读《硕鼠》有感 读朝花夕拾有感

读《硕鼠》有感

(2013年9月4日)

《诗经·国风·魏风·硕鼠》曰:

硕鼠硕鼠,无食我黍!三岁贯女,莫我肯顾。逝将去女,适彼乐土。乐土乐土,爰得我所。

硕鼠硕鼠,无食我麦!三岁贯女,莫我肯德。逝将去女,适彼乐国。乐国乐国,爰得我直。

硕鼠硕鼠,无食我苗!三岁贯女,莫我肯劳。逝将去女,适彼乐郊。乐郊乐郊,谁之永号?

“硕鼠”,即鼫鼠,又名田鼠,此处用来比喻奴隶主。“三岁”,泛指多年。“贯”,即事,侍奉。“女”,同汝。“顾”,顾怜。“逝”,用作发誓。“去”,离开。“适”,到某处去。“乐土”,可以安居乐业之处,以下“乐国”、“乐郊”同此。“爰”,乃。“德”,此处意即感激。“直”,同“值”,代价。“劳”,慰劳。“号”,感叹。

将《诗经·国风·魏风·硕鼠》译作今文,即:

大老鼠呀大老鼠,不要吃我种的黍!
多年辛苦养活你,我的生活你不顾。
发誓从此离开你,到那理想新乐土。
新乐土呀新乐土,才是安居好去处。
大老鼠呀大老鼠,不要吃我大麦粒!
多年辛苦养活你,拚死拚活谁感激。
发誓从此离开你,到那理想新乐邑。
新乐邑呀新乐邑,劳动所得归自己。
读《硕鼠》有感 读朝花夕拾有感
大老鼠呀大老鼠,不要吃我地里苗!
多年辛苦养活你,流血流汗谁慰劳。
发誓从此离开你,到那理想新乐郊。
新乐郊呀新乐郊,还有谁会去长啸?

《硕鼠》选自《诗经·国风·魏风》,是《伐檀》一诗的姊妹篇。《伐檀》写的是一群觉醒了的奴隶们,在伐檀运木、砍辐斫轮的时候,因不堪忍受剥削压迫,对奴隶主产生了强烈的不满和反抗情绪;而《硕鼠》则是由思想上对奴隶主阶级的不满,发展到有明确的反抗行动计划,即“逝将去女,适彼乐土”。

关于《硕鼠》的主旨,古人多认为是“刺重敛”,《毛诗序》曰:“硕鼠,刺重敛也。国人刺其君重敛,蚕食于民,不修其政,贪而畏人,若大鼠也。”朱熹《诗序辨说》则曰:“此亦托于硕鼠以刺其有司之词,未必直以硕鼠比其君也。”

今人则多认为《硕鼠》是劳动人民反对剥削,向往乐土的宣言。自从人类进入阶级社会以后,被剥削阶级反剥削、反压迫的斗争就没有停止过。奴隶社会,逃亡是奴隶反抗的主要形式,殷商卜辞中就有“丧众”、“丧其众”的记载;经西周到东周春秋时代,随着奴隶制衰落,奴隶更由逃亡发展到聚众斗争,如《左传》所载就有郑国“萑苻之盗”和陈国筑城者的反抗。《硕鼠》一诗就是在这一历史背景下产生的。

《硕鼠》共分三章,每章八行。采用重叠递进式的咏唱,表现了十分强烈的抒情性。第一章,首二句是对“硕鼠”的希求,希求它“无食我黍”。再下两句,指责“硕鼠”的刻薄。三岁,指多年。多年来我用粮食养活你,你却只管自己不顾我的死活。下四句,表示不能再忍受下去了,我发誓要离开你,到那安乐的地方去,寻找自己的安身之处。感情有三次变化,一次比一次强烈!各节之间,由“硕鼠硕鼠,无食我黍!”到“硕鼠硕鼠,无食我麦!”再到“硕鼠硕鼠,无食我苗!”象征奴隶主的硕鼠,由食黍、食麦到食苗,一层比一层残酷,因而,奴隶们反抗奴隶主的思想感情也一层比一层递进,一章比一章更为强烈!各章均重叠“硕鼠”,对剥削阶级贪婪、残酷的本性揭露无余,也强烈地抒发了被剥削者切齿痛恨的仇视情绪与反抗行动,令后世读者为之叹息、垂泪。由此可见,《硕鼠》的思想性、战斗性都是十分强烈的。

《硕鼠》的价值和意义,就在于它充分地表达了一种向往和追求没有剥削、没有压迫的人间“乐土”的、带有幻想色彩的理想。这种理想的提出,在我国思想发展史上起到了振聋发聩的巨大作用,对后世产生了极为深远的影响。从《硕鼠》“适彼乐土”,“爰得我所”的理想,到后来儒家在《礼记·礼运》篇中提出的“老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废弃者皆有所养”的大同理想,再到陶渊明《桃花源记》中提出的“黄发垂髫,怡然自乐”,“不知有汉,无论魏晋”的桃源理想,进而到康有为《大同书》提出的“大同之世,天下为公,无有阶级,一切平等”的社会理想,在我国二千多年的社会发展中,形成了一种否定阶级压迫和剥削、追求幸福生活和美好社会的思想传统。尽管这种“适彼乐土”,“爰得我所”的理想在当时条件下不可能实现,但它启迪了劳动人民的思想,引导了劳动人民的追求,鼓舞了劳动人民的斗争,其价值和意义是无论如何不能低估的。恩格斯在高度评价空想社会主义理论时,曾称颂圣西门、傅立叶和欧文三位空想社会主义思想家是“属于一切时代伟大的智士之列的”(《〈德国农民战争〉序》)。应当说,《硕鼠》的作者、我们的先辈,也是应当被后人尊为“伟大的智士”的。

《硕鼠》是比体诗。比体诗的特点是全诗“以彼物比此物”,诗中描绘的事物,不是诗人真正要歌咏的对象,描绘的形象没有独立的意义,而是以打比方来表意说理,通过咏物来寄托自己的思想感情与观点。《诗经》之中此类诗,连同《硕鼠》一起算,仅有三首,另外两首是《国风·周南·螽斯》、《国风·豳风·鸱鸮》。这三首的共同特点就是以物拟人,但是《硕鼠》则有不同。另外两首可以被看作寓言诗,通篇比喻,寓意全在咏物中。《硕鼠》以硕鼠比喻奴隶主,虽与以鸱鸮比喻恶人相同,但《鸱鸮》中后半部分仍以鸟控诉鸱鸮而展开,寓意包含在整体形象中,理解易生分歧;而《硕鼠》后半部分则是人控诉鼠,寓意较直,喻体与喻指基本上是一对一的对应关系。

《硕鼠》在艺术上最大的成功之处,就在于它的喻体(硕鼠)选择得好。一是日常生活中人们熟知的。二是贴切、生动。所谓贴切,就是概括了喻体——老鼠和本体——奴隶主的共同点,抓住了二者的共同特征。因此,一提到老鼠,人们便自然会联想到剥削奴隶的奴隶主,从而给人以深刻的印象。同时,作者又加以夸张,突出了“硕鼠”由于贪吃而体态肥硕,借以突出了剥削阶级贪得无厌的本性,使形象更加鲜明、生动。三是具有鲜明的感情色彩。用老鼠比喻奴隶主,与作者的爱憎感情相一致。因而,产生了强烈的艺术感染力,千百年来在一代又一代的读者群当中,引起了强烈的共鸣。这一成功的艺术经验,是很值得后人借鉴的。

妙哉,《伐檀》的姊妹篇——《硕鼠》!伟哉,创作《硕鼠》的先人!

  

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