其大者今天下之亂固必有所自出矣則君心是也執事亦既已知之矣而付之不言不聞有格心之效也且天下之亂亦必有所自成矣則政府是也奸佞相仍十餘年如一轍執事亦既已知之矣而付之不言不聞有請劍之舉也且天下之亂亦必有所自决裂矣則邦本是也鳥窮則啄獸窮則攫執事亦既已知之矣而又付之無可奈何而不言即督糧之役何為者上有一給事督糧則自有司而下至胥吏皂役莫不給事矣羣千萬人為給事以督一細民之糧其尚有死地乎然則天下事葢可知矣舍是三者而不言更無可言者矣且執事而不言更無人可言者矣已矣哉此嫠婦之恤所以鼠思泣血而不容已也或曰天下事亦甚無樂乎以言濟也執事將别有一當以報國其為彌縫匡救之力亦已隠矣僕則以為今天下救時之急務宜莫有過于開言路者執事言官也開則自我開閉則自我閉後之人曰崇禎之間率天下為寒蟬導人主以杜絶言路之禍者為章某其人是則罪之大者執事將何以自觧乎執事生平自許萬萬不後陽亢宗向也舉天下第一流人以奉之一旦處棘手之日惴惴乎全軀保妻子之念重而置宗社安危于弗問幸而天祐人國萬無他虞蹉跎嵗月卿貳在前宰執迎刃終為嚼蠟之無味耳何若向者為諸生之猶得俯仰于天地之間也哉或曰古之君子遇不可為之時未嘗不危行言遜以避禍若梁公之于唐是也何獨于執事尤之深乎曰吾固不為執事尤而深為諫官惜也無已請姑就今日之職掌言吏垣固進退人才之地也其自宰執以下至督撫提學等官孰不以吏垣為咽喉者朝推一人焉吏垣以為可孰敢以為不可者暮舉一人焉吏垣以為不可孰敢以為可者此而猶曰我不能謂非溺職而何徃者已矣計執事自今入朝倘有一奸進要路一地不稱職則執事有不得辭其責者而勤勤焉思所以報塞庶所云七年之病而三年之艾也取效雖緩天下事尚可救十之一二然亦非全軀保妻子之念洗滌殆盡終不能有所建白也冀執事深思之嗟乎今日之事大可寒心上無責難之臣子下并無責善之朋友見人主則曰堯舜見同列則曰臯夔終日惟以阿諛逄迎為事無敢出片言拂人之意局面已成牢不可破至于流氛横行藩封荼毒賊臣破陷疆土而猶蒙身後之恤是孰使之然也興言及此豈不深可痛哉僕私心恨之輙敢剖此肺腑少効朋友之誼于萬一惟執事進而教之幸弗以為嗔也
